Легендарные библейские патриархи

Эвер, Авраам, Моисей - легендарные библейские патриархи.

1. Эвер, от которого евреи пошли

В Толковой Палее он назван , написан Авер, а не Эвер!!!

Замечания о составе Толковой Палеи

Авторы: Истрин В.М.

Год издания: 1898

Кол-во страниц: 161

Издательство: С-П; Типография Императорской Академии Наук
history-fiction.ru/books/all_1/book_comment_2511_3659_1/#2511

Автор приходит к выводу, что скорее всего Толковая Палея имеет не греческое происхождение, но скорее славянское и скорее руское, нежели южнославянское!

стр. 4 Одним из источников апокрифических сказаний о Вавилонском столпотворении была Христианская Топография Косьмы Индокоплова (VI век).

стр. 8 ...апокриф о столпотворении вошёл в Толковую Палею, причём подвергся вставкам и между прочим вставке о расселении народов по земному шару после смешения языков.

стр. 9 Затем в Палее помещены две вставки:
1. после слов Косьмы Инд.... продолжается сказание о Невроде и Эвере, ... затем продолжается текст Косьмы Инд....
2. идёт вторая вставка ... оу Фалека сына Эверова.... Затем идёт перечисление народов и оканчивается рассказ о столпотворении так:...

стр. 10 Таким образом, Палейное сказание о столпотворении представляет спайку
1. Сказания Косьмы Индокоплова...
2. сказания о Невроде и Эвере
3. и вторичного упоминания о разрушении столпа и известия об его остатках.

стр. 11 ... Палейное сказание... отличается объяснением, почему не отнят был язык у Фалека сына Эверова.
стр. 13. Следовательно, мы опять находим другой источник Палейного сказания о столпотворении неизвестного пока происхождения.
С этим Палейным сказанием сходится другое летописное сказание о столпотворении, которое находится в речи философа к князю Владимиру....

стр. 15 История Авраама в Коломенской Палеи состоит из нескольких элементов, а именно:
1. из полубиблейской - полуапокрифической истории Авраама
2. из отрывков из так называемого "Откровения Авраама" (XIV век)
3. из "обличений жидовина" (XV век).
Последний элемент выделяется сам собою: после каждого отдельного эпизода из жизни Авраама приводится обличение жидовина.
стр. 19 Второй элемент в Палейном сказании - речь Авраама к отцу своему. Оно является заимствованием из Откровения Авраама. Откровение в отдельном виде, не в Палее, мы знаем пока в одном списке в Сильвестровом сборнике XIV века...

есть корейцы - восточные жители ой кумены
есть еврейцы - самые западные жители ой кумены

2. Авраам -

Кратко о том, как патриарх Авраам стал евреем в Библии:

Острожская Библия Львов 2003г.

Остро́жская Би́блия — один из первых славянских переводов Библии и первое завершенное издание Библии на церковнославянском языке, опубликованное в Остроге русским первопечатником Иваном Фёдоровым в 1581 г. с помощью православного малорусского князя Константина Острожского, по благословению дубенского игумена Иова.

knyhastara.com/files/01GenZR.pdf
14,5 Буття 14,20 стр. 34 (pdf)

Бытие, гл.14. 13 . Прийшовши ж, один з тих, що спаслися, сповистив Аврамови-приходькови. Авраам же жив при мамврийском дуби. Аморей же, братии Есхода и братии Еунана – вони Були союзники Авраама.

Таким образом, в славянском тексте 16 века Авраам не был евреем. В Елизаветинской 18 века, он тоже ещё не еврей.

Вплоть до начала 19 в, на Руси были в ходу тексты Библии на славянском и греческом.

В 1820-ых года появилась мысль сделать перевод на русский и к 60 годам сделали, но взяли за основу еврейский текст.

Таким образом начиная примерно с этой

Властов Георгий. Священная летопись.

Том 1. Вступление и книга Бытия. Изд.2-е, исправленное. 1879.

rapidshare.com/files/147729311/Vlastov_G...letopisj_01_1879.pdf

он стал евреем, потому что взяли информацию из еврейского текста.

