Russian
German
Глава 6. Предыстория Восточной Европы: мегалиты и люди

 

1. Первые люди из появившихся на Земле, если они жили в чистом поле и не имели собственной квартиры, были съедены дикими зверями.

30. Медея была колдунья, которая по ночам колдовала в горшочки.

Высказывания историков, собранные в книге Минковского «Самое большое насекомое – это слон»

 

 

 

 

 

Содержание главы

Изучение доисторических культур. Дольмены, мегалиты и пирамиды.

Чудо кавказских дольменов.

Могильники без захоронений?

Между предысторией и историей: истоки государственности в Восточной Европе.

«Прожектор» новой хронологии высвечивает мрак предыстории

Восточноевропейский этногенез как пограничный феномен на границе с историей.

Неславянские народы России.

Кавказцы и евреи.

Литература.

 

 

 

 

 

 

Подготовительная работа русскоязычных исторических критиков, которые сдвинули границу между предысторией и историей для Восточной Европы в область 1600-х годов н.э., создает солидную основу для модернизации предыстории как раз для восточноевропейского пространства. Впрочем, сама проблема стоит не только применительно к Восточной Европе. Как я показал в главе 4, работа в этом направлении в Германии ведется с самого начала зарождения исторической аналитики в 80-х годах прошлого века и уже привела к первым крайне интересным результатам, которые и представлены частично в названной главе 4.

Ниже я продолжу обсуждение проблематики предыстории Восточной Европы, о возникновении интереса к которой я подробно рассказал в начале главы 5. Здесь будут рассмотрены два комплекса вопросов: ранняя строительная культура народов восточной Европы и их этногенез.

Мы испытываем в настоящее время период активного обновления исторического мышления. В Германии, в России и в некоторых других странах опубликованы сотни статей и книг с критикой хронологии и исторического летописания. Хотя общество в целом еще не готово отказаться от старой исторической парадигмы и картины мира, которая описывает прошлое, используя в основном исторические романы и сказки, именуемые трудами историков, интерес к этим темам растет. Немецкое общество еще не до конца созрело для скорого признания более короткой и более энергичной историографии (русская общественность, вероятно, находится на несколько шагов ближе к этому прорыву).

По-другому выглядит положение с предысторией. Хотя здесь также уже выполнена критически мыслящими исследователями - как профессионалами, так и дилетантами вроде автора -серьезная подготовительная работа, большинство остальных ученых остаются на позициях фантастической хронологии и устаревших методов работ. На прорыв в этой области в среднеотдаленном от нас будущем остается еще только надеяться. Тем важнее начинать уже сегодня обсуждать поднятые ниже на примере Восточной Европы вопросы.

 

 

Изучение доисторических культур. Дольмены, мегалиты и пирамиды.

 

В неолите существовала еще одна культура — сурско-днепровская. Известны небольшие поселения этой культуры. Люди жили в жилищах типа шалашей. Характерными являются каменные сосуды с острым дном. В период расцвета культуры люди разводили крупный рогатый скот, свиней, коз и овец. В хозяйстве появляются каменные мотыги и остродонные глиняные горшки, украшенные линейно-геометрическими узорами и ямками.

[Мартынов], стр. 91

 

Исследователи старины знают Восточную Европу как страну могильных холмов (курганов) и каменных степных баб, деревянных построек и деревянных идолов. Последние могли успешно сопротивляться разрушительной силе времени только в исключительных случаях. Большая часть территории здесь покрыта лесом, лесостепью или степью. Поэтому археологи, если вообще и находят в Восточной Европе какие-либо артефакты из камня, то в первую очередь предметы малой пластики, каменные инструменты и микролиты.

Но Восточная Европа является также и страной петроглифов, которые можно встретить на севере европейской части (Карелия, Кольский полуостров, Уральские горы). А юго-восток Восточной Европы известен как территория тысяч дольменов и других мегалитических строений. Большинство западных авторов, таких как Гердт Майер (Gerdt Mayer) вообще ничего о них не знают. Но даже и у Мартынова они упомянуты коротко и только мимоходом. Недаром мои немецкие публикации о них воспринимались как сенсационные.

Другая сенсационная находка в Восточной Европе - разрисованные в доисторическое время стены двух гротов на севере Уральских гор – также представлена этим автором очень кратко. В приведенном ниже описании я попытаюсь в первую очередь компактно представить мегалиты юго-восточной части России. Подробное описание читатель найдет в моей немецкой статье 2000 г. [Габович3]. Но сначала несколько общих замечаний по поводу многочисленных доисторических культур на востоке Европы. Здесь археологи и палеонтологи провели огромную работу. На их счету имеются девять находок неандертальцев. Бесчисленные доисторические культуры всевозможных доисторических периодов были раскопаны и подробно документированы.

Один только список культур различных эпох каменного века, а также относящихся к бронзовому и железному векам, с их лаконичной характеристикой, превысил бы границы этого раздела. В конце книги Мартынова дана таблица, занимающая три страницы, которая представляет собой список изученных археологами культур, распределенных по периодам, на которые разбита предыстория. Почти половину учебника Мартынова составляют крайне компактные описания отдельных таких культур, или, более точно говоря, соответствующих находок. Но как раз в изобилии последних скрывается дьявол ненаучности: бесчисленные артефакты, описания слоев и последовательностей слоев образуют необозримый континуум. Для молодого исследователя предыстории, в результате, становится практически невозможным сделать собственные выводы о взаимосвязях и истории развития доисторических культур: слишком уж сильно внушается ему точка зрения археологов, осуществлявших раскопки.

Помощь могли и должны были бы оказать современные исследовательские средства: компьютеры и банки данных, экспертные системы и программы распознавания образов. Также и математические методы, статистика, широкое использование Интернета должны были бы стать обыденными для каждого исследователя предыстории. К сожалению, математическое и компьютерное образование археологов десятилетиями походило на то, которое существовало в исследуемые ими времена. В какой мере ситуация изменится к лучшему в наше время повального увлечения компьютерами, нужно будет посмотреть. Традиционно исторические профессии рассматриваются до сих пор, как это ни печально, в качестве спокойной гавани для тех, кто имеет психологические и умственные проблемы, связанные с математикой и естествознанием.

Археология и доисторические исследования чрезвычайно нуждаются в разработке методов формализованного описания существенных характеристик археологических находок и слоев, которые могли бы анализироваться затем автоматически. Вся археологическая информация должна превращаться в воспринимаемую компьютером информацию, которую затем можно с помощью вычислительной техники обрабатывать и оценивать. Тогда, например, программы распознавания образов и экспертные программы могли бы делать свои собственные предположения о взаимосвязи мест обнаружения артефактов доисторических культур и предлагать исследователю несколько вариантов таких взаимосвязей для их последующей оценки: субкультуры некоей культуры, иерархия субкультур, которые лежат к этой культуре ближе других культур, связи с другими культурами, хронологические гипотезы в их многообразии и т. д.

Мегалитические сооружения в Восточной Европе не относятся к числу артефактов, в лесу которых легко заблудиться. По крайней мере такое впечатление возникает, когда начинаешь знакомиться с данным предметом. Похоже, что выражение «мегалиты Восточной Европы» звучит для большинства знатоков предмета почти как “летний домик на Луне ”. Во все том же учебнике археологии А. И. Мартынова который был издан в России в качестве стандартного для студентов исторических специальностей, я напрасно искал хотя бы одну картинку на эту тему. И внезапно я узнаю из Интернета, с посвященного мегалитам сайта, что на юге России были найдены тысячи дольменов. Причем археологи нашли и исследовали только маленькую долю этих часто удивительно красивых и частично хорошо сохранившихся каменных сооружений. Основную работу проделали энтузиасты-любители.

Большинство дольменов находится в плохо досягаемых горных долинах, среди едва доступных лесов. Они были открыты и сфотографированы энтузиастами, такими как Сергей Валганов (http://megalith.ru/), на северном Кавказе. Часто «открыты» только для науки: местное население знает находящийся рядом дольмен, само собой разумеется, с давних пор, и оно знает намного большее количество дольменов, чем профессиональные и не совсем профессиональные (однако, восторженные) исследователи смогли до сих пор найти, описать и сфотографировать. Сайт, который я настоятельно рекомендую всем любителям истории, открывается вопросом «Что Вы знаете о Мегалитах России?» и таким обещанием: «Здесь Вы найдете карты, схемы, описания, реконструкции и фотографии, удивительные и уникальные дольмены Кавказа, сейды и лабиринты Севера, менгиры, ряды менгиров и аллеи, курганы, артефакты и, конечно, петроглифы».

Что касается Севера Восточной Европы, то «древние сооружения, которые в той или иной степени можно отнести к мегалитическим, представлены несколькими объектами. Это, во-первых, сейды - каменные конструкции в достаточно широком диапазоне от пирамидок из плитняка до громадных дольменоподобных изваяний. Во-вторых, это лабиринты. И, в третьих, это "каменные кучи", которые можно бы и не называть "мегалитическими", но они соседствуют с остальными. Известные на данный момент группы и одиночные сооружения относятся к Карелии и Кольскому полуострову вместе с западом Мурманской области и Белым морем.»

