Черкассы-казаки-мамелюки в Египте

Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. Т.I. Извлечения из сочинений арабских
Скачать книгу, PDF, 49.04 Мб
Авторы: Тизенгаузен В.
Год издания: 1881
Кол-во страниц: 588
Издательство: Тип. Императорской Академии Наук
Языки: русский, арабский

history-fiction.ru/books/all/book_806/

В пользу трактовки мамелюков как казаки-черкассы говорит и наличие Майдана в Египте, у Египетского султана

Эйннувери стр 169-170

...двор Майдана султанского...

www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Egipet/XIII/Nuvajri/text2.htm

там же в Египте на Ниле встречается название Эль-Лука, ясно, что слово руское означает лука , излучина реки
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B7%D0%BB...87%D0%B8%D0%BD%D0%B0

Сама́рская Лука́ — самая большая, значительно выраженная и известная излучина реки Волги,
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BC...9B%D1%83%D0%BA%D0%B0

Большая излучина Дона (также, Донская лука́) —

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB...94%D0%BE%D0%BD%D0%B0


ЛУКА́ ж. изгиб, погиб, кривизна, излучина; заворот реки, дуга; низменный и травный или лесистый мыс; поемный луг, огибаемый рекою. || Иногда лука принимается, обратно, в значении залива, затона, заводи или это || новорос. травная лощина, луг. || Седельных лук две, передняя и задняя. Мотри, возгрей к луке не примерзни! дразнят неженку. || Церк. лукавство, кривизна души. Лука реки, как и колено, локоть, иногда говорят вместо плесо, т. е. не изгиб, а прямое русло меж изгибов. Лука реки (дуга), лукно, лукошко (гнутое, гнуток), лук (гнутый, т. е. мечущий стрелы), лукать и пр. общего корня.
В. Даль Толковый словарь живого великорусского языка

среди имён мамелюкских правителей есть такие, что и двойной перевод с руского на арабский и на западноевропейские языки и обратно на русский всё равно выдают их руское происхождение

Эльмелик-Эззахыр - малик-царь Захар (буквы Ы в арабском алфавите нет!)

www.vostlit.info/Texts/rus17/Al_Ajni/text1.phtml?id=12519

ибн Васыль - Василь - то есть Васильевич!

chronologia.org/eg_albom/egypt02.html

и на букву -ы- не стоит обращать внимания ибо такой нет в арабском и западноевропейских языках!

е Эль-Лука, ясно, что слово руское означает лука , излуч

да достали вы мене с фаменкой
кто вам сказал что Истинные русские говорили по русски

"Москвитяне говорят и пишут на Славянском языке (in lingua Schiavona), как Долматинцы, Чехи (Bohemi), Поляки и Литовцы. Передают, что язык этот весьма распространен: ныне он хорошо известен в Константинополе при дворе Султана, и даже в Египте у Султана Вавилонии (il Soldano di Babilonia) его обыкновенно можно было слышать в устах Мамелюков (Mamelucchi)"


МАРКО ФОСКАРИНО
ДОНЕСЕНИЕ О МОСКОВИИ
RELAZIONE DELL' IMPERIO O DUCATO DI MOSCOVIA

www.vostlit.info/Texts/rus10/Foskarino/frametext.htm

О славянах в Малой Азии, в Африке и в Испании.
Авторы: Ламанский В.И.
Год издания: 1859
Кол-во страниц: 611
Издательство: САНКТПЕТЕРБУРГ. В ТИПОГРАФИИ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК.
history-fiction.ru/books/all/book_310/

ic.pics.livejournal.com/koparev/70195450/18821/18821_600.jpg
ic.pics.livejournal.com/koparev/70195450/19038/19038_600.jpg
ic.pics.livejournal.com/koparev/70195450/19202/19202_600.jpg

профессор, ректор Краковского университета Матвей Меховский (1457-1523гг.) в "Трактате одвух Сарматиях" указывает места проживания чиркасов:
"…к югу <от Танаиса> есть еще кое-какие остатки чиркасов (Circassorum). Это весьма дикий и воинственный народ, по происхождению и языку — русские".