Но даже ещё здесь, в Бытие гл 14. 13. где появилось Авраам, еврей, есть сноска 10 на стр 155. где разъясняется, что Авраам потомок Евера, поэтому мол еврей от Евера.

И почему-то названия славянских народов от праотцев Леха, Чеха, Кия, Руса, Ария считается выдумкой, а Еврей от Евера исторический факт

Ну и в современном тексте Бытие 14, 13 стр 15.

Успенский Ставропигиальный Осиофо-Волоцкий монастырь 2000г.

И пришёл один из уцелевших и известил Авраама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.

Авраам живет в городе Аморий.

P.S. www.pravenc.ru/text/114566.html

АМОРИЙ <греч. ̓Αμόριον>, визант. город в центре М. Азии (совр. пос. Хисаркёй близ Эмирдага, Турция), митрополия К-польского Патриархата. Располагался на границе Фригии и Галатии на перекрестке торговых путей. Время основания неизвестно. С I в. по Р. Х. принадлежал попеременно разным рим. провинциям (Великая Фригия, Писидия, Галатия Салютарис, Фригия).

С эпохи араб. завоеваний А., оказавшийся на границе Византийской империи, становится форпостом на пути араб. вторжений в глубь М. Азии. Здесь находился центр крупнейшей в М. Азии визант. фемы Анатолик. В 644 г. А. впервые осадили арабы, временно овладевшие им в 646 г. В VIII в. город, хорошо укрепленный и охраняемый сильным гарнизоном, выдержал не одну араб. осаду. В 838 г., в правление имп. Феофила, принадлежащего к происходившей из А. Аморийской династии, араб. войско халифа аль-Мутасима после 13-дневной осады захватило и полностью разрушило А., угнав в плен все население. Позднее укрепления А. были восстановлены, но город так и не вернул своего былого значения. В 1068 г. А. впервые заняли турки-сельджуки, окончательно овладевшие им к нач. XIII в.

мессир я в ужасе \\нет такого города

дурацкие вставки у лемура - все время приходица к себе

кексу волье - все уже обсосано до тя
на наших стар ф0румах - пока нашел
Автор: Jurkevich
Дата: 26-июн-05 05:09

Из превеликой (7 кг) старообрядческой книги под названием "Щит веры"
("напечатася с поморской рукописи первым тиснением в християнской
типографии при Преображенском богаделенном доме, в Москве, в лето
7421"), лл. 821 об. -- 825.

===========================================================

Первое: Кто жительствует во стране северней? Второе: Кто в
преполунощней стране скифския языки многочеловечнейшыя обретаются?
Третие: Что есть гог и магог, князя росска, мосох и фовель? Которым
повелевает пророк приуготовитися от многих лет, и в последняя лета
приити во многом собрании от места своего от конца северска на землю
израилеву, и тамо пораженным быти от божияго гнева, свыше огнем и
камением горящим одожденным, идеже будут мучими во веки веков. О сих
нужно есть вопросы таковы предложити:

О севере, или о полунощи.

Вопрос 1. Что есть полунощная страна, и киих и каковых жителей
содержит в себе?

Ответ. Повествовано есть в синопсисе киевском, яко прародителю
нашему афету осташася страны на запад и полунощь, в европе лежащыя,
в третией части жребия, в нейже славянороссы, или московския народы
жительство имеют, и прочая. Европия же содержит в себе преславны и
крепки государства, богатства и велие множество людей храбрых и
сильных и мудрых. сему бо афету дадеся достояние царское, храбрость
воинственна, и разширение племене его. афет бо толкуется разширение,
или разширителен. народ же афетов, прочих всех силою, мужеством и
храбростию превзыде, страшен и славен всему свету бысть (яко ветхии
и достовернии летописцы свидетельствуют). ни в чесом бо ином, но
точию в деле воинственном упражняшеся, и оттуду препитание и всякия
нужды своя исполняше. и от славных дел своих, наипаче же в воинском,
славянами, или славенами зватися начаша. сего ради, в память славы
народа славеньска, древнии российскии князие, сыном своим имена
припрязающе, к славе даяху: якоже святослав, или светослав, ярослав:
мстислав, сиречь мстяися о славе: мечислав, яко славен бе от меча, и
прочая сим подобная. Такожде и о народе сармацком (в той же европе,
третией части света, жребия афетова, идеже ныне седят татарове)
писано: Зане вся земля от сих людей трепеташе. Ниже: Откуду под тем
сарматцким именем все прародителе наши славенороссийстии, москва,
россы, поляки, литва, поморяне, волынцы и прочия заключаются.