Не надо думать, что мегалитические сооружения в форме кэрнов (про кэрн или сairn в западноевропейском смысле: этим шотландским словом обозначают груду камней, каменную пирамиду, возведенную как условный знак или надгробный памятник, иными словами некое подобие кургана) и других своеобразных курганов редки в Восточной Европе. На сайте http://a-nomalia.narod.ru/pirussr.htm я нашел информацию под заголовком «Пирамиды на территории бывшего СССР». В ней утверждается, что не только в Финляндии и Прибалтике, но и на территории России и Украины встречаются такого типа сооружения. «В Финляндии и Прибалтике над усыпальницами возводились удлинённые пирамиды в виде корабля, лежащего килем вверх. Большинство из них сейчас находятся в холмах, накрытых землёй уже более трёх с половиной тысяч лет. Любопытно, что в Новгородской области под дном оз. Тигода» тоже есть усыпальница в каменной ёмкости, напоминающей по форме удлинённую «корабельную» пирамиду.

От Прибалтики и до центральной Сибири изучаются земляные городища, построенные как культовые холмы. Многие из них были насыпаны над каменными изваяниями, под которыми располагалась усыпальница. Кое-где имеются сооружения из валов, напоминающие по форме буквы или имеющие форму меча и других предметов. Ещё и сегодня эти валы видимы с воздуха, из окна самолёта. Это указывает на их поздний возраст, а никак не на названные выше – в качестве дани традиции - тысячелетия.

На Урале знают высокие "останцы" - то, что осталось от древних культовых сооружений. Некий вид круглой пирамиды (шиш) встречается в Ульяновской области. Он выполнен в виде островерхого каменного холма. В европейской части России, нередко встречаются удлинённые пирамиды в виде насыпных валов высотой до 20 м и длиной до 500 м.

Далее на сайте рассказывается, что в 70-80 годах XX в. во всех республиках СССР проводилась паспортизация памятников культуры, истории, архитектуры, природы и т.п. с их фотографированием и описанием. В Эстонии, Латвии и Литве эту паспортизацию довели до логического завершения. Вообще же о памятниках истории на обширных просторах Восточной Европы до сих пор многое неизвестно, в частности, не доведено до конца описание всех сохранившихся пирамид, мегалитов, в том числе и дольменов, каменных изваяний и других памятников предыстории.

 

 

Чудо кавказских дольменов

 

Никаких письменных источников, лишь странные лаконичные знаки на некоторых сооружениях. Пока можно только гадать, кто, когда и зачем строил дольмены. Ювелирная подгонка многотонных плит, точное соблюдение пропорций, простая и суровая красота идеи, … Похоже, строители знали, что сможет пройти через тысячелетия, а что лишнее, не переживет эпохи. А потому есть прах.

Серегей Вальганов, Путь дольмена, 1999.

 

Мегалитические строения известны как на западе, так и на востоке северокавказского региона. Дольмены Дагестана (восточный Кавказ) и, формально все еще принадлежащей Грузии - но в действительности независимой и de facto находящейся в союзе с Россией автономной республики Абхазия (столица Сухуми, к югу от Сочи), исследованы мало. Обе области считаются не совсем безопасными для иностранцев. Самые северные из северо-западно-кавказских дольменов находятся в области портового города Туапсе, где известны около 400 дольменов, и курорта Геленджик. Как маленькие домики с порталами и крохотными круглыми входами (похожие на ульи) стоят кавказские дольмены в бесчисленных покрытых лесом долинах северо-западного Кавказа.

Несколько южнее взбираются вдоль горных долин вплоть до уровня 1300 м гранитные дольмены Лазаревского, маленького городка на севере от Сочи. Да и высоко над самим Сочи находятся дюжины прекрасных дольменов. Особенно интересной является здесь группа таких сооружений, которая находится в ущелье “Три Дуба” поблизости от деревни Бжнич. В целом в районе упомянутого ущелья известны около трех дюжин прекрасных, но с трудом поддающихся исследованию дольменов, лежащих на высоте около 900 м. Ущелье граничит с труднодоступной долиной реки Пшад (дикие леса, лианы, крутые берега и склоны, скалы), которая впадает несколько севернее Сочи в Черное море. Вокруг Сочи известны несколько типов дольменов, в первую очередь дольмены, состоящие из монолитного каменного «корыта» и верхней закрывающей оное плиты.

Столицей «республики дольменов» на северо-западе Кавказа следовало бы объявить город Майкоп. Он, впрочем, и так уже является столицей, а именно, маленького народа адыгейцев. Более точно, республики Адыгея в составе России. Вблизи Майкопа находятся настоящие дольменные города: 300 мегалитических конструкций в одном, 580 - в другом. К сожалению, степень сохранности майкопских дольменов очень низка: большинство из них были в прошлом сильно повреждены или разрушены.

Адыгейцы (около 120000 в России, почти все живут в Адыгее) составляют только около 20% населения республики. Адыгейцы были самыми ожесточенными противниками войск русских царей во время колониальной кавказской войны (1817-1864) и оказывали ожесточенное сопротивление еще в течение пяти лет после взятия в плен Шамиля - духовного и военного вождя всех кавказских народов в этой войне. 2/3 населения стали жертвами этой войны. После 1864 года адыгейцы массово ушли в османскую Турцию в эмиграцию. Низкую степень сохранности дольменов в Адыгее вероятно также можно было бы объяснить кавказской войной: русские солдаты разрушали дольмены, так как они знали, что дольмены святы для местного населения и хотели разрушением "языческих" святынь сломить дух этого мусульманского народа.

В верхнем течении реки Белая известен дольмен, наверху которого находится относительно горизонтально расположенный большой камень с многочисленными искусственными углублениями-«чашечками», которые использовались, вероятно, для астрономических, календарных и культовых целей. Похожие каменные плиты можно встретить также и в других частях северного Кавказа. Известны они и в различных регионах Европы и Африки.

Мегалитическая группа Богатырская дорога находится на левом берегу реки Фарс поблизости от казацкого поселка Новосвободная. Дольменный город насчитывает здесь около 300 строений, которые были построены в несколько ярусов вокруг вершины горы (горы плиточных дольменов) и сейчас почти все разрушены. Сохранилось очень мало построек. Вообще, к сожалению, во многих местах скорее можно говорить о кладбищах дольменов, чем о дольменных городах. О кладбищах, покрытых осколками камней, когда-то бывших частью одного из старых дольменов, и отдельными сохранившимися плитами разрушенных дольменов.

Кем, когда и зачем создавались дольмены? Это загадка предыстории. Мотивация коллективных погребений полностью отсутствует в кавказском мире: только в редких случаях человеческие останки были найдены в здешних дольменах. К тому же, российские эксперты ни в коем случае не рассматривают это в качестве доказательства того, что дольмены сооружались для целей захоронения. Тот, кто думает таким образом, может так же утверждать, что большинство европейских соборов сооружались как место погребения, так как почти в каждом погребен какой-либо епископ или другой известный человек. И этот вывод был бы, как мы знаем, неправильным.

Также и тот факт, что дольмены никогда не охранялись (по меньшей мере нет никаких признаков этого) и строились далеко от деревень, говорит против теории о коллективных могилах: люди каменного века вряд ли были так глупы, чтобы не предпринимать никаких мер предосторожности против возможных воров и грабителей могил. Зачем же тогда строили дольмены?

Беспомощность исследователей предыстории является вероятно важной причиной того, что соответствующие источники молчат по поводу кавказских мегалитов или упоминают их только вкратце. Эта же причина привела, вероятно, к тому, что перспективные с точки зрения поиска мегалитов районы, такие как Дагестан, Абхазия и некоторые южнорусские области в советское время систематически не исследовались.

 

 

Могильники без захоронений?

 

Дольмен (от бретонского таол «стол» и мэн «камень») – доисторическая погребальная камера, построенная из 4-6 установленных вертикально несущих камней и 1-2 горизонтальных покрывающих камней. Обладает прямоугольным или многоугольным основанием. Простейший (но не всегда древнейший) тип мегалитической гробницы. Устанавливались на земной поверхности или вкапывались в землю. Покрывались круглым или удлиненным земляным холмом.

Статья из трехтомного энциклопедического словаря «История» Брокгауза, т.1.

 

Описание это, может быть, применимо к Западной Европе, где, действительно, существовали коллективные захоронения в длинных дольменах. Но почти ни одно слово из приведенного в эпиграфе описания дольменов не приложимо к дольменам Кавказа. Даже метод строительства здесь часто иной с применением каменного корыта или горизонтальной плиты, образующей пол дольмена. А говорить о применении дольменов для захоронений нет почти никаких оснований. Да и покрывающих дольмены холмов-курганов вроде бы на Кавказе не так уж и много. Никакой четкой и приемлемой теории относительно причин строительства кавказских дольменов и их применения у науки о предыстории нет.

