- Сообщений: 103
Иван Антонович Климишин, автор знаменитой книги "Календарь и хронология" (три издания в "Науке", Москва, 1981, 1985, 1990 гг.) Цитировано по изданию 1990 года.«НОВЫЙ ГОД НАД ЕВРОПОЙ.
Шесть календарных стилей. Большая осторожность необходима и при хронологическом упорядочении событий, имевших место в различных странах средневековой Европы, всего каких-нибудь 600 или 1000 лет назад. Дело в том, что в них в различное (а иногда и в одно и то же) время использовались различные календарные стили. Начало года могло отсчитываться с 25 декабря, 1 января, 1 марта, 25 марта, со дня Пасхи и даже с 1 сентября.
Счёт дней в году от праздника Рождества Христова (от 25 декабря) вёлся в Риме с IV века н. э., во Франции с VIII и до конца Х века, в Германии - с IX века, причём в масштабах всей страны начало года было перенесено здесь на 25 декабря в 1310 году.
Начало года с 1 марта, применявшееся уже в III в. н. э. вычислителями даты христианской Пасхи, постепенно распространилось на многие страны Европы; с VI в. оно использовалось во Франции, Венеции и в ряде других государств.
Весьма популярным был в Европе благовещенский стиль (от «Воплощения Господа» - с 25 марта), который к тому же использовался в двух вариантах. Так, во Флоренции год начинался 25 марта после того, как год с тем же обозначением был начат в других городах и областях, использовавших другие стили. В Пизе обозначение года также меняли 25 марта, но на 12 месяцев раньше, чем во Флоренции.
Папская канцелярия в Риме в XII и начале XIII в. следовала благовещенскому стилю флорентийского типа, хотя в её документах того времени встречается и рождественский стиль, которого она придерживалась раньше, примерно до середины Х века. В первые десятилетия XII века в папских документах встречается благовещенский стиль пизанского типа. Затем, примерно в конце второго десятилетия XIII в. снова рождественский стиль. А вот папская булла о реформе календаря 1582 г. датирована по-флорентийски - 1581 годом...
Благовещенский стиль использовался в Англии вплоть до 1753 г., во Франции - в IX-Х вв., но во второй половине XI в. здесь он был заменён пасхальным (начало года - с «предпасхальной» субботы), и этот последний стиль постепенно стал господствующим в этой стране, хотя в одних областях Франции ещё долгое время сохранялся благовещенский, тогда как в других появился рождественский стиль. Пасхальный стиль в XIV в. широко использовался во многих городах Германии (в Кёльне, Мюнстере и др.).
В южной части Италии (например, в Неаполе) ещё с византийских времён начало года отсчитывалось от 1 сентября. В России этот стиль использовалось с 1493 по 1699 год по Р. Х. (то есть 7208 год от сотворения мира).
Начало года с 1 января отмечается в документах Священной Римской империи с XIII-XIV вв., в Испании - с 1556 г., в Дании и Швеции - с 1559 г., во Франции - с 1563 г., в Нидерландах - с 1575 г., в Шотландии - с 1600 г., в Германии - с 1691 г, в Венеции - с 1797 г. В документах Папской канцелярии начало года совмещено с 1 января, начиная с 1691 года».
“Les François, sous les Rois de la race mérovingienne, commençoient l'annee du jour de la revue des troupes, qui étoit le premier de mars ; sous les Rois Carlovingiens, ils commencerent l'année le jour de noël ; & sous les Capétiens, le jour de pâques; de sorte que le commencement de l'année varioit alors depuis le 22 mars, jusqu'au 25 avril. L'année ecclésiastique en France commence au premier Dimanche de l'Avent.
Quant à l'année civile, Charles IX ordonna en 1564, qu'on la seroit commencer à l’avenir au premier de Janvier”.
(В. К. Яцунский. Историческая география. Москва 1955. Стр. 105.)«Особенно крупное значение для выработки техники исторического исследования имело возникновение в XVII в. дипломатики и палеографии.
Как уже было упомянуто выше, возникновение дипломатики было подготовлено юридической практикой XVII в. Необходимость доказывать подлинность документов неизбежно толкала к выработке приемов доказательства.