то есть по немецки (лемурски)
по древненемецкому
люди оманы
люди бурги
люди дудины

Русская вики правильно пишет, что это был не народ, но сословие служивое
военная каста в средневековом Египте

а кыпчак, черкесы, грузины не являются кастой-сословием, но народом, а каста-сословие – это черкассы-казаки!

рекрутировавшаяся из юношей-рабов тюркского (кыпчаки) и кавказского (грузины 1-2-3-4 и черкесы) происхождения

но извините, кыпчак – это татары русских летописей и российской истории, и по российской истории нынешней они были основной, второй силой народа татаро-монгольского и ига их над Русью – господства на Руси с 13 по 14 или даже 15 века!?

Тогда кто, какой народ мог их побеждать, захватывать в плен и продавать в рабство?

Ведь нам пишут, что в мамелюки продавались тысячами, и даже есть сведения о 500000 – 700000 мамелюков!

А тогда, кто-нибудь дома остался? кто иго поддерживал на Руси!? сами русские?

Что касается выходцев с Кавказа, то тут имеем противоречие, поскольку например пан
цитирую
Leopold Léon Sawaszkiewicz

пишет о выходцах из северного Причерноморья, а ни черкесы, ни грузины в этом регионе не живут и не проживали никогда.

Хотя конечно не следует исключать совсем возможность их присутствия в мамелюках, но я пишу об основной составляющей мамелюков, которая была из Северного Причерноморья, а не с Кавказа.

И потом, если основной вид войска мамелюков была кавалерия, то какая кавалерия была у горцев – черкесов и грузин!?

Кавалерия – это степи причерноморские, это татары и казаки-черкассы.

Религия-вера:
Л-Л Савацкевич пишет, что мамелюки в Египте были мусульмане, но поменяли религию, и были первично христиане!

Стр. 166. в большинстве своём христианской веры.

Посмотрим на картинку, изображающую мамелюков в строю:

aria-art.ru/0/V/Vsadnik/9-1.jpg


На флаге полумесяц, а вот у центрального воина немного виден щит, разделённый на 4 поля, где на первом и последнем месте, согласно правилам геральдики – крест, причём именно православный, как он был у православных на флаге у ромеев греческих, то есть православных, и герб тот же на флаге сербов!

Сербский орёл (серб. Српски орао / Srpski orao) — белый двуглавый орёл, главный символ сербской геральдики и вексиллологии, изображённый на флаге и гербе страны, отражающий национальную идентичность сербов на протяжении столетий[1]. Восходит к средневековой династии Неманьичей[1]. Орёл и щит с сербским крестом на груди используется в качестве герба Сербии с 1882 года, с момента образования Королевства Сербия. С 1883 по 1945 годы также существовал королевский Орден Белого орла, в изображении которого также присутствовал белый сербский орёл.

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D1%80..._of_Serbia_small.svg


ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D1%80...r%C4%91evi%C4%87.gif

А на 2-ом и 3-тьем полумесяц – символ мусульманский!

Посему представить себе черкеса-мусульманина, носившего бы на своём щите православный крест, я не могу!
А вот «бывшие» православные вполне могли указать крест православный наряду с символом мусульманским!

православный, правоверный....

В 20 веке при Советской власти началось исправление черкАс на черкЕс даже и особенно в новых изданиях

Вот например на этом сайте все черкАсы - казаки - уже исправлены на черкЕсы - адыги

adhist.kbsu.ru/book/3/3_1_1.htm


Однако остались примеры употребления названия "черкассы" в русских документах 17 века:

www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Ukraine...el_ukr_ross/text.htm




Переселение украинцев в Россию в период освободительной войны украинского народа 1648-1654 годов

А на Москве в Розряде 7 черкашенин Тимошка Михалев сказал: стоят де они н<ы>не и поселитца хотят на реке на Удах от Чюгуева верстах в десяти 8 и болши.

И мы великий г<о>с<у>д<а>рь их черкас пожаловали для их иноземства и новые селидьбы, велели им н<а>шего денежного жалованья дадать против их товарыщей нового выезду черкас. А кому имяны и по чему и<а>шего денежного жалованья дати и тому послана х тебе роспись под сею н<а>шей грамотою 10. А на жалованья тем черкасом послано с Москвы н<а>шие денежные казны чюгуевские приказные избы с подьячим с Кирюшкой Ларионовым сто пять рублев за ево счетом.