Неспособность исследователей предыстории академического толка разъяснить функции дольменов ведет к изобилию спекуляций на эту тему. Частные исследователи, которые часто исходят скорее из современного, нежели доисторического образа мышления, склонны иногда к фантазиям и даже к эзотерике. Впрочем, судите сами и имейте в виду, что ниже представлены кратко только некоторые из соответствующих гипотез:

  1. Дольмены сооружались в особенно хороших, здоровых местах, где можно замечательно расслабляться, размышлять, медитировать, отдыхать и лечиться. Вода в этих местах также должна не только иметься в наличии, но и обладать особо хорошими качествами. И, кроме того, подчеркивается, что места, где были построены дольмены, являются сейсмически чрезвычайно стабильными, что само по себе является уже важным качеством в условиях сейсмически опасных горных регионов, где землетрясения, снежные обвалы и оползни часто приводят к изменению ландшафтов.

  2. Дольмены являются огромными резонаторами (каменные четырехугольные «воронки» с более маленькими задними плитами, более крупной передней плитой, в которой проделано круглое отверстие), построенными в целях коммуникации. Внутренние стены плит полировались, в отличие от внешних. Это должно было якобы служить лучшей фокусировке волн. В частности, дольмены должны быть хорошими резонаторами для модулированных инфразвуком ультразвуковых волн. Эти две частоты вместе могут обеспечивать различные функции, а также регулироваться каменными пробками. Такие пробки были найдены возле многих дольменов.

  3. Дольмены были построены как огромные резонаторы для защиты горных долин. Еще и сегодня исследователи предостерегаются местным населением об опасности дольменов. Резонансная частота большинства из них очень низка: 16, 23 и 35 герц. Для человеческого тела ультразвуковые волны с такой частотой имеют ярко выраженное отрицательное воздействие. При соответствующем облучении отдельные человеческие органы должны входить в резонанс, люди должны плохо себя чувствовать, подавленно, беспокойно и скованно. При определенных частотах (15-40 герц) человек всей кожей ощущает как бы пронизывающее действие маленьких вращающихся стрел, могут провоцироваться эпилептические приступы (25 герц в течение около 30 минут), сердечная слабость и даже остановка сердца. Излучение с частотой 6-12 Гц может быть смертельно для человека.

Является правда загадкой, из каких источников черпали дольмены энергию: без энергии невозможно никакое излучение. Это действительно и применительно к резонаторам. Нагружались ли дольмены «обслуживающим персоналом» большими камнями? (При сжатии кварц-содержащих каменных плит они начинают излучать.) Или производимый вражескими воинами, передвигавшимися вдоль горных долин, шум принимался резонаторами и вновь отражался?

  1. Дольмены служили предсказанию часто происходящих в этой местности землетрясений: предшествующие землетрясению напряжения в земной коре воспринимаются дольменными резонаторами. Если глубоко в земной коре происходят сдвиг или локальные разрушения пластов земли, дольмены должны превращать возникшие при этом волны в звук и начинают посылать акустические сигналы. Шаманы должны интерпретировать звук и предостерегать население, чтобы люди могли своевременно покинуть их жилища.

  2. Дольмены служили «посвященным», шаманам важными инструментами, способными приводить их в состояние транса. (Определенные частоты ультразвука могут вызывать не только эпилепсию и бессилие, но и состояние транса). Кроме того, шаманы умели лечить людей с помощью «коробчатых» дольменов. (Похожая информация поступала также из Франции от исследователей тамошних мегалитов). А в некоторых случаях (будущие) шаманы сажались в дольмен еще в младенчестве и проводили там всю жизнь. Люди приходили к ним регулярно с продуктами и питьем, а также, чтобы информировать их о жизни в поселении и чтобы спрашивать их как оракулов. После смерти такого святого пленника его кости оставались лежать в дольмене ...

Другие легенды утверждают, что старые шаманы, вожди и лекари удалялись в престарелом возрасте в дольмены, чтобы там медитировать и иметь возможность переселяться в более высокие миры. Итак, все же, функция могил? Я настойчиво повторяю, что излагаю здесь только гипотезы русских экспертов и исследователей-любителей - без того, чтобы оценивать их.

Хотя большинство дольменов сооружались на северо-западном Кавказе в виде ящика (порой с порталом, порой с «сенями», порой с кромлехом -«оградой» в форме круга из камней вокруг дольмена), существует также другие типы дольменов. Например, подземный (большинство таких кавказских дольменов, покрытых землей и камнями, трудно заметить). Дольмен Psinako-1 – это кэрн. Он был почти полностью разрушен грабителями могил и позже крестьянами. Все же русским энтузиастам удалась если не реальная, то хотя бы виртуальная реконструкция единственного в своем роде дольмена (http://megalith.ru/dolmens/psinako1.shtml). Виртуальная в том смысле, что удалось только восстановление вида и конструктивных планов дольмена, однако не его самого.

Интересно, что в исторической аналитике существует свое объяснение происхождения дольменов, их основной функции. Это объяснение – катастрофическое. Считается, что у переживших мировую катастрофу людей боязнь падения неба на Землю превратилась в навязчивую идею. Чтобы защитить себя от падения с неба камней и огня, потоков воды и метеоритных дождей, люди были готовы вкладывать гигантские услилия в строительство мегалитических убежищ в дополнение к природным укрытиям типа пещер. Действительно, представляется логичным, что только очень серьезная опасность со стороны неба могла заставить наших далеких предков преодолевать невероятные строительные трудности, стоявшие на пути сооружения мегалитических зданий типа дольменов.

В заключение позволю себе высказать крамольную идею о том, что строительство дольменов не обязано относиться только к древним-предревним временам. Если бы соответствующие навыки были потеряны тысячелетия тому назад, то ничто не смогло бы обеспечить долгую сохранность дольменов. Разрушительная сила человека превосходит его созидательную во много раз и быстрое разрушение дольменов Кавказа в последние десятилетия – тому свидетельство. Поэтому я не удивился бы, если бы оказалось, что еще в начале XIX века, несмотря на распространение мусульманства, и уж во всяком случае в предыдущие два века жители Кавказа продолжали строить новые дольмены. Об этом же говорит и внешний вид многих дольменов: за тысячелетия их засыпало бы листьями и пылью, они поросли бы мхом, а их камни растрескались бы. Вопреки этому, не разрушенные человеком дольмены, с любовью документированные Сергеем Валгановым и другими энтузиастами-исследователями мегалита, находятся часто в превосходном состоянии, имеют ровные и гладкие стены, с большой точностью подогнанные плиты.

 

 

Между предысторией и историей: истоки государственности в Восточной Европе

 

Откройте любой исторический труд, написанный с претензией на научность и опубликованный за последние лет сто. Вы обязательно наткнетесь там на фразы типа: «Крестовые походы велись классом феодалов вместе с зарождающейся буржуазией, заинтересованной в получении новых рынков сбыта».

В принципе, то же самое можно было бы описать следующим предложением: «Верхом на парнокопытных скакунах рыцари отправились в зону субтропических ливневых дождей, где многие из них получили колотые раны туловища и головы». Что первая фраза, что вторая ничего не говорит о главном — о самих Крестовых походах.

Илья Стогов, стр. 13.

 

Следующий вопрос важен не только для Восточной Европы: где лежит временная граница между предысторией и историей, когда кончается предыстория и когда начинается история? Я намерен продолжить его обсуждение, начатое в конце главы 4. Напомню, что ответ на эти вопросы дается обычно не в хронологических рамках, хотя для отдельных стран (вспомним пример Эстонии) бывает и такое упрощение подхода. Обычно же ответ смотрится как содержательное определение: история - это письменно зафиксированное изложение последовательности событий и вообще исторических сущностей прошлого и, следовательно, начинается (с временной точки зрения) тогда, когда возникают первые записи, документирующие недавнее - с точки зрения хрониста - прошлое. И тогда же кончается или – по крайней мере – начинает кончаться предыстория. Однако, за этим определением скрывается заметное количество подводных камней:

  1. После возникновения письменности с ее помощью фиксировалась только крохотная часть происшествий. Прочие события и их взаимосвязи должны уже «регистрироваться» археологически и реконструироваться соответственно представлениям ученых, как историков, так и тех, кто пытается описывать предысторию. Само собой разумеется, что при этом совершается много ошибок и исследователи часто являются рабами собственных субъективных и/или ошибочных представлений.

  2. Ранние "исторические" предания часто оказываются более поздними подделками (об этом подробнее шла речь в части 1), что, однако, большинством представителей традиционного учения о прошлом упорно не признается и даже, с почти криминальной энергией, осознанно или из квази-религиозного убеждения в непогрешимости собственной «науки», «не замечается», умалчивается или гневно отвергается.