О скифах.

Вопрос 2. Кто в преполунощней стране скифския языки, ихже андрей
святый гогом и магогом нарицает?

Ответ. Во алфавите толковом, в знамении В писано сице: Варвария
сирская во стране северней, еяже нарицахут скифиею внутреннею, иже
суть готфи и давники. В знамении Г: Готфи пошли от татар. А инде
пишет: Готфи пошли от немец. и живут готфы в стране северней, иже
нарицается скифия и варвария внутренняя сирская. В знамении С:
Скифия: казары, скифскии татарин. А грецы скифиею великою нарицают
руския грады: киев, чернигов, переяславль, полотецк, ростов и прочия
грады.

Такожде и в синопсисе, или летописце, киевском, о народе сарматском
писано сице: Сармацыи страна есть вся в той же европе, третией части
света, жребия афетова, обаче сугуба есть: едина скифская, идеже ныне
седят скифи, или татаре: вторая, идеже москва, русь, поляки, литва,
прусы и прочия обитают. Откуду под тем сармацким именем все
прародители наши славенороссийскии, москва, россы, поляки, литва,
поморяне, волынцы и прочия заключаются.

Но и в гранографе, во главе 10, такожде великою скифиею руския грады
повествователно нарицает, сице глаголя: Царство российское державы
исперва велицыи князи нарицахуся, многих великих градов: владимира и
пскова, мурома и ростова и иных многих градов. и бысть крещена от
великаго князя владимира киевскаго, и нарицашеся великая скифия.

О россах.

Вопрос 3. Что есть и кии, у иезекииля помяненныи, гог и магог князя
росска?

Ответ. Киевскии летописец, на листу 5-м, о народе руском изъявляет
сице: Российскии народы, тыяжде суть славяне: единаго бо естества,
отца своего афета, и тогожде языка. ибо яко славяне, от славных дел
своих, искони славеньское имя себе приобретоша: тако по времени, от
россеяния по многим странам племене своего, россеяны, и потом россы
прозвашася. Ниже: Недалече великаго нова града лежаще: иныя от реки
роси, друзии от русых власов, с яковыми и ныне везде суть руси.
Ниже: Тако все древнии летописцы: гречестии, росийскии, римскии,
польскии свидетельствуют. наипаче и божественное писание, от
пророчества иезекиилева, во главе 38 и 39-й, имя тое россов приличне
изъявляет, нарицающе князя роска мосох и прочая. И тако россы от
россеяния своего прозвашася, а от славянов именем точию разньствуют,
по роду же своему едино суть, и яко един тойжде народ славеньскии,
нарицается славенороскии, или славнороскии. Иныи же россы страною,
естеством же едины, в полунощных странах над езером илмером [в
оригинале с опечаткой: "иамером"] широко седоша: а прочии над
волховою рекою, идеже создаша нов град великии, и гостомысла
некоего, мужа нарочита, от среды себе в князя избраша. и по времени
град сей в толику славу и силу розрасте, яко некоим летописцем
немецким кранциусом в сицевую притчу ему внити: Кто же может или
дерзнет на бога и великии нов город? Егда же в велицем междоусобии и
многом нестроении российскии народы быша, не согласующеся во
избрании от среды себе властелина, советоваше. он же нарочит и
разумен муж, в великом новгороде живущь, гостомысл, да пошлют к
варягом и триех братии, иже бяху князи изящнейшии, и в храбрости
воинской изрядни, на княжение российское умолят. понеже варяги над
морем балтийским, еже от многих нарицается варяжское, селения своя
имуще, языка славеньска бяху, и зело мужественны и храбры.