А в которых местех и урочищах черкас устроит, и по скольку чети 11 на пашню земли и сенных покосов и всяких угодей даш, и ты б ту дачу велел написать в строелные книги, да о том к нам отписал и строелные книги за своею рукою прислал к Москве. А другие таковы ж книги держал в Чюгуеве в приказной избе за своею рукою.

Писано в Москве, лета 7161 июля в 16 д<ень>.

№ 2

1653 г., октября 24. Москва. — Грамота Алексея Михайловича чугуевскому воеводе Федору Пушкину о выдаче жалованья и устройстве в Чугуевском уезде 58 семей переселенцев с Украины

|л. 9| От ц<а>ря и великого кн<я>зя Алексея Михайловича всея Русии на Чюгуево воеводе н<а>ш<е>му Федору Володимировичю Пушкину

В н<ы>нешнем во 162 году в октябре м<еся>це в розных числех писал еси к нам: пришли на Чюгуево из Литовские стороны черкасы Ивашко Федоров да Филька Кондратьев с товарыщи пятьдесят воем ч<е>л<о>в<е>к з женами и з детьми на вечное житье, и те де черкасы на Чюгуеве ко кр<ес>ту приведены.




И ис тех черкас присланы к Москве челобитчики черкаской поп Иван Прохоров, черкасы Гаврилко Мальков, Ивашко Иванов, Ивашко Родионов, и дано им на Москве н<а>шего денежного жалованья: попу Ивану десять рублев да на однорядку сукно англинское доброе пять аршин, черкасом Ивашку Иванову, Ивашку Родионову по осми рублев ч<е>л<о>в<е>ку, Гаврилку Малькову сем рубл<ев>, и отпущены с Москвы... 12.

A которые черкасы на Чюгуеве, Ивашко Федоров да Филька Кондратьев с товарыщи, и тем черкасом для их иноземства и новые селидьбы велено дати н<а>шего денежного жалованья на дворовое строенье: семьянистым по осми рублев, а иным но семи и по шти и по пяти рублев. А на жалованье тем выезжим черкасом н<а>шие денежные казны триста осмнадьцать рублев и список имян их /л. 11/ за дьячею приписю посла... 13 с чюгуевцы детьми боярскими с Ор<ехом> Истоминым с товарыщи. А как чюгуевцы, дети боярские Орех Истомин с товарыщи, на Чугуево приедут и ты б у них н<а>шу денежную казну взяв, устроил где пригож и береженье к н<а>шей денежной казне держал большое, чтоб н<а>шей денежной казне /л. 12/ какая поруха не учинилась. А черкас пересмотрел всех на лицо и сказал им всем вслух, что мы их пожаловали для их иноземства, велели им дати н<а>шего денежного жалованья для их новые селидьбы, да их ж, по их челобитью, велели устроить на вечное житье в Чугуевском уезде на Дону 14 от города в пяти верстах 15 на Печенежском на Катковском поле. И они б черкасы видя к себе н<а>шу ц<а>рскую м<и>л<о>сть, и помня крестное целованье, нам великому государю служили: от крымских и от нагайских и ото всяких воинских людей н<а>шие украины оберегали, и к службе были готовы с ружьем, и в приход воинских людей с ними бились, и в указных местех на вечное житье /л. 13/ строились, и летнее время пашни свои пахали и хлеб сеяли, и на н<а>ше жалованье лошади к службе и для пашни держали и скотину всякую заводили. И жили б смирно, и вина и табаку па продажу не держали, и зернью не играли, и никакова дурна в них не было. А в которых черкасех чаять какова воровства и всяково дурна и они б про тех сказывали тебе и воров не покрывали.

А сказав, черкасом н<а>ше денежное жалованье дал по списку всем налицо сполна, без вычету, с порукою, и от них ничем сам не покорыстовался. А на пашню земли и сенных покосов и под дворы и под огороды места дал бы еси им против прежних чугуевских черкас. И велел им на вечное житье в указ/л. 14/ном месте строится, и в летнее время велеть им пашни пахать и хлеб сеять.