  3. Перечень исторических событий страдает от неспособности историков отличать выдуманные, фантастические квази-события от дейстительно случившихся ранних исторических событий. (Историки уже столетия живут в мире фантазий, в воображаемом театре, где они изобретают "исторические" образы на основании старых исторических новелл и оживляют их, приписывая этим образам разные воображаемые роли).

  4. Действительно правильное хронологическое упорядочивание ранних исторических событий практически невозможно, так как историки придумали растянутую во времени временную шкалу, на которой имеется достаточно места не только для исторических событий, но и для литературных персонажей и приписываемых им измышленным войнам, битвам, мирным договорам, вердиктам и так далее.

  5. Ошибочные исторические и в частности хронологические представления историков бросают непропорционально длинные тени на предысторию и ведут к ошибочным представлениям о датировках доисторических культур, фальсифицируют их временную классификацию. В результате, они порождают совершенно фантастические представления о временном и содержательном разграничении предыстории.

Например, «греческая античность» была идентифицирована Н.А.Морозовым как время культурного расцвета после захвата Греции крестоносцами (т.е. XIII-XV века в ТИ или еще более позднее время с точки зрения некоторых критиков хронологии), содержательное описание которого было, однако, в результате более поздней, наполненной фантазией литературной деятельности авторов эпохи Возрождения существенно приукрашено по сравнению с реальным позднесредневековым периодом (см. [Морозов], [Фоменко 6, 9]). Сегодня археологи приписывают все находки этой сравнительно – с их точки зрения - поздней эпохи далеко отстоящей от нас по времени «греческой античности» и объявляют эпоху действительного культурного процветания на греческой территории в XIII-XV столетиях с точки зрения археологии почти мертвой археологической зоной. Это происходит потому, что археологи исходят из ошибочных представлений о хронологии, чем только и объясняется то, что в греческой земле почти «не находят» предметов, относящихся к позднему средневековью: все относящиеся на самом деле к позднему средневековью артефакты идентифицируются археологами как "античные" и приписываются выдуманной эпохе, отстоящей от нас на 2000 с лишним лет. А что им делать, если в головах у всех крепко засела сказка о древней античности и никто не даст тебе денег на раскопки поселений «какого-то» XV века?!

Предпринятая исторической аналитикой попытка придать историческому прошлому надежные и проверяемые хронологические рамки приводит как к побочному продукту к утверждению о позднем конце предыстории Восточной Европы. Уже Морозов выражал сомнение в правильности ранней русской истории (см. [Морозов, Морозов3]). При этом он придавал важную роль в ней крестоносцам - роль, которая была полностью стерта позднее определявшейся на государственном уровне историографией. Впрочем и он был еще частично под влиянием господствующей хронологии и помещал «крестоносцев», о которых мы сегодня можем говорить только применительно к XV-XVI векам (раньше еще и христианства-то не было), в неправильных временной интервал.

 

 

«Прожектор» новой хронологии высвечивает мрак предыстории

 

Процесс корректировки хронологии событий культуры приводит необходимым образом к выводу, что применяемое в настоящее время разделение на историю и предысторию не является столь надежным, каким оно кажется. Новая картина нашего доисторического прошлого находит все новые и новые подтверждения, так как происходят новые открытия и проводятся новые исследования артефактов, которыми долго пренебрегали (так как они не укладывались в стандартные картины историков – Е.Г.). При этом … оказывается, что культурные достижения предыстории были более основополагающими, комплексными и многообразными, чем до сих пор предполагалось.

Ричард Раджли, стр. 419.

 

Другой вариант радикального сокращения русской истории ввели в научный оборот Фоменко и Носовский (см. [Носовский 4-8, 2]). После компьютерного анализа данных ранней восточно-европейской истории они пришли к выводу, что она в действительности начинается только в XIII веке. Более ранние "исторические" времена (викинги в России, Киевская Русь, «монгольское нашествие») представляют результат удвоения, а то и утроения реальной истории XIII-XVI веков. Отдельные отрезки из этого периода были спроектированы в прошлое и даже наложились друг на друга в результате двух сдвигов (на 90 и на 410 лет) реальной истории в выдуманное виртуальное прошлое. При этом нужно понимать, что и сама история XIII-XVI столетий написана с большими пробелами и не очень достоверна. Этой, вследствие сказанного, и без того сильно искаженной истории, приписаны еще и выдуманные события, в результате чего мы имеем сильно измененную картину четырех более поздних столетий (XIII-XVI вв.).

Это подводит начало предыстории Восточной Европы так близко к нашему времени, что мы даже события XVI века не можем более рассматривать как достоверные без критического анализа. Что уж говорить о более ранних временах! Например, Фоменко и Носовский ставят под сомнение образ кровавого деспота Ивана Грозного и утверждают, что в действительности в период господства этого – на самом деле фантомного - правителя жили и действовали четыре - следующих один за другим - реальных царя-хана (три из которых носили имя Иван). Что же касается объединяющего все царствования этого времени образа столь длительно пребывавшего на троне «Ивана Грозного», то он был вымышлен только по указке династии Романовых в целях пропаганды.

Существование доисторических государств (в частности, больших империй, царств и так далее) в Восточной Европе вплоть до начала XIII века крайне сомнительно. То, что пишет Геродот о государствах скифов, заставляет в результате именно этого его утверждения подозревать, что сам Геродот, если он вообще когда-либо существовал, был автором позднего средневековья или его труды подделывались писателями эпохи Возрождения. Те авторы, которые пытаются рассматривать истоки государственности в Восточной Европе непредвзято, часто обречены на основе ошибочных представлений историков на неудачу. Из работ Носовского и Фоменко следует, что первые истоки государственности здесь были не автохтонной природы, а внедрялись Византией. Согласно этой теории, Восточная Европа в XII веке являлась частью Византийского государства, разделенной на несколько независимо управляемых провинций и до появления исторических летописей еще вообще не упоминаемых. В XIII веке начинается “темное время”, которое характеризуется в рамках ТИ феодальными столкновениями, войнами и убийствами князей. Соответствующим историческим описаниям можно доверять крайне ограниченно. Тем более, что здесь мы находимся в зоне катастроф, причем к описанной выше кратко катастрофе XIV века нужно еще добавить катастрофу 1259-60 гг.

В начале XIV века на Волге возникает (вокруг города Ярославля) государственное образование, которое позже совершенно ошибочно путали с государством татаро-монголов и которое на самом деле, как полагают новохронологи, и было единственной подлинной Золотой ордой. Эти восточноевропейские "татаро-монголы" захватили в две последние трети столетия южно-русские степи, всю Восточную Европу и даже часть остальной Европы. Найдут ли ставшие в результате сокращения исторического периода прошлого доисторическими маленькие государства, такие как Тьмутараканское княжество еще свое место в истории или и дальше будут исследоваться как доисторические раннегосударственные образования, остается под вопросом.

Закончилась ли восточно-европейская предыстория только лишь после прихода к власти Романовых? Есть немало оснований дать на этот вопрос положительный ответ. Но даже при проведении границы между предысторией и историей в середине XIV века, сразу после названной выше катастрофы, в исправленной истории Восточной Европы не будет никакого татарского иностранного господства: татары (или тартары, как их называли на Западе) не были тогда «народом» (в современном понимании). Это было, скорее, наименование для некоего вида ополчения (подобного казакам) или рода конных войск. Татары находились на службе у восточно-европейских властителей, которые назывались ханами и которые управляли различными ордами (княжествами/королевствами) с помощью регулярной татарской армии. Самих этих правителей еще рано называть русскими. Трудно сказать, представители каких племен служили в татарской армии. Наверняка среди них были и тюркские воины. Но также и угро-финские, славянские, иранские, кавказские и др.

Имя Чингиз-Хан является только одним из многих имен одного из самых известных властителей этой полулегендарной эпохи. Вероятно, ему удалось - благодаря регулярной армии - объединить большую долю европейской части сегодняшней России под своим господством. Столетиями позже воспоминания (доисторические?) об этом властителе «распространили» его власть вплоть до Тихого океана, а, предположительно происходившие из области между Волгой и Уралом мультиэтнические татары, были ошибочно перепутаны с коренными жителями Монголии. И вся огромная страна, которая называется сегодня Россией, стала Тартарией (как среднеевропейское государство ранних германских князей с «римлянами», т.е. кельтской регулярной армией, квартировавшейся в римах – гарнизонных городках, стало приблизительно в то же время "Римской" империей): еще в 18 в. многие западные карты продолжали называть Россию Великой Тартарией. Повторяю - слово "русский" применительно к этому времени можно использовать только весьма условно: тогда не имелось еще никакого сформировавшегося русского народа, его славянский этногенез только начинался.

 

 

Восточноевропейский этногенез как пограничный феномен на границе с историей

 

Неполноценных этносов нет!