Попытки выработать общие правила анализа дипломов, были и до Мабильона. В Германии город и монастырь в Линдау вели земельную тяжбу. Конринг, выступавший со стороны города, составил в 1672 г. сочинение - "Censura diplomatis quod Ludovico imperatori fert acceptum coenobium Lindaviense", в котором он изложил правила определения подлинности документов 3. Но это только несовершенная попытка. Основателем дипломатики и палеографии был бенедиктинец Мабильон (Jean Mabillon, 1632-1707). Его знаменитый труд "De re diplomatica" был тоже порождением конкретной житейской обстановки своего времени.
В 1675 г. иезуит Папеброк (Daniel Papebroch, 1628-1714), один из преемников Болланда по изданию "Acta Sanctorum", выпустил очередной том этого издания. В предисловии к тому под заглавием "Propylaeum Antiquarium circa veri ас falsi discrimen in vetustis membranis" Папеброк остановился на вопросе о признаках подлинности старинных документов.
Исходным положением для него был тезис английского эрудита Маршама, что документ тем менее достоин доверия, чем он древнее. Папеброк поставил тем самым под сомнение достоверность богатых рукописных фондов бенедиктинцев. Сочинение Папеброка подрывало как методологические основы литературной деятельности бенедиктинцев, так и их земельные права. Мабильон получил поручение выступить против Папеброка.
Мабильон вместо полемики опубликовал через шесть лет, в 1681 г., обширный труд "De re diplomatica libri VI", в котором в числе основных положений дипломатики изложил и способы определения подлинности исторических документов. Папеброк в письме к Мабильону признал себя побежденным. Данный труд Мабильона заложил прочные основы дипломатики, палеографии и сфрагистики. Это является общепризнанным в современной нашей и зарубежной науке.
Мабильон изучал документы, написанные на латинском языке. Его младший современник и коллега по ордену Бернар Монфокон (Montfaucon, 1655-1741) на другой год после смерти Мабильона, в 1708 г., опубликовал работу, заложившую основы греческой палеографии -"Palaeographia graeca sive de ortu et progressu literarum".
Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.
«Мы находим различное начало года, которое использовалось в разное время, а иногда и в то же время среди французов. При королях Меровингах календарный год начинался в день смотра войск, который был первым Марта; при королях Каролингах год начинался в Рождество, то есть 25 декабря.
При Капетингах год начинался в день Пасхи; Поскольку этот праздник был подвижным, то начало года варьировалось с 22 марта по 25 апреля, что вызвало много неудобств. Что касается церковного года, то духовенство Франции всегда начиналось в первое воскресенье Адвента».
«1 Année commençant au premier de Mars.Год, начинающийся 1 марта.
Этим днем первые римляне начинали свой год, практика, которую венецианцы сохранили до сих пор. Мы находим доказательства у Григория Турского и других писателей шестого и седьмого веков, что начало года было принято у французов того времени, а также у немцев, у некоторых первого марта, а у других - первого января. Год снова был открыт первого марта в 755 году, как это видно из устава Совета Верна, состоявшегося во Франции в этом году».
«2 Année de la Circoncision, ou du premier de Janvier.Начало года в праздник обрезания Господа или первого января.
Имеются данные о том, что с самых ранних дней Монархии год начинался во Франции, как и в Италии, начиная с Нумы, в Германии, Венгрии и Швейцарии, с первого января. Но некоторые авторы, хотя и в небольшом количестве, похоже, начинают год, по сей день, ожидая целый год по нашему способу подсчета, например, начало января 1103 года, когда по расчету полагается 1102. Это начало года было зафиксировано неизменно и вообще во Франции только по постановлению Карла IX, данному в Перпиньяне в 1564 году. Парламент сначала выступил против этого постановления и не согласился регистрировать его до 1567 года; он по-прежнему придерживался старого стиля, который заставлял год начинаться на Пасху, в 1566 году, который имел только 8 месяцев 17 дней, с 14 апреля по 31 декабря. Соседние страны Франции, по ее примеру, сделали некоторые раньше, а другие позже, ту же реформу в своем календаре. Нидерланды в 1575 году, Испания в 1576 году, Лотарингия в 1579 году. Что касается голландцев, они разрешили это законодательство перед Францией с 1532 года».