А кому имяны чюгусвским черкасом н<а>ш<е>го денежного жалованья даш, и хто по ком в н<а>ш<е>м жалованьи и в службе порука, и что у ково лошадей служилых и пашенных, и что у ково какова ружья, и что у ково /л. 15/ детей мужсково и женсково полу и скольких лет которые дети, и по скольку чети черкасом под дворы и под огороды и под гумны и на пашню земли и сенных покосов и всяких угодей даш, и в которых урочищах, и далеко ль от города, и с какими местами та их дача в межах, и какие признаки меж черкаских земель учиниш; и ты б то все велел написать в тетрати подлинно, по статьям, и тетрати прислал к нам к Москве за своею рукою.

Писано на Москве, лета 7162 октября в 24 д<ень>.

P.S. столица казаков Черкассы и Новочеркасск.

из Истории Тамерлана 1723 года карта

Черкассия и город Черкасский между Доном и Кубанью

4put.ru/view-max-picture.php?id=1751843

Том 1 тут.

books.google.ru/books?id=6Xs-AAAAcAAJ&pr...ec_connu_sous_le_nom 1

Князья Черкасские на службе царю всея Русии, по страницам пробежался...

history-fiction.ru/books/all/book_424/

Древняя Российская вивлиофика. Ч.13.
Авторы: Новиков Н.И.
Год издания: 1790
Кол-во страниц: 463
Издательство: при Императорском Московском Университете

Розряды

стр. 258 1556 год

...на Туле быть царевичу Тактамышу, и Черкаским князем Амышику с товарищи...

стр. 269 1556

Да в передовом же полку Черкасы, князь Иван Амашин с братьею...

до кучи

стр 260 1556

Тогожь лета, Генваря в 5 день, Царь и Великий Князь послал на Днепр, на Хортицу князя Дмитрия Вишневецкого (Привет Х. Сенкевичу )


history-fiction.ru/books/all/book_425/
Древняя Российская вивлиофика. Ч.14.
Авторы: Новиков Н.И.
Год издания: 1790
Кол-во страниц: 502
Издательство: при Императорском Московском Университете

стр. 290 1576 год

В передовом полку воеводы, князь Семён Ардасович Черкасской...


стр. 304 1576 год

..., да Федор Шахъ со всеми атаманы и со всеми Черкасы, и что они Исламъ-Кирмень взяли,...


стр. 306 1576 год

А Детям Боярским и Стрельцом и Донским Козаком и Черкасомъ...быти по прежнему по полком по списком...

стр. 435-436 1583 год

И писал к Государю Воевода Князь Борис Черкасской...

...Князю Борису Канбулатовичу Черкасскому... (стр. 480 1585 год)


стр. 491 1586

.., да воевода Князь Василий Карданукович Черкасской,...

вот что Точно рядом с египтом - это амонитяне \\поклонение аммону
Большинство же писавших сходится на том, что, когда в Египет пришло моровое поветрие, от которого тело покрывается язвами, царь Бокхорис вопросил об избавлении от него оракула Гаммона и получил ответ, что следует очистить царство, а людей такого рода, как ненавистных богам, выселить в чужие земли. И когда их всех разыскали, собрали вместе, а затем бросили в пустыне, толпа людей застыла в отчаянии, но Моисес, один из изгнанников, внушил им не ждать помощи ни от богов, ни от людей, ибо те и другие от них отступились, а положиться на самих себя и признать вождем, посланным свыше, того, с чьей помощью они одолеют нынешние свои несчастья. Они согласились и, не зная пути, побрели наудачу. Однако ничто не мучило их так, как недостаток воды, и когда, чуя близкий конец, они уже попадали на голую землю, стадо диких ослов потянулось со своего пастбища на покрытое тенистою рощею всхолмье. Моисес пошел следом и по густой траве сумел найти обильные источники воды. Это дало им сил, и через шесть дней непрерывного пути они на седьмой, изгнав местных жителей, захватили землю и основали там город и храм.

Чтобы народ навсегда остался ему верен, Моисес ввел новые обряды, противоположные обрядам остальных смертных. У них пошло все, что для нас свято, и, наоборот, все, чего мы чураемся, у них дозволено. В сокровенное место они посвятили изображение животного, с появлением коего перестали блуждать и страдать от жажды, заклавши при этом, как бы в насмешку над Гаммоном, барана; и быков они тоже приносят в жертву, потому что египтяне поклоняются Апису. Они воздерживаются от мяса свиньи в память о постигшем их несчастье, потому что эти животные подвержены той же чесотке, которая некогда поразила их самих. Их частые посты поныне говорят о давнем долгом голоде, а иудейский хлеб без дрожжей они по-прежнему употребляют в воспоминанье о том, как спешили они насытиться.

