Сергей Морозов
Данная статья, является продолжением исследований начатых в работе (1), где делалась попытка отождествить библейского царя Соломона с русским царем Алексеем Михайловичем Романовым. И в частности в ней доказывалось, что Храм Соломона списан с Успенского собора Московского Кремля.
Обратимся к началу шестой главы третьей Книги Царств. (3Ц6-1)
В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу.
Вспомним, что цифровая запись дат в Европе вплоть до 18-го века записывалась с латинской буквой i (j) в начале числа, которая означает единицу, что формально верно. Например, год начала строительства Успенского Собора выглядит так: i472. Анатолий Фоменко и Глеб Носовский предполагают, что буква i в таких случаях означает слово ИИСУС (ХРИСТОС), а сами даты читаются, как – от Иисуса такой-то год (2). А теперь вчитаемся внимательно еще раз в библейский текст: ...в четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской... Итак, здесь точкой отсчета летоисчисления Библия ставит ИСХОД евреев из Египта. В ряде европейских языков «исход» - это ISSUE! Тогда дата начала строительства Храма Соломона может быть записана от исхода, как i480 год. А сегодня ее бы интерпретировали бы, как 1480 год. Но ведь это почти дата окончания строительства Успенского Собора по традиционной версии! В рамках этой работы можно предположить, что существовавшая до 17-го века западноевропейская система летоисчисления вела свой отсчет так же от ИСХОДА. Но между библейской хронологией и традиционной получается сдвиг примерно в 170 лет (i649-i480=169). И это половина от известного хронологического сдвига в 337 лет найденного А.Веревкиным (3). Несколько иным будет сдвиг, если сравним традиционную дату начала строительства Успенского собора (1472 г.) и расчетную (1649 г.) то разница будет 177 лет.
Дата «480 лет» из синодальной Библии не является фиксированной. Так, вариант до синодальной Библии называет дату в 440 лет: « и бысть в четыредесятное и в четверосотное лето исхода сынов Израилевых из Египта, в лето четвертое, в месяц вторый, царствующу царю Соломону над Израилем и созда храм Господеви.» (4). Тогда сдвиг будет в 209 лет. А вот Иосиф Флавий дает цифру - 592 года! Это означает сдвиг в 57 лет.
Попробуем проверить сдвиг на датировках произведений искусств из средних веков. В качестве репера мы возьмем сюжеты, связанные с библейскими персонажами – Давидом, Соломоном и царицей Савской, то есть царями Михаилом и Алексеем Романовыми и шведской королевой Кристиной. В качестве независимых статистических выборок мы воспользуемся Интернет роботами поисковых серверов. Полученные выборки подвергнем предварительной фильтрации: убираем арабские источники, исходная датировка которых идет по хиджре, а сюжет вызывает сомнения по теме; источники, не имеющие определенной датировки, а также источники из области 19 века и выше, мало нас интересующей. Из двойных дат создания произведения бралась наименьшая. Где даны только даты жизни автора, бралась последняя цифра. Полученные данные сведены в таблицу 1.
Таблица 1
|
Автор |
Название работы |
Традиционная дата создания |
1 |
Микеланджело |
Давид |
1501 — 1504 |
2 |
Пьеро делла Франческа |
Прибытие царицы Савской к царю Соломону |
1452—1466 |
3 |
Ferdinand Bol |
David's Dying Charge to Solomon |
1643 |
4 |
Giorgione |
The Judgment of Solomon |
1495-1496 |
5 |
Nicolas Poussin |
The Judgment of Solomon. |
1649 |
6 |
Raphael. |
The Judgement of Solomon |
1518-1519 |
7 |
Raphael. |
The Judgment of Solomon |
1509-1511 |
8 |
Hans Holbein |
Solomon Receiving the Homage of the Queen of Sheba |
1535 |
9 |
Konrad Witz. |
The Queen of Sheba before Solomon. |
1437 |
10 |
Caravaggio. |
David with the Head of Goliath |
1601-1602 |
11 |
Caravaggio. |
David with the Head of Goliath1610. |
1610 |
12 |
Rembrandt. |
David Playing the Harp before Saul |
1656 |
13 |
Rembrandt. |
David Presenting the Head of Goliath to King Saul. |
1627 |
14 |
Titian. |
David and Goliath. |
1540 |
15 |
Cima da Conegliano. |
David and Jonathan. |
1505-10 |
16 |
Rembrandt. |
Departing of David and Jonathan. |
1642 |
17 |
Jean Fouquet. |
Report of Saul's Death to David |
1470 |
18 |
Andrea del Castagno. |
The Youthful David |
1450 |
19 |
Lucas Cranach the Elder. |
