Когда хазары стали казаками.

Гетман Пилип Орлик в Первой конституции Украины(1710 года) написал в первом пункте: «Оскільки поміж трьома богословськими чеснотами чільне місце
належить вірі, - у цьому першому пункті годиться повести мову про
святу православну віру східного обряду, якою войовничий козацький
народ уперше й понині просвітився ще за панування хозарських
каганів від апостольського Константинопольського престолу і яку й
нині невідступно обстоює, бо ніколи жодною чужою релігією збаламучений не був».( www.ccu.gov.ua/pls/wccu/p006?lang=0&rej=0&pf6081=402 )

Православная вера была получена казаками от хозарских каганов из апостольского Константинопольского престола. Апостольский Константинопольский престол – это престол царей Константинополя. Козарские каганы подчинялись императорам Константинополя! Кроме того, хозары были провославными, и они были верны своей вере.

В пункте третьем Конституции Украины(1710 года) написано: «Оскільки народ, колись званий хозарським, а потім - козацьким, починає і веде свій родовід від войовничих і непереможних гетів». ( www.ccu.gov.ua/pls/wccu/p006?lang=0&rej=0&pf6081=402 ) Козаки раньше звались козарами, а ведут свой род от готов.
Гетьман Пилип Орлик знал о чем писал. Также как и его казаки. Потому что в XVII веке об этом знали все. Ирина Жиленко пишет, что «найбільш відомою була теорія про походження козаків від хазарів (козарів). Цей етнонім згадується як в літописанні, так і в писаннях грецьких та інших істориків. А оскільки з відомої в XVII ст. літописної та агіографічної літератури було відомо, що хазари жили на території, що в їхні часи була переважно заселена слов’янами, певний час володіли територією Русі, мали певний вплив на неї, і навіть київський князь носив титул кагана, постала і теорія про слов’янське походження хазар.
Звідси уже був один крок до етимології козаків-козар. Дана теорія вперше була мимохідь висловлена М. Стрийковським і коротко переказана з посиланням на цього автора серед інших теорій в передмові до виданої 1676 року книги Іоанникія Галятовського \"Скарбниця...\" (Скарбниця... // Іоанникій Галятовський. Ключ розуміння. К., 1985. С. 345). Пізніше вищезгадане ототожнення з’являється в творі під назвою: \"ПовЂсть, ведлуг нЂкоторых мудрых людей, откуль початок свой и назвиско взяли козаки\", яка знаходиться в складі \"Великого Синопсиса Руського\" П. Кохановського і займає там аркуші 232 - 233 про. Згідно студій Ю. Мицика, в основі цього додатку лежав текст передмови Іоанникія Галятовського». (Жиленко Ірина.Теорія: хазари-козари-козаки в українській історіографії XVII- початку XVIII ст. - izbornyk.narod.ru/synopsis/syn18.htm ) Так, в XVII веке, еще бытовало мнение, что хозары были славянами, и от них произошли казаки. В 1710 году это было потверждено гетманом Орликом в Первой конституции Украины. Н.Д.Гостев пищет, что самоназвание казаков как казаров сохранилось и в настоящее время. ( Гостев Н.Д.Об употреблении казаками в качестве самоназвания слова казара и о других, производных от него слов - Сборник статей по новой хронологии. Выпуск 2 ; 2005 года - new.chronologia.org/volume2/gost02.htm )
Более того сохранился интересный документ, где сказано, когда хазары стали называться казаками. Это «История о козаках запорожских, как оные из древних лет зачалися, и откуда свое происхождение имеют, и в каком состоянии ныне находятся» Рукопись приписывается Семену Мышецкому и датируется 1740 годом. Приведу длинный отрывок, чтобы был понятен смысл: «Зачатіе ихъ войску и собраніе учинилось въ 948 году нижеписаннымъ случаемъ. Вышелъ изъ Россіи одинъ человЂкъ, именемъ Семенъ, на устье Бугъ рЂки, въ Лиманъ, на одну косу, которая коса и донынЂ зовется Семеновъ Рогъ, для своихъ промысловъ, а имянно, для битья дикихъ козъ, кабановъ и прочей дичины, и будуча на оной косЂ одно лЂто и пришелъ домой, и какъ провЂдали тамошнее довольствіе ближніе ево сосЂди, то придались къ нему человЂкъ болЂе ста, для оныхъ промысловъ, а оного Семена стали у себя имЂть Атаманомъ, и жили многое время на оной рЂкЂ БугЂ, и сшили себЂ кафтаны и штаны изъ кожи дикихъ козъ, и тако произошли въ великую славу, что славные стали быть стрЂльцы, и прозвали ихъ Козарами.
И какъ Греческій Императоръ, живучи въ ЦареградЂ, съ Туркомъ, а при тогдашнемъ времени прозываемымъ Сарацыномъ, имЂлъ войну и нанималъ себЂ охотного военного люду противъ Турковъ, то Его Величеству внушили, что есть, де, такіе люди, что никакова звЂря не пропустятъ, и гдЂ будутъ стрЂлять, то тутъ и попадутъ, а прозываются они Козары; жилище свое имЂютъ по Бугъ рЂкЂ. И Его Величеству весьма оное понравилось, и послалъ къ нимъ одного комисара съ денежною казною ; и какъ оной комисаръ пріЂхалъ на Бугъ рЂку и нашелъ въ комышу оныхъ Козаръ и Атамана Семена, то оному Атаману, Семену, объявилъ, что Его Величество соизволилъ прислать къ нимъ денежную казну, и приказалъ объявить, чтобъ они своими людьми поискъ чинили надъ онымъ непріятелемъ около Дунаю и прочихъ тута мЂстъ. И оной Атаманъ, Семенъ, взявъ деньги, и со всЂми своими Козарами пошелъ охотно, и пріЂхавши къ УкраинЂ, къ мЂстечкамъ ЛысянкЂ и МедвЂдевкЂ и прочимъ тута имЂющимся городкамъ, и присовокупилъ еще себЂ войска болЂе дву тысячь человЂкъ, и пошелъ къ Дунаю и прочимъ тута имЂющимся мЂстамъ. И пришедщи туда надъ Туркомъ, презъ помощь Божію, въ разныхъ мЂстахъ поискъ учинили, а особливо оные Козары дЂйствительно въ военномъ случаЂ себя оказали, яко то отгнаніемъ у Турокъ табуновъ лошадей и прочей скотины, такожъ и коммуникацію у Турокъ весьма отняли и неукрЂпленные городки, яко то редуты, раззоряли и людей всЂхъ въ плЂнъ взяли, а прочихъ и рубили. И по окончаніи оной баталіи Его Величество своею милостію ихъ пожаловалъ и назвалъ ихъ Козаками, и писалъ объ нихъ къ Королю Польскому, чтобъ ихъ за храбрую поступку подъ своею протекціею имЂлъ и велЂлъ называть Козаками, а не Козарами. И тако оной Семенъ, возвратясь и пріЂхалъ къ Королю Польскому и отъ него получилъ себЂ похвалу и отпустилъ ево, а онъ, Семенъ, пріЂхатчи съ своими Козаками, и сталъ жить на Очаковской сторонЂ, при рЂкЂ ДнЂпрЂ и, особливымъ улусомъ, и послЂ оныхъ Казаковъ много пріумножилось. А Король Польской Стефанъ Батура въ 1580 году, которой подъ видомъ наслЂдія Россійскихъ Князей Кіевскаго, Черниговскаго и СЂверскаго, имЂлъ владЂніе всею Украиною даже до самого Глухова, ревнуя на оныхъ Козаковъ, приказалъ, чтобъ изо всей Малороссіи выбрано было десять тысячь Козаковъ регулярныхъ, которые бъ къ порходу всегда были готовы и стрЂльбЂ хорошей обучены, и наставя оть нихъ Гетмана по ихъ выбору». (Мышецкий Семен. История о козаках запорожских, как оные из древних лет зачалися, и откуда свое происхождение имеют, и в каком состоянии ныне находятся // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете (ЧОИДР).- М., 1847.- № 6- litopys.org.ua/samovyd/sam11.htm )
По тексту видно, что некий Семен пришел в 948 году на устье реки Буг, где его выбрали атаманом козаров. Затем атаман Семен с козарами оказал услугу королю Польскому Баторию в 1580 году. За оказанную услугу король Баторий переименовал козаров в казаков. Не мог атаман Семен жить 632 года, если считать от 948 до 1580 года. Но если 948 по «арабскому» являлся 1548 по «европейскому» счислению, то атаман Семен в 1580 году мог быть вполне у короля Стефана Батория и им быть обласканым. (о переходе «арабского» счисления в «европейское» в XVI веке можно прочесть И.Шумах. Calendars of Hansa (русский) - International Historical-Analytical Almanac, Issue 1 published in October, 2007, - ihaal.com )