шерше аммон таун

Itaque, ещё раз более подробно о проблеме черкесы-кабардинцы-адыги или черкасы-казаки: чьи князья Черкасские - черкесов-кабардинцев-адыгов или черкасов-казаков.
даже на материалах-инфо википедии видны фальсификации-подмены: как черкасы подменяются на черкесы

первоначально вылез

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BA...B0%D0%BD%D0%B4%D1%80

Александр Бекович-Черкасский (до принятия православия — Девлет-Гирей-мурза, умер 1717) — потомок кабардинских князей,

как они стараются нас убедить, что Черкасский значит - кабардинский!


Александр Бекович-Черкасский вел своё происхождение от верховного князя-валия Большой Кабарды Казы Пшеапшокова (ум. 1615). Бекмурза Джамбулатов, внук Казы Пшеапшокова, оставил после себя шесть сыновей: Татархана, Шевлоха, Девлет-Гирея, Батоко, Кайсина и Эльмурзу. По своему отцу они назывались Бекмурзиными, а затем и Бековичами. В русских документах детей Бекмурзы называли Бековы.
Александр Черкасский и два его брата детьми содержались заложниками в доме князя Бориса Алексеевича Голицына, воспитывались вместе с его сыновьями. Из дневника И. Г. Корба, секретаря посольства императора Леопольда I к Петру I в 1698—1699 годах.

здесь как видим пишут первым Александра, но

во-1-ых, выше дал из розрядов и других князей Черкасских в 16 веке при ИВ4 служат во многих местах почётных,

во-2-ых, и вики в другой статье даёт нам другое происхождение этих князей, и самое интересное - от мамелюка!

ru.wikipedia.org/wiki/%D7%E5%F0%EA%E0%F1%F1%EA%E8%E5

и сразу чтобы мы не путали!

Черкасские — адыгский (черкесский) княжеский род, ведущий начало от патриарха черкесских княжеских родов Инала Светлого, правившего в Черкесии XV в. Потомки его, «однородцы» с кабардинскими князьями дома Идархэ (Идаровы), по переезде в Россию, после завоевания Иваном IV Грозным Астрахани в XVI в., именовались князьями Черкасскими. В родословных сказках XVIII в. своим предком называли египетского султана, что не подтверждается другими генеалогиями Иналидов на их родине.

оставим Инала на отдельный пост, смотрим несколько общих проблем:

служба царю Русии ещё в 16 веке

Темрюковичи-Черкасские[
Пщышхуэ (великий князь) Кабарды Темрюк Идаров (праправнук Инала) отправил в Москву своего сына Салтанкула († в 1572 г.), названного во св. крещении Михаилом и пожалованного в 1561 г. в бояре, и дочь Марию († в 1569 г.), которая была второй супругой Иоанна IV Грозного.
Один из братьев Салтанкула, Хорошай-мурза, во св. крещении Борис Камбулатович, был женат на родной сестре патриарха Филарета Никитича, Марфе; пожалован в бояре и умер в 1601 г., в заточении на Белоозере. Его сын Иван принимал деятельное участие в событиях первой половины XVII в.


Двоюродный брат Михаила Темрюковича, Хокяг-мурза, во св. крещении князь Гавриил Камбулатович, служил воеводой в русских войсках с 1564 г., был взят в плен поляками и освобожден из плена в 1585 г. Князь Семен Ардасович служил воеводой в шведском походе 1540 г., потом в походах казанском (1544), полоцком (1551), ливонском (1568) и против польского короля Стефана Батория (1581); состоял наместником в Нарве.
Со смертью (1651) Каншова-мурзы, во св. крещении Дмитрия Мамстрюковича, боярина при царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче, прекратилась старшая ветвь князей Черкасских.