Теперь, когда весь арсенал этнологической науки в наших руках и мы знаем о невидимых нитях симпатий и антипатий между суперэтносами, настало время поставить точки над "и" и в вопросе о "неполноценности" степных народов и опровергнуть предвзятость европоцентризма, согласно которому весь мир -только варварская периферия Европы.

Сама идея "отсталости" или "дикости" может возникнуть только при использовании синхронистической шкалы времени, когда этносы, имеющие на самом деле различные возрасты, сравниваются, как будто они сверстники, Но это столь же бессмысленно, как сопоставлять между собой в один момент профессора, студента и школьника, причем все равно по какому признаку: то ли по степени эрудиции, то ли по физической силе, то ли по количеству волос на голове, то ли, наконец, по результативности игры в бабки.

Но если принять принцип диахронии - счета по возрасту, и сравнить шестилетнего школьника со студентом и профессором, когда им было тоже по шесть лет, то сопоставление будет иметь не только смысл, но и научную перспективу. Так же обстоит дело в этнологии.

Лев Гумилев, Тысячелетие вокруг Каспия, стр. 319

 

Вообще-то я хотел использовать в этом разделе в качестве эпиграфа только заголовок «Неполноценных этносов нет!» главки из книги Гумилева, ибо хотя это для меня и является мировоззренческой аксиомой, но лишний раз подчеркнуть эту позицию, начиная говорить о становлении наций Восточной Европы, где сейчас как раз пора расцвета разных национализмов, никогда не мешает. Однако наши критики часто упрекают нас в том, что мы якобы выдергиваем фразы из контекста. Поэтому этот эпиграф и приведен здесь с некоторым пояснением Гумилева, который - на мой взгляд - только сужает универсальность провозглашенного в заголовке его главки тезиса.

Слово «этногенез», примененное в заголовке этого раздела, после работ Льва Гумилева на тему об оном и реакции части общества на эти публикации, приобрело некоторый идеологический оттенок, в результате чего национально-консервативно мыслящие люди применяют его с огромным удовольствием, политологи же либерального толка относятся к нему как-то подозрительно. Политически корректно – с их точки зрения - говорить сегодня, по крайней мере в приложении к новейшему времени, о нациестроительстве. Именно этот термин я использовал в «Истории под знаком вопроса», рассказывая как нациестроительство в разных там Азиях и Африках сопровождается еще и историестроительством на ровном или не совсем ровном месте.

Впрочем, в этой ситуации с терминологией есть внутреннее противоречие: ведь именно национально-консервативным писателям должно было бы быть противно использовать дважды иностранное слово этногенез, когда есть термин, состоящий из двух таких замечательных слов как интернациональное «нация» и русское «строительство»! Взяли отдельных еще не образующих нацию людей, забили, куда нужно, гвоздики подлиннее или соединительные скобки потолще, что надо забетонировали, все заштукатурили, убрали леса, побелили известью и вот тебе она и готова – нация. Построена и четко отделима невооруженным биноклем или телескопом глазом от других еще только строящихся или тоже уже выстроенных наций и разных там национальностей, типа нелюбимой кавказской или временно ненавидимой грузинской. Тем не менее, я предпочту пользоваться ниже дважды древнегреческим словом «этногенез» по той простой причине, что оно на восемь букв короче, а книга моя и так уже разрослась настолько, что впредь в ней не будет места ни на шутливые отступления, ни на лишние буквы.

Большинство народов Восточной Европы - тюркские, финно-угорские, славянские – взялись за этногенное строительство еще в позднем средневековье, но, отвлеченные на войны, битвы и иные коллективные кровопускания, на религиозные распри и выдумывание красивой истории еще не завершили до XIX века этот приятный процесс. Поэтому позволительно рассматривать этногенез народов Восточной Европы в качестве частично доисторических, частично доисторически-исторических феноменов. И это имеет определенные последствия для археологических исследований в области бурного протекания всех этих этногенезов по крайней мере в форме еще одного поля научных споров, плавно переходящих в идеологические.

До сих пор археологическими средствами исследовались в первую очередь этногенезы славян (русский, украинский и белорусский). Назовем в качестве примера этого книгу [Булкин]. Я, правда, не хотел бы рассматривать здесь этногенез славян, так как эта тема обсуждалась уже в бесчисленных публикациях и так как уже только перечисление различных точек зрения, связанных с этой, вызывавшей многочисленные споры темой, не было бы простой задачей. Поэтому я планирую только некоторые краткие замечания на эту тему, которые, надеюсь, смогут привнести в обсуждение новые точки зрения:

  1. Многое из того, что было до сих пор высказано при рассмотрении славянского этногенеза в Восточной Европе, стало жертвой критики Фоменко и Носовского и должно быть по-новому обдумано на основании сокращенной старо-русской (но и западноевропейской) истории. Например, великое переселение народов попадает из VI вXIV век (также как и "римская" империя: см. выше).

  2. Упомянутая Брэтцом (Brätz) аргументация против происхождения имени собственного славян от славянского слова «слава»: “Никакой народ не обозначил бы сам себя как «умный» и «знаменитый» [Брэтц]” свидетельствует о его неосведомленности о славянско-русском способе мышления. Как раз в России бесчисленное число раз писали о собственном народе на огромных плакатах: ”Да здравствует великий русский (или еще более великий советский) народ, строитель коммунизма", «Да здравствует советская Красная армия» и так далее, и так далее. Не беда, что славный советский народ так и не сумел вбить последний гвоздь в свое нациестроительство (пардон, в свой нациегенез).

  3. Согласно русскому способу мышления каждый в России, кто не проявляет в достаточной степени патриотизм или подчеркнутый национализм, сталкивается с вопросом: «Ты что, не русский?!». Здесь слово «русский» используется как синоним для «умный», «правильно мыслящий». Семантически эта интерпретация лежит не далеко от других посвященных себе хвалебных слов, таких как все те же «славные».

  4. Книга Мауро Орбини (Mauro Orbini) 1606 г. использует слово «славяне» именно как синоним слов «славные» или «достойные»: автор причисляет многие неславянские народы (такие как готы, венгры или гунны, финны и даки) к славянам только потому, что своими победами и достижениями они приобрели себе славу.

По поводу этногенеза славян еще следовало бы подчеркнуть, вероятно, что из трех восточнославянских народов только великорусский народ имел особенность, которая отличает его от всех других европейских народов: экстенсивную модель развития в течение многих столетий (последнее выражение эта модель нашла в XX веке при освоении сибирских полезных ископаемых с помощью добровольно поселившихся в исправительно-трудовых лагерях инако- и неправильномыслящих, и преобразовании целинных областей в Казахстане в низкоурожайную житницу). Как следствие этой модели вся русская история пронизана массовыми миграциями, которые доводили русских и примкнувших к ним еще не совсем русских аж до Аляски и Калифорнии в прошедшие давно века и до Вьетнама и Анголы, не говоря уже об Афганистане и Корее в недавно закончившемся веке. Ясно, что добытая в этих краях слава тесно сплотила восточноевропейских финно-угров, тюрок и прочие неславянские племена и народности в могучий славянский русский народ.

В доисторические и ранние исторические времена - первоначально численно небольшая популяция восточных славян – усиливала свое влияние в северном (до Арктического океана), восточном (до Уральских гор), юго-восточном (области на средней и нижней Волге), южном (казацкие районы), и в меньшей мере, в западном, направлениях. И хотя эта важная фаза русского этногенеза может классифицироваться как доисторическая, сам этот экстенсивный процесс продолжается достаточно интенсивно также еще и сегодня. В доисторические времена многочисленные финские народы населяли большую часть России, то есть, почти всю северную часть Восточной Европы. Сегодня восточные финские народы (коми, мордва, удмурты) отделены от западных (карелов, эстонцев и финнов) чисто русской территорией. И едва ли кто-либо может перечислить все финские народы, которые в ходе русского этногенеза ассимилировались полностью.

 

 

Неславянские народы России

 

Чудь и весь (чухонцы и вепсы) исторически были совершенно в той же мере русскими, что и новгородские славяне.

Юрий Колкер. Памяти Вальмара Адамса (1899 - 1993)

 

Общество трезвости, которое к лету 1859 распространилось на 32 губернии России, преимущественно на северо-западные, центральные и поволжские". … Туда и удмурты, и татары с чувашами входят, и пермяки, и финны, и чухонцы, и прочие народы.

Синюков Борис.Суть империи - боязнь и хвастовство. Насилие, религия и водка - средство достижения.

 

Для большинства российских "меньшинств" (которые часто стали меньшинствами только в результате массивной ассимиляции русскими: например, в начале этого столетия в Москве жили более чем миллион татар, в конце советского периода они стали почти все русскими и только перестройка позволила некоторым из них снова ощутить себя татарами – надолго ли?) подробное археологическое исследование истоков этих наций еще только стоит – если уже стоит - в плане будущих исследований. Предыстория отдельных еще не до конца ассимилированных и уже исчезнувших с этнографической карты народов России еще должна писаться.