О мосохе.

Вопрос 4. Кии мосох у иезекииля пророка воспоминается?

Ответ. Мосох, шестыи сын афетов, внук ноев, толкуется от еврейска
славеньски вытягающии и ростягающии: от вытягания лука, и от
разширения великих и мужественных народов московских,
славенороссийских, польских, волынских, ческих, болгарских,
сербских, карвацких, и всех обще, елико их есть славенска языка,
природне употребляющих. той бо мосох по потопе року 121. (Ниже): И
тако от мосоха, праотца славянороссийскаго, по наследию его, не
токмо москва, народ великии, но и вся русь, или россия, вышереченная
произыде. аще в некиих странах мало что в словесех и пременися,
обаче единым славеньским языком глаголют. И в повести известной, со
свидетельствы историков, писано сице: Рос же обретается в езекииле
пророце тако: князь рос мосох, фовель. И на се свидетельствуя,
сказует евсевий феодосион, и седмьдесять библии преложение, яко у
езекииля помяненныи мосох, московских знаменитыи предводитель.

О наречии москвы.

Вопрос 5. Царствующии град москва от чего зватися москвою нача?

Ответ. Наречие то москва, от имене праотца мосоха изшедшее, аще оно
искони вестно древним летописцем бе, обаче на мнозе и в молчании
пребываше. Начало же прия здания и звания от славнаго патриарха
нашего мосоха. москва бо град от мосоха праотца своего.

Москва бо город над рекою, от имене ея нареченныи, наипервей с древа
создан бысть: и не значен даже до великаго князя иоанна даниловича,
иже престол княжения от владимира града на москву град принесе. И
тако величеством славы престола княжения, от владимира града
пренесеннаго, богоспасаемый град москва прославися, и прародительное
в нем имя мосоха в народе российском обновися. еже неувядаемою
памятию в веки цветущи, изряднее же благодатию божиею от силы в
силу, и от славы в славу преспевая, на высочайшии ступень
самодержавнаго царствия востече. До зде синопсис и прочия истории.

Тако гог антихрист, магог же безчисленныя полки его быти показуются.
тако сим изыти от севера, или полунощныя страны доводствуется. тако
сии скифскими языками от андрея кесарийскаго нарицаются. тако и от
афанасия великаго антихристу оттуду изыти свидетельствуется. тако и
прочии учители толкуют от севера всем злым возгоретися. тако скифия
великая руские грады именуются. Сице у иезекииля пророка помяненныи
рос, роскии народ является (показуется). тако у того же иезекииля
помяненныи князь мосох, московскии знаменитыи предводитель
глаголется. Сице царствующии град москва по имени прародителя нашего
мосоха нарицается. Сия вкратце о гоге и магоге рехом, прочее не
дерзающе неизследимых судеб господних бездну испытовати скудоумием
нашим, псаломски вещающе: Яко возвеличишая дела твоя господи, зело
углубишася помышления твоя. муж безумен не познает, и неразумив не
разумеет сих. Псалом 91.

Кажется, нашёл первую рускую Библию, где у нас Авраам стал евреем, как обычно подарунок с запада от лютеран

Первым печатным изданием Библии, является "БИБЛИЯ РУСКА", изданная в 1517 — 1519 гг. Франциско Скорина, на церковнославянском.
Там и говорится, что Авраам ЕВРЕЙ.

scontent-arn2-1.xx.fbcdn.net/v/t31.0-8/2...88cb3cd0&oe=5A6DC724

3. Авраам и Моисей

The Chronology of Ancient Nations. Albiruni.
London 1879.

перевод и издание проф. Берлинского королевского университета С. Эдварда Сачау. (Перевод с английского мой.)

archive.org/details/chronologyofanci00biru

Стр. 104 (счётчик pdf 121) таблица р.93. Имена Romans Kings (англ.) Ромейских царей, Кесарей правивших в Риме (по–моему: в Риме на Босфоре, по западному в Риме итальянском), которые являются потомками: даю английское написание:

Sepho ben Eliphaz ben Essau ben Issaak ben Abraham.