это всё можно найти в розрядах русских, дополнительно смотри князей Черкасских в розрядах смутного времени
(хорошие документы: кто на свадьбе Дмитрия и Марины был-сидел, кто его встречал у Москвы, не забыто, что митрополит Филарет Романов был во главе посольства к королю литовскому Жигимонту просить его сына на царство и похоже был оставлен в заложниках...и пр.)

history-fiction.ru/books/all/book_119/
Разрядные записи за Смутное время. (7113-7121 гг.).
Авторы: Белокуров С.А.
Год издания: 1907
Кол-во страниц: 345
Издательство: Императорского общества истории и древностей российиских при Московском университете


общие проблемы для осознания:

1. если эти князья сужать царю русскому, значит они есть его вассалы-голдовники и их земля есть под властью Царя Русии...а зачем - за что тогда была война Кавказская 19 века - за покорение Кавказа!? так они уже 400 лет под властью Москвы были !?

как вероятный вариант решения проблемы: с отсылкой к материалам А. Мегерамрова, - а похоже, что адыгов-мусульман в Кабарде в 16-17 веках ещё не было совсем, а пришли они позже, примерно в течение 18 века,... отчего в 19 в. случилась по этому поводу война... ну, это пока чисто логически-гипотетически.

2. религия князей Черкасских уже в 16-17 вв. - судя по их именам православным-библейским: Александр, Михаил, Гавриил и пр., - все они были православные христиане.

ну, так пусть мне адыги-мусульмане объяснят этот факт, что их князья природные-народные были христиане, а народ мусульмане? я с интересом послушаю аргументы и объяснения.




3. ещё раз о титуле: адыги пишут старательно князь-валий, но тогда объясните, как можно быть одновременно князем русским-православным и валием мусульманским

www.halifat.org/content/view/61/50/

Валий – это человек, которого халиф назначает руководителем одного из вилаятов (регионов) государства Халифат.

Следовательно, валийи – это правители, ибо здесь слово «вилаят» означает правление

он что, по-чётным дням был князем под властью царя православного, а по нечётным был представителем халифа мусульманского!?

и другие роды Черксских князей православных

Алегуковичи-Черкасские
Род Черкасских продолжил князь Алегуко Сунчалеевич, имевший сына Михаила, боярина. Тот оставил трех сыновей: Андрея, Василия и Бориса. Сын последнего, Петр Борисович (умер в 1768 г.), при императрице Елизавете генерал-поручик и московский губернатор, оставил службу при Петре III с чином генерал-аншефа.

Куденетовичи-Черкасские

Вотчинная церковь в усадьбе Черкасских — селе Останкино. Построена в 1677-92 гг. князем М. Я. Черкасским.
Мурза Урусскан, во св. крещении Яков Куденетович, оставил сына Михаила Яковлевича, служившего сибирским губернатором. Он имел двух сыновей: Петра (умер в 1701 г.) и Алексея, который при Елизавете Петровне служил канцлером Российской империи. Он был последним из Черкасских. Погребён в присутствии императрицы рядом с предками в больничной церкви Новоспасского монастыря.
Единственная дочь канцлера, Варвара, оказалась наследницей самого богатого состояния в России. Поначалу её сосватали за известного сатирика, князя Антиоха Дмитриевича Кантемира. После его отказа от женитьбы княжна Черкасская была выдана, с приданым в 70 000 душ крестьян, за графа Петра Борисовича Шереметева, благодаря чему у последнего и образовалось громадное «шереметевское состояние».

Ахамашуковы-Черкасские, из которых первый известен князь Иван Ахамашуков-Черкасский, служивший воеводой в казанском походе 1544 г. и в ливонском 1588 г. Его сын, Петр Иванович († в 1615 г.), был воеводой в Алатыре, а внук, Василий Петрович, был окольничим и воеводой во многих походах при царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче. Со смертью в 1652 г. Василия Петровича прекратилась ветвь князей Ахамашуковых-Черкасских.



Бековичи-Черкасские. Эта ветвь ведет начало от князя Александра Бековича-Черкасского (до крещения Давлет-Гирей)[1][2], убитого во время несчастного Хивинского похода в 1716 г.
Егуповы-Черкасские. Предок их, князь Чугуп Егупович Черкасский, выехал в Россию при Грозном и принял крещение с именем Ивана. Сын его, Никита Иванович, в 1633 г. был воеводой в Томске. Род внесён в V часть родословной книги Калужской губернии.