В справочном пособии [Кулешов] можно найти сведения об этногенезе почти всех самых важных народов Восточной Европы, которые составлялись еще на основе старой исторической парадигмы. При всей осторожности, которая следует из этого факта, соответствующая информация, а также содержащееся в книге описание комплексных связей этих народов с господствующей и давшей название российскому государству русской нацией в конце предыстории и в течение последних четырех столетий, имеет бесценное значение. Приведем, в качестве примеров, несколько замечаний по поводу отдельных неславянских народов России, которые составляют все еще больше 20% населения европейской части Российской Федерации. Иными словами, поговорим про этногенез тюркских, финно-угорских, иранских и кавказских народов.

Народы, которые рассматриваются ниже, живут преимущественно в Восточной Европе, хотя отдельных представителей этих народов сегодня можно встретить также и в Сибири и среднеазиатских постсоветских государствах. Данные о величине их этнических популяций относятся к восточноевропейской части, если не оговорено иное. Я хотел в докладе, из которого вырос настоящий текст, ограничиться народами, которые меньше известны на Западе и поэтому намеренно выбрал нации, которые главным образом расселены на востоке и юго-востоке Восточной Европы.

Казанcкие татары или Волжские булгары (около 4,5 млн., всего разных татар в России около 5,5 млн.) являются в определенном смысле «самым тюркским» из всех тюркских народов России, хотя в их этногенезе сыграли роль также финно-угорские, иранские и славянские компоненты. Они потеряли свою независимость во второй половине XVI века и отдали большую часть своего населения великорусскому народу для его этногенеза. Многие русские дворяне имели волго-булгарские корни, миллионы волжских булгар принуждались ортодоксальной церковью и русским государством к принятию христианства и ассимилировались. Казанские татары (это наименование народа использовалось еще 150 лет тому назад) не завершили свой этногенез до сегодняшнего дня. Наряду с двумя сильными волнами консолидации во второй половине XIX и конца XX веков, которые обе имели исламский характер, следует безусловно учитывать и непрерывную ассимиляцию татарами многих меньших, преимущественно финских, народов в регионе Волги.

Башкиры (около 1,25 млн.) имели очень сложный и длительный этногенез: в начале это были племена, родственные венграм, которые переняли позже различные тюркские диалекты. При этом, как считается, сыграли важную роль тюркоязычные волжские булгары, но также и каракалпаки и туркмены из Азии. В XIV-XVI веках смешивание с другими финно-угорскими народами в области реки Камы, а также с тюркоязычными кипчаками завершили формирование башкирского народа.

Сегодня чуваши (около 1,7 млн.) представляют тюркоязычный народ с языком, который более близок старому языку волжских булгар, чем язык самих сегодняшних волжских булгар (которые в большой мере интегрировали компоненты кыпчакского). Чуваши подверглись, вероятно еще более сильному финно-угорскому влиянию, чем два ранее упомянутых тюркоязычных народа. От автохтонных финнов они переняли также их длительную сельскохозяйственную традицию, которая привела к определенной стабильности народа, хотя в заключительной фазе этногенеза, который состоялся уже в рамках русской империи, различные принудительные переселения и успешно проведенная христианизация приводили ко многим волнениям (восстания, попытки найти новые районы поселения и так далее). Мифология у чувашей тюркская и языческая, христианство так никогда и не нашло пути в народную душу.

Некоторые другие тюркские народы образовались в северокавказской области вследствие смешивания пришлых тюрков из Казахстана и Сибири с местным населением. К ним принадлежат, например, балкарцы (около 80.000 человек).

Финно-угорские народы населяли в доисторическое время огромные территории, которые лежат справа и сверху от прямой линии, связывающей город Ригу с южным Уралом. Сегодня эстонцы, финны, карелы и многочисленные крохотные быстро вымирающие финские народы проживают вдоль северо-западной границы Восточной Европы. Вторая группа этих народов расположена сейчас в северо-восточной части Восточной Европы, между Волгой и Сибирью. Имеются прогнозы, согласно которым в течение следующих 50 лет большинство финно-угров в России ассимилируются русскими почти бесследно. Тогда от бывшего доминирующего населения Севера Восточной Европы останутся только эстонцы и финны, больше тяготеющие к Средней Европе и живущие сегодня как граждане Европейского Союза.

Этническая динамика финно-угорских народов второй группы характеризуется следующими, в деталях не исследованными феноменами:

  1. Смешивание с тюркоязычными народами волжских булгар, башкирами и чувашами, а также с каракалпаками и другими тюркскими народами.

  2. Ассимиляция великорусским народом

  3. Принудительная христианизация русской православной церковью

  4. Принудительный призыв для различных работ в царской России

  5. Попытки найти спасение в новых районах поселения

  6. Смешивание с другими финно-угорскими народами.

Мордва (около 1 млн.) рассматривается в качестве потомков самых старых финно-угорских племен, которые в наименьшей степени смешивались с другими народами. Язык удмуртов (0,7 млн.) богат русскими и тюркскими заимствованиями. Мари (около 0,625 млн.) испытали самое сильное тюркское влияния. Уже это показывает, что различные этносы были подвержены факторам 1)-6) в различной мере.

Большое количество диалектов свидетельствует о длительной истории развития финно-угорского народа Коми (около 0,5 млн.), проживающего на северо-востоке Восточной Европы, сегодня говорят даже о двух языках коми: коми-зырянский, который закрепился как литературный язык, и коми-пермский. Оба они служат для многочисленных диалектов как культурные языки, и, соответственно, можно говорить о двух народах коми. Оба народа коми были принуждены принять православие. Коми-пермь сильнее принуждались к труду в шахтах, нежели в течение столетий занимавшиеся сельским хозяйством зыряне. Вопреки сильной ассимиляции последние развивались относительно гармонично (в том что касается социальной структуры населения) и их этногенез завершился уже в XVII веке. Коми-пермь находились в сильной оппозиции к Русской империи, что проявлялось в распространении староверия. Этногенез продолжался до начала XX века. Коми-пермь принадлежат к первым кандидатам на исчезновение из списка народов Восточной Европы.

Иранские народы населяли в доисторические времена южную треть Восточной Европы и южной Сибири. Вопрос, были ли скифы объединяющим термином для соответствующих племен, были ли они родственны или даже идентичны кельтам, как предполагают сегодня некоторые исследователи, мы оставляем открытым. Родственные со скифами аланы должны быть предками осетин (около 0,4 млн.), район расселения которых сегодня находится на северном Кавказе. Ассимилировалось ли ими тамошнее автохтонное население или было уничтожено, уже невозможно установить однозначно. Сначала турецкая, затем русская экспансия, православие и, вероятно, позже распространившийся ислам (обе религии представлены и сегодня), влияли на дальнейшую этническую динамику.

 

 

Кавказцы и евреи

 

Абсолютно пустая и бессмысленная, в историческом, этнографическом и даже антропологическом плане мифологема «лицо кавказской национальности» сложилась в сфере обыденного сознания как некое виртуальное пугало для «своих» и пожизненное клеймо для «чужих»

Статья кандидата социологических наук, старшего научного сотрудника Центра исследования межнациональных отношений Института социологии РАН Игоря Михайловича Кузнецова «Лица кавказской национальности» в «многонациональной» Москве. Часть первая. Газета Полит.Ру от 1 дек 2006 г.

 

В Москве появился первый бар "только для белых". В заведении, расположенном неподалеку от метро "Университет", вы не рискуете встретить ни одного "лица кавказской национальности" (до чего же глупая формулировка!), ну, разве что на кухне.
До вчерашнего дня политика по отношения к "черным" была крайне
радикальной: на двери бара висело совершенно недвусмысленное объявление. Гласило оно следующее: "Во избежание конфликтных ситуаций лица кавказской национальности не обслуживаются".
Правда, вчера это изумительное объявление сняли. И, конечно, вовсе не потому, что передумали и решили изменить свою дискриминационную политику. Просто после многочисленных консультаций с юристом, директор пришла к выводу, что дешевле сделать жесткий face control. Охранники, которыми, кстати, командует чеченец, получили четкое распоряжение ни в коем случае не пускать в бар лиц со смуглым цветом кожи и кавказским акцентом.

Газета УТРО от 29 ноября 2001 г. Выпуск 314 (636)

 

Объединить в этом одном разделе рассказ о кавказцах и евреях Восточной Европы побудила меня общность судьбы этих двух групп российского населения: против евреев направлен имеющий в России традиционно широкое распространение и в свое время поддерживавшийся советским государством антисемитизм, против народов Кавказа – новый государственный шовинизм. Оба течения служат идеологической пищей для современных русских фашистов. За все беды России – реальные и мнимые – должны по традиции отвечать инородцы!