Польский король Стефан Баторий правил с 1576 по 1586 годы. Только при нем(1580 году) были переименованы хазары в казаков, после оказания ими услуг королю.

Семен Мышецкий в 1740 голу пишет, что будущий атаман Семен пришел из России. Тогда почему Семена и его отряд начали называть козарами, а не москалями?
Напрашивается вопрос: не была ли Московия Хазарией? Не пришел ли Семен из Хазарии, то бишь Московии?
Странная постановка вопроса для нас, живущих в XX1 веке, но не для средневековых еврейских писателей, которыей называли Московию или ВеликоРоссию – Хазарией. (П.Паламарчук. Москва, Мосох и третий Рим. Из истории политических учений русского средневековья . www.omolenko.com/publicistic/palamarchuk.htm )
Так какая религия была в Московии еще во второй половине XVII века, если выходцев из России звали хазарами? Иудаизм? Или смесь иудаизма с христианизмом? Или еще какой-то изм? Загадочная история XVI века.

Когда московиты стали русскими документально? Может быть просто русские - отдельно, московиты - отдельно?

sult написано:

Когда московиты стали русскими документально? Может быть просто русские - отдельно, московиты - отдельно?

В 16 веке не было различия принципиального между московитами и русскими. потому что под русскими понимали тех, кто правильно славит бога, т.е. православных.Русских еще называли греками. опять же православными.Это в плане религиоведческого аспекта.
Отдельно московиты могли выступать как понятие территориальной принаджности, т.е. человек из Москвы или территории, которая контролируется москвой.

По вашему вопросу из предыдущего поста. Там у меня нет знака вопроса. Поэтому последняя фраза в посту не вопрос. Формулировка \"может быть\" пременил оттого, что не люблю чересчур категоричных формулировок.

с ув.