«3 Année de l’Incarnation, de la Conception, de l’Annonciation, de Grace ou de Trabéation, commençant le 25 de Mars.
Год от Воплощения, Зачатия, Благовещения, Благодати или Воплощения, начинался с 25 марта.
Он использовался во Франции в 743 году. Он встречается в анналах Оверни, Лангедока, Дофина, Прованса, Франш-Конте, от Шампани до Реймса и Суасона, Англии, Арагона, Флоренции, Лозанны, Трира и Кельна. Мы начинали это год через три месяца без семи дней после первого января в Керси, Руэрге и нижнем Лимузене; в других местах он начинался за девять месяцев и за семь дней до нашего первой января, как в Италии, где он назывался исчислением Пизы. Этот расчет Пизы использовался во Франции под руководством короля Роберта примерно в 999 году, как доказал Капитуларий Сен-Маура де Фоссе, по оригинальной хартии этого короля для аббатства Святого Петра Шалон-сюр-Марн, другой для аббатства Куломов и «Жизнь короля Роберта», написанная Хельгаутом. Существует также доказательство его использования в оригинальной хартии короля Генриха I для аббатства Chaize Dieu в Оверне и т. д. В наших хартиях и хрониках писатели датирую все встречающиеся годы от Воплощения, не отмечая, начинаются ли они 25 марта за девять месяцев и семь дней до нас, или на три месяца без семи дней меньше после нас; или с первого января вместе с нами, или за год до нас; или с первого марта, или на Рождество или Пасху».
«4 Année de la Nativité ou de Noel, commençant le 25 Décembre.
Год Рождения или Рождества, начинался с 25 декабря.
Показано, что он использовался со времен Карла Великого во Франции, в Германии в десятом веке, в Англии в XIII веке, в Дофине в четырнадцатом. Он использовался в Провансе, Бургундии, Нидерландах, Утрехте, Венгрии, Милане, Риме и Арагоне. Этот год начинается сегодня за семь дней до нашего начала года».
«5 Année Paschale ou de la Résurrection.
Пасхальный год или год Воскресения.
Год начинается после благословения Пасхальной свечой, церемонии, которая ранее отмечалась в ночь с субботы на пасхальное воскресенье. Обычай начинать год на Пасху был обычным явлением для Голландии, Фландрии, Эно, Гелдерланда, Фрисландии и Савойи. Неизвестно, когда он начал использоваться во Франции; Мы знаем только, что наши Короли Третьей Династии (Капетинги) начинали год на Пасху то, что практиковалось в этом королевстве до реформы, которую сделал Карл IX в 1564 году. Из этого обычая, чтобы начинать год на Пасху, иногда случалось, что у нас было два месяца апреля, почти полный в том же году. Например, 1347 год, начавшийся 1 апреля, в день Пасхи, и закончился в день следующей Пасхе, которая выпала на двадцатого апреля, в этом году был полный апрель и две трети еще месяц апреля. У нас есть несколько уставов месяца апреля этого года, в которых нет ничего, что указывает на то, выдавались ли они в первый или второй из этих двух месяцев так, что мы не можем догадаться, принадлежат ли они к 1347, а не к 1348 годом, согласно нашему нынешнему способу исчисления начала года».
«Если я не ошибаюсь, церковное вероучение предполагает, что Господь жил во плоти, до поры до времени страсти, чуть более 33 лет, он был крещен в возрасте 30 лет, как евангелист Лука свидетельствует, и проповедовал три с половиной года после своего крещения, как учит Иоанн не только напоминанием нам о времени возвращения Пасхального сезона в своем Евангелии, но и в своем "Апокалипсисе", и Даниил также указывает в своем видении.
О том, что Свято-Римская апостольская Церковь придерживается этой веры, свидетельствуют легенды, которые она обычно из года в год записывает на свои [Пасхальные] свечи. Напоминая время страсти Господа в памяти людей, она записывает количество лет, которое всегда на 33 меньше, чем то, что Дионисий заложил [как прошло] с момента воплощения. Следовательно, в 701-м году его инкарнации (по Дионисию), в индикте, наши братья, находившиеся тогда в Риме, рассказывали, что видели, и переписали, следующую надпись со свечей в Св.Марии: ‘От страсти Господа нашего 668 лет’».
Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.
Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.