Самым известным среди кавказских народов Восточной Европы являются сегодня, без сомнения, чеченцы. Вместе с маленьким соседним родственным народом ингушами (около 0,2 млн.) они насчитывают около 1,1 млн. человек. Этногенез неизвестен. Предполагается, что автохтонное ингушское население в результате смешивания с осетинами и кумыками и принятия примерно в XVI веке ислама стало преимущественно чеченским. Сами ингуши оставались христианами вплоть до первой половины XIX века.

Среди дагестанцев (это географическое, а не этническое наименование) имеются народы, которые принадлежат к различным языковым семьям. Самые многочисленные из говорящих на северо-кавказских языках народов - аварцы (около 540000), даргинцы (около 350000), лезгины (250000) и лаки (около 105000). Кроме того, имеется еще ряд менее многочисленных, говорящих на различных кавказских языках, более или менее автохтонных народов. Почти в каждой горной долине сформировался в течение столетий и, быть может, даже тысячелетий и как последствие сложного этнологического развития, которое насчитывает много захватнических волн и заселений, собственный язык. Среди пришельцев были в последнем тысячелетии также многочисленные тюркские народы. Большинство переселенцев остались неизвестными истории, они интегрированы в языковом плане и ассимилированы. 14 языков являются государственными языками Республики Дагестан. Два местных народа говорят на тюркских языках: кумыки (около 366 тысяч) и ногайцы (около38 тысяч). Это примеры того, что в некоторых случаях новоприбывшие ассимилировали автохтонное население.

Необычная история связана с буддистским западно-монгольским народом калмыков. По причинам, которые не отразил ни один летописец, этот народ, который еще в XVII веке жил на китайской границе, был почти полностью физически уничтожен в 1756-58 гг. императорской китайской армией. Как утверждал Л. Гумилев (1990) при этом было убито около 1 млн. айратов (собственное наименование всех народов западной Монголии), в том числе женщин, детей и стариков. Вот они – корни геноцидов! Маленькие остатки народа сбежали в Россию и попросили об убежище и о месте для поселения. Оно было выделено к западу от устья Волги. При этом, вероятно, редкое локальное тюркское население было ассимилировано калмыками.

Этот короткий обзор ни в коем случае не должен восприниматься так, будто бы этническая динамика малочисленных народов Восточной Европы достаточно исследована. В большинстве случаев известны только отдельные важные события из истории этих наций (и «записанная» история большинства таких народов очень коротка, недостаточно изучена и часто не может быть написана ввиду отсутствия исторических источников). Напоминаю еще раз, что приведенный здесь краткий обзор наших сведений о нациестроительстве малых народов Восточной Европы не претендует на полноту. Например, я не обмолвился ни словом о причерноморских греках, гуцулах и русинах Украины, о молдавских тюрках гагаузах и о многих других малых народах.

В то же время мне казалось, что этот предназначавшийся сначала для немецких слушателей и читателей краткий обзор может быть в наши дни полезен и для русского читателя. В атмосфере шовинизма, государственного и народного, полезно знать хотя бы малую толику о народах, в том числе и нелюбимых или презираемых, и о том, что в каждом русском течет кровь его финно-угорских, тюркских, иранских, кавказских и даже семитских предков. Об этногенезе последних в Восточной Европе я не обмолвился пока ни словом, ибо не считаю евреев Восточной Европы отдельной нацией, хотя и знаю, что в советское время распространилось именно такое представление на основе существования пресловутого пятого пункта.

Дело в том, что в царской России важную роль играло вероисповедование и потому в российском паспорте указывалась принадлежность к той или иной религии. Когда же победившие коммунисты придумали советский паспорт, то они не могли из-за государственной антирелигиозной позиции отмечать в оном вероисповедование и ввели графу «национальность». Для тех народов СССР, которые еще находились в стадии незавершенного этногенеза, такие паспорта облегчали национальную самоидентификацию. Но старая идентификация с религией не позволяла еврейской части населения сразу после революции идентифицировать себя с десятками народов России, среди которых они жили, чей антисемитизм им во многих случаях изрядно подпортил ощущение уютности этого соседства, и чьими языками они сегодня пользуются. Для евреев, лишившихся своей религии, а также для неевреев – христиан и мусульман, атеистов и коммунистов - новая паспортная графа стала источником мифа о современном еврейском народе, возродившего старый библейским миф на ту же тему.

О происхождении евреев Восточной Европы можно кратко сказать следующее: большая часть этой группы населения имеет тюркские корни, хотя небольшие ручейки иранских, грузинских, немецких и сефардских евреев (этнически родственных соответствующим народам: татам, грузинам, немцам и испанцам), а также принявших иудаизм (или просто так и не отказавшихся от него, бывшего древнейшей формой старообрядства) славян дополняют не состоявшийся еврейский этногенез в этой части Европы. Первая серьезная попытка еврейского нациестроительства идет приблизительно с 1880 г. в Палестине, где из евреев и неевреев сотни с лишним наций строится израильский народ. Происхождение евреев от бывшего населения Палестины на берегу Средиземного моря я считаю одной из наиболее живучих баек историков. На тюркское (хазарское) происхождение евреев Восточной Европы указывал еще Артур Кёстлер в своей книге [Кёстлер] о 13-м иудейском колене. Фоменко и Носовский тоже видят родину евреев Восточной Европы в Казани, а не вблизи синайской пустыни. В Турции я встречал профессоров, убежденных в туранском (древне-турецком) происхождении евреев. Практически все новые хронологи и многие западные представители исторической аналитики согласны с европейским происхождением евреев (см. об этом в «Истории под знаком вопроса»).

 

 

Литература

[Баан] Bahn, Paul G: (Ed.), The Story of Archeology, London, 1996.

[Брэтц] Brätz, Herwig: Name, Herkunft und Wanderungen der Slawen, Zeitensprünge 3/2000, 391-418.

[Булкин] Булкин, Б.А., Дубов И.В., Лебедев, Г.С., Археологические памятники древней Руси IX-XI веков, Ленинград: Ленинградский ун-т, 1978.

[Валганов1] Валганов, Сергей. Путь дольмена. Антология дольменов Кавказа, М.: 1999.

[Валганов2] Валганов, Сергей. Дольмены Кавказа. Реконструкция культа. М.: Бизнес-Пресс, 2004.

[Валганов3] Валганов, Сергей. Фотоальбом "Путь Дольмена. Антология дольменов Кавказа", второй выпуск. М.: Бизнес-Пресс, 2004, ISBN 5-900034-40-2.

[Габович] Габович, Е.Я. История под знаком вопроса, С.-Пб.: Нева, 2005.

[Габович3] Gabowitsch, Eugen. Sensation: Megalithen in Russland, EFODON Synesis, 2000, Heft 6, 27-32.

[Габович4] Betonbauten der Römer, Kelten und Ägypter, EFODON Synesis, Nr. 37, 2000, Heft 1 (Januar/Februar), 11-20.

[Габович5] Veraltete Vorgeschichtsforschung unter dem Datierungszwang (Устаревшая наука о предыстории под дамокловым мечом необходимости датировать), EFODON Synesis, Nr. 43, 2001, Heft 1 (Januar/Februar), 26-35

[Габович6] Aus der Vorgeschichte Osteuropas. Sprachen, Megalithen, Mythen und Völker (Из предыстории Восточной Европы. Языки, мегалиты, мифы и народы). In: Ur-Europa der Regionen, Ur-Europa Jahrbuch 2001, Kolbenmoor, 135-154.

[Габович7] Veraltete Vorgeschichtsforschung unter dem Datierungszwang (Устаревшая наука о предыстории под дамокловым мечом необходимости датировать), Magazin 2000 plus, Nr. 172, Heft 6, 2002 (Mai/Juni), 74-80

[Габович8] Катастрофа середины 14-го века и европейская историческая идея, Проект Цивилизация. Материалы третьей и пятой Конференций по проблемам цивилизации, Москва, 2003, 8-12.

[Габович9] Катастрофа середины Х1У века и европейская историческая идея, „Таллинн“, 26-27, 2002, стр. 11-21.

[Гумилев] Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Гидрометеоиздат, 1990.

[Иллиг] Illig, Heribert: Die veraltete Vorzeit. Eine neue Chronologie der Prähistorie von Altamira, Alt-Europa, Atlantis über Malta, Menhire, Mykene bis Stelen, Stonehenge, Zypern; Frankfurt/M: Scarabäus bei Eichborn,. 1988.

[Канлифф] Cunliffe, Barry (Herausgeber): Illustrierte Vor- und frühgeschichte Europas, Oxford Illustrated History, Frankfurt/New York: Campus, 2000.

[Каспаров] Каспаров Г., Кеслер Я., Давиденко И., Книга цивилизации, М.: ЭкоПресс-2000, 2001.

[Кеслер1] Кеслер Я. А. Русская цивилизация, М.: ЭкоПресс-2000, 2002.