Далее перечисляются имена известных императоров и кесарей от Августа и его сына Тиберия до Проба и Кария (Carus).

В независимости от того, о каком Риме здесь сказано, оказывается, что древние считали, и Бируни это подтверждает, что эти цари (ромейские или римские) вели своё происхождение от Исаака и Абраама. Но поскольку ни те, ни другие себя евреями не считали, то явно, что ни Исаак, ни Абраам евреями не были, как это сказано теперь в официальном современном тексте Библии.
По-моему, надо понимать как то, что ромейские цари вели свой род от Ариев Исаака и Абраама (испорченное а-брахмана.)

Стр. 60. Бируни пишет, что диктатор Юлий правил задолго до Моисея (Moses)! Чтобы избежать недоразумений и сомнений в правильности перевода даю также английский текст:

“…Julius, called Dictator, who ruled over them in bygone time, long before Moses.”

Моисея Малика - царя мамелюков нашёл у Катремера и Макризи, а также в этих изданиях:

MELIK-MOEZZ - мелик-царь Моисей был первым султаном мамелюков в Египте с 1250 г.

Histoire des sultans mamlouks, de l'Égypte, écrite en arabe par ...
books.google.ru/books?id=y1QoAAAAYAAJ
Aḥmad ibn ʻAlī Maqrīzī - 1837 - ‎Egypt

REGNE DU SULTAN MELIK-MOEZZ-IZZ-EDDIN-AIBEK, LE DJASCHENKIR-TURKOMANI-SALÉHI. Melik-Sâleh-Nedjm-eddin-Aïoub, après avoir appartenu à .

The Numismatic Chronicle and Journal of the Numismatic Society

books.google.ru/books?id=5II9AAAAYAAJ
1757 - ‎Numismatics

Melik Moezz Izz-ed-din Aibek was the first Mamluk sultan, Melik-Mansur Nur ed-din Ali was the second, and Melik Modhaffer Kutuz the third. These three ..

History of the Afghans: Translated from the Persian of Neamet Ullah

books.google.ru/books?id=yTZFAAAAYAAJ страницу
Niʻmat Allāh, ‎Bernhard Dorn - 1836 - ‎Afghanistan

It was some time after this, that Sultan Shehab Uddeen ordered Melik Moezz Uddeen, one of his first Omras, to remove the whole nation of the Afghans from the ...

имя этого султана мамелюков и библейского Моисея по-английски и по-французски практически звучит и транскрибируется одинаково

англ.
Moses (/ˈmoʊzɪz, -zɪs/; Hebrew: מֹשֶׁה‎‎, Modern Moshe Tiberian Mōšéh ISO 259-3 Moše; Syriac: ܡܘܫܐ‎ Moushe; Arabic: موسى‎‎ Mūsā; Greek: Mωϋσῆς Mōÿsēs
фран.
Moïse (hébreu מֹשֶׁה בן עמרם Moché ben Amram, grec Mωϋσῆς ou Μωσῆς, Mō(y)sēs, latin Moyses, arabe موسى Moussa)

коран еще проштудируй \\\ про принца мусу из дубовой бочки = корзинки
бочка по морю плывет да орешки все грызет
а орешки не простые - в них скорлупки золотые
ядра чистый изумруд
...слуги бочку стерегут

PS информация для размышления и сопоставления:

Впервые вся Библия была издана на еврейско-немецком наречии Исааком Блицом в Амстердаме, 1676—78. Издание было предназначено для польских евреев, бежавших от преследований Хмельницкого. Переводчик намеревался распространить его также в Польше, получив для этой цели патент от Яна Собеского III. Перевод его, однако, не пользовался большим значением, так как изобиловал голландскими словами и оборотами (Wiener, Jiddisch Literature, 19).
В противовес переводу Блица был издан в 1679 г., в Амстердаме, второй перевод, автором которого был Иосиф Витценгаузен. Последний добился для своего перевода одобрения «Ваада четырех стран», но его попытка вытеснить издание Фебуса вызвала большое недовольство (см. Иосиф Атиас).
Третий перевод Зисмана Редельгейма и Менахема Ман-Леви, под названиемמגישי מנחה, вышел в Амстердаме в 1725—29 гг.
Лишь по прошествии более ста лет был издан в Праге, в 1833—37 гг., другой полный немецкий перевод; но последний отличался сборным характером, так как его издатель, Б. Мейер, пользовался различными переводами (ср. Grünbaum, Jüdisch-deutsche Chrestomatie, 1882). — Более близкое знакомство евреев с немецкой литературой вызвало вскоре заметное недовольство еврейско-немецкими переводами Библии.

Византийский временник. 02.
Год издания: 1895
стр. 412 в тексте и сноска 2) Первый полный еврейский перевод Нового Завета был сделан Гуттером (Hutter) в 1591 г. Fabr.-Harl. Bibl.gr. IV, 597.
history-fiction.ru/books/all_1/book_3583/

с вайнахтом!
Radostne vanoci! Ahoj!
 
младенец в гостинице Хлевный двор в египте в Дендере -Вифлиееме  =24.24px(Пер=24.24px-=24.24pxахет=24.24px[=24.24px‘дом хлеба’=24.24px] =24.24px–=24.24pxДендера=24.24px(также =24.24pxИунет=24.24px))
=32.3523pxМаммиси=32.3523px(‘дом рождения’) в =32.3523pxДендере=32.3523px, посвященный богу =32.32pxхлеба и пива =32.32pxИхы=32.32px, сыну Гора =32.32pxЭдфусского=32.32pxи богини =32.32pxХатхор=32.32px, =32.32pxбыл воздвигнут Августом, но не был декорирован до =32.3523pxправления Траяна=32.3523px.

Это не Земля и не Африка, родной. Это планета Плюк, 215 в
Тентуре. Галактика Кин-дза-дза в Спирали. Ясно?

haritonov.wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0

как выглядит Тентура
haritonov.wiki/img_auth.php/6/6f/12345.jpg
Тентура сама по себе не обладает волей или сознанием, является бездушным механизмом наподобие компьютера. Ей вполне возможно управлять. Управление осуществляется через специально оборудованные пункты (Ptolomey naval station )

pervokarta.ru/Gusev.pdf

Вифлеем-3: Дендера‣Фрагмент египетского словаря Эрмана и  Грапова: Ахет–хлеб (также: разновидность хлеба)Пер-ахет[‘дом хлеба’] –Дендера(также Иунет)
pervokarta.ru/temp/temp/biflem/dendera.jpg

Где находится храм - Куда мария бежала в египет
pervokarta.ru/temp/temp/biflem/dender.jpg

 

Маммиси(‘дом рождения’) в Дендере, посвященный богу хлеба и  пива Ихы, сыну Гора Эдфусскогои богини Хатхор, был
воздвигнут Августом, но не был декорирован до правления Траяна.
 Бог Хнум лепит младенца Ихы из гончарной глины в маммиси Дендеры  
m2.tart-aria.info/wp-content/uploads/201...vorjat-cheloveka.png

поклонения волхвов в тентуре
www.everythingselectric.com/wp-content/u...athor-suckling-4.jpg
pervokarta.ru/temp/temp/biflem/dendera2.jpg

---

ну кто не понял последние 3 сообщ - это тезисы к нашей будущей статье про антитентуру

Толкования на Гал. 4:24
Свт. Иоанн Златоуст
Ст. 24-30 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам. Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа. Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной

else one
staff2.chat.ru/ioann.htm

ну, так и тут ты Бабийлон - Бабье Лоно - дельту реки на и у Нила находишь и на\у Ефрата с Тигром!
Бабийлон - Бабье лоно - Дельта - Устье она же Остия!

уже 100 раз обсуждали

бабилон он не на ниле --- на самом деле (п0 птоломею -а ему я верю - хоть он и осел) - он Рядом с нилом - на троянском потоке спадающем с троянопесчаных гор\\рядом с троей