[Кеслер2] Кеслер, Я.А. Азбука и русско-европейский словарь, М.: Крафт+, 2001.

[Кеслер3] Кеслер, Ярослав. Общеевропейский словарь, М.: ЭкоПресс-2000, 2004.

[Кёстлер] Кёстлер, Артур. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие, СПб.: Евразия, 2001.

[Кулешов] Кулешов С.В. и др. Что нужно знать о народах России. Справочник для государственных служащих. М.: Скрипторий и Российский Мир, 1999.

[Майер] Meier, Gert: Megalithkultur Europas, Tübingen: Grabert, 1999

[Мартынов] Мартынов А.И. Археология, М.: Высшая школа, 1996.

[Морозов] Морозов, Н.А. Христос. История человеческой культуры в естественнонаучном освещении, в 7 томах, М.: Крафт+Леан, 1997-1998.

[Морозов3] Морозов, Н.А. Новый взгляд на историю русского государства, М.: Крафт+Леан, 2000.

[Николаева] Николаева Н.А., Сафронов В.А.Истоки славянской и евразийской мифологии, М.: Белый волк, 1999.

[Носовский2] Носовский Г. В., Фоменко А. Т., Империя. В 2 томах. Серия: Первый канон М.: Римис, 2004.

[Носовский4] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. М.: Факториал, 1997 г.

[Носовский5] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима. (Факты. Статистика. Гипотезы). Том 1. Русь. Том 2. Англия, Рим. М.: МГУ, 1995

[Носовский6] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности. М.: Факториал, 1996.

[Носовский7] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Русь и Рим. Тома 1,2. - М.: Олимп, 1996.

[Носовский8] Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Новая хронология Руси. М.: Факториал, 1997.

[Орбини] Orbini, Mauro: Origine de gli Slavi &progresso dell’Imperio loro, Pesaro, 1606.

[Петухов] Петухов Ю.Д. История руссов. 40-5 тыс. до н.э., М., 2000.

[Стогов] Стогов, Илья. Как устроена всемирная история, СПб.: Амфора, 2005.

[Топпер] Топпер, Уве. Великий обман. Выдуманная история Европы, СПб.: Нева, 2004.

[Фоменко] Fomenko, Anatolij T.: Empirico-Statistical Analysis of Narrative Material and its Applications to Historical Dating. Volume 1: The Development of the Statistical Tools. Volume 2: The Analysis of Ancient and Medieval Records. - Kluwer Academic Publishers. The Netherlands, 1994.

[Фоменко6] Фоменко А.Т. АНТИЧНОСТЬ - ЭТО СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. СПб.: НЕВА.2004.

[Фоменко9] Фоменко А.Т. Новая хронология Греции. Античность в средневековье. Тома 1, 2. М.: МГУ, 1996.

[Хайнсон] Heinsohn, Gunnar: Wie alt ist das Menschengeschlecht?, Gräfelfing: MANTIS, 1991.

 

 

Подписи к рисункам.

Рис. 6-1. Карта дольменов северо-западного Кавказа, расположенных в горах за отрезком черноморского побережья от Анапы до Сочи. За каждым значком могут скрываться целые группы дольменов, вплоть до «городов», состоящих из сотен дольменов в форме каменных «домиков» или огромных каменных «скворешен». Все иллюстрации о кавказских дольменах взяты с сайта http://megalith.ru/ и из книг энтузиаста изучения мегалитов Кавказа Сергея Валганова.

Рис. 6-2. Дольмен в долине реки Пшад, впадающей в Черное море. Один из красивейших дольменов, представленных на потрясающе интересном сайте http://megalith.ru/. Валганов пишет о кавказских дольменах: «Каждый год мегалитов становится все меньше. Исчезли целые дольменные города. Их разбирают на камень, сносят при постройке дорог, закапывают, распахивают, бьют просто так.».

Рис. 6-3. Удивительная плита, вся испещренная лунками скорее всего искусственного происхождения. Такие каменные «столы» известны и в других частях Европы и Северной Африки. Лунки заполнялись камешками и последние несли информацию, которую мы сегодня не умеем читать. Дитрих Кнауэр (Карлсруэ) написал и издал за свой счет несколько книг, в которых он предложил метод прочтения таких сообщений для Северной Африки.

Рис. 6-4. «Дольмен рядом с поселком Пшада, на территории фермерского хозяйства "Дольмен". Отверстие изначально было круглым. Стоит на чем-то вроде кургана, видны остатки кромлеха вокруг мегалита (камень на переднем плане фотографии).»

Рис. 6-5. Составной менгир Гончарки. Большое количество менгиров и просто красивых природных каменных объектов привезли в свое время в п. Гончарка с плато Лаго-Наки. Там строили дорогу, а камни остались не у дел. Так что сейчас они, очевидно, стоят не совсем на своем месте. Очевидно, что сейчас ни отнести однозначно их к какой-либо культуре, ни однозначно датировать не представляется возможным. Обрамление вокруг них - тоже элемент искусства, уже современного. Музей Камней, пос. Гончарка, Адыгея.

Рис. 6-6. Каменная баба. В какой мере художников прошлого подправили современные любители старины – сказать трудно. Музей Камней, пос. Гончарка, Адыгея

Рис. 6-7. Как бы вросший в землю дольмен на горе Нексис в районе Геленджика. Из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова. Фрагмент фотографии.

Рис. 6-8. Частично разрушенный дольмен на горе Нексис в районе Геленджика. Из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова. Фрагмент фотографии.

Рис. 6-9. Иллиг ([Иллиг1] стр. 220) высказал идею о том, что могло побудить людей поднимать и ставить на камни тяжелейшие плоские камни: только боязнь очередной катастрофы, которой может грозить людям небо, могло побудить последних в разных частях света сооружать дольмены с тяжелейшими каменными «крышами». Здесь изображен дольмен, сохранившийся в Ирландии.

Рис. 6-10. Для сравнения приведена фотография менгиров во французской Бретани. Конечно, ставить менгиры «на попа» было легче, чем сооружать дольмены. А такой вот ряд высоких менгиров должен был удержать «падающее» при очередной космической катастрофе небо не хуже отдельного дольмена.

Рис. 6-11. Эстетика старины и современные серые будни. Священные для народов Кавказа дольмены часто стоят сегодня посреди хозяйственных построек. Дольмен в ауле Шхафит, долина Аше, Лазаревское. Фрагмент фотографии из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова.

Рис. 6-12. Выдолбленный из цельного камня хорошо сохранившийся дольмен «корытного» типа над поселком Каменный Kарьер вблизи Туапсе. Фрагмент фотографии из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова.

Рис. 6-13. Группа дольменов на хребте Нихетх вблизи Лазаревского. У правого дольмена хорошо видна каменная затычка отверстия. Из альбома «Путь дольмена» Сергея Валганова.

Рис. 6-14. Для сравнения: так выглядит один из манчжурских дольменов. Взят с сайта http://myhome.shinbiro.com/~kbyon/dolmen/world1.htm. На этом сайте как примеры российских дольменов приведены дольмены Северного Кавказа (шесть рисунков), явно заимствованных из работ Валганова.

Рис. 6-15. Дольмен в Индонезии. Похоже, что и здесь люди боялись катастроф и падающего на них неба.

Рис. 6-16. К вопросу о распространенности мегалитических построек: дольмен с острова Мадагаскар.

Рис. 6-17. Дольмен из штата Нью-Йорк, Северный Салем.

Рис. 6-18. Кэрн в долине Псинако в 1,5 км от Анастасьево в районе Туапсе был разрушен осквернителями могил и кладоискателями. Его разрушение завершили местные трактористы, колхозники и фермеры. Валганову удалось сделать виртуальную реконструкцию кэрна, которую он и представил визуально на своем сайте. Там же приведен и разрез могильника, полученный в ходе археологических исследований 1973 г.

Рис. 6-19. Около 30 лет назад через горы из Адыгеи в Сочи пробивали дорогу. Самые интересные скалы и камни были вывезены, очищены, поставлены и уложены … Что здесь искусственного, а что есть игра природы? Вот, пожалуй, "менгиры", состоящие из как бы округлых элементов - амониты. Но есть и скалы со следами обработки – остроконечные. К сожалению, в настоящее время "сад камней" не только не расширяется, но даже слегка приходит в упадок. С сайта http://megalith.ru/.

Рис. 6-20. Где расположена Франция? Не на Северном ли Кавказе? Такой вопрос может возникнуть при виде изображенного здесь «французского» дольмена. Чем-то он напоминает мне северокавказские. Впрочем, это потому, что я не специалист в дольменоведении. Эксперты, возможно, обнаружили бы в этом «каменном скворечнике» важные отличительные черты, свойственные только мегалитам на территории современной Франции. Я их не вижу…

Последнее на форумах

JSN Epic template designed by JoomlaShine.com