David and Bathsheba. |
1526 |
20 |
Andrea del Verrocchio. |
David. |
1473-1475 |
21 |
Гверчино |
Соломон и царица Савская |
1591-1666 |
22 |
Maarten van Heemskerk |
Solomon and the Queen Sheba |
1549 |
23 |
Lambert Sustris |
The Queen of Sheba Before King Solomon |
1515/20-70 |
24 |
Marcantonio Raimondi |
The Reception of the Queen of Sheba By King Solomon |
1518 |
25 |
Gerard de Jode |
Reception of the Queen of Sheba |
1585 |
26 |
Wenceslas Hollar, engraving of Hans Holbein's c. |
1535 drawing of Solomon |
1660 |
27 |
Б.Г.Марчези |
Царица Савская перед Соломоном |
1720-1730 |
28 |
Таллин-ратуша |
Царица Савская перед Соломоном |
1667 |
29 |
|
Порт с отплывающей царицей Савской |
1648 |
30 |
|
SILVER PAIR-CASED VERGE WATCH |
1750 |
31 |
MARCELLO BACCIARELLI |
Queen Sheba in Front of Solomon |
1731-1818 |
32 |
GIORDANO, Luca |
Dream of Solomon |
1693 |
33 |
MICHELANGELO Buonarroti |
Jesse - David - Solomon |
1511 |
34 |
ANDREA DEL CASTAGNO |
The Youthful David |
1450 |
35 |
BEAUNEVEU, André |
King David |
1402 |
36 |
BEHAM, Hans Sebald |
Scenes from the Life of David |
1534 |
37 |
BERNINI, Gian Lorenzo |
David |
1624 |
38 |
BRAY, Jan de |
David Playing the Harp |
1670 |
39 |
Nicholaus Knupfer |
The Queen of Sheba before Solomon |
1603-1655 |
40 |
Иоганн Акен |
Суд Соломона |
1667 |
По данным таблицы построим график распределения событий на временной оси.
График, иллюстрирующий частоту создания произведений искусства посвященных царям Давиду, Соломону и царице Савской.
Как видим, на данном графике наблюдаются две области с повышенной плотностью событий. Первая область в начале 16-го века и вторая в середине 17-го. Такое распределение событий довольно странно и трудно объяснимо с позиции традиционной истории. Причем вторая область (середина 17-го века), согласно данной работе, является верной, т.е. произведения и их авторы датированы правильно. Отметим также, что между двумя максимумами на этом графике наблюдается сдвиг в 150 лет (т.е. известный сдвиг от А.Фоменко).
Введем тогда корректировку графика на определенный выше 150 летний сдвиг для всех событий ранее начала 17-го века[1] и построим новый график.
Скорректированный на 150 лет график создания произведений искусства посвященных царям Давиду, Соломону и царице Савской
Теперь видим, что график сжался и имеет максимум плотности событий от второй трети и до конца 17-го века. Такая форма распределения хорошо объяснима: практически пустота до момента, когда состоялось событие, затем появление и нарастание количества произведений искусства на данное событие и затем плавный спад. При этом надо учитывать инерционность (запаздывание) процесса создания произведения по отношению к самому событию. А также то, что взятый нами для проверки временной интервал (цари Михаил и Алексей Романовы) растянут более чем на полувек.
Любопытно построить аналогичные графики отдельно для трех персонажей Давида, Соломона и Сабы.
Скорректированные на 150 лет графики частоты создания произведений искусства персонально для царей Давида, Соломона и царицы Савской.
Если посмотрим на график Давида, то он весьма наглядно демонстрирует ранее (1) мною выдвинутое предположение, что этот библейский персонаж списан с русских царей Годунова, Шуйского и М. Романова. Как видим, почти полная пустота до 17 века, а от начала века события распределяются равномерно (в выбранном масштабе) до середины века и далее спад. Начало спада в данном случае совпадает с официальной датой смерти Михаила Романова (1645г.).
Если посмотрим на второй график (Соломона) то видим, что подъем на нем совпадает с началом спада на графике Давида. Но это соответствует воцарению Алексея Романова! Пик графика Соломона приходится на третью четверть века, а далее спад. Это примерно соответствует официальной дате смерти царя (1676г.).
Подстать этим двум графикам и третий, где подъем совпадает с датой отречения королевой Кристиной от трона и ее визита к царю Алексею Романову. Кристина отрекается от трона 1654 и где-то в 1655-1656 встречается с А.Романовым и по видимому второй раз в 1666 году на процессе по делу патриарха Никона.
Из исходной таблицы можно построить еще один любопытный график, связанный с сюжетом на тему «Суд Соломона».
Скорректированный на 150 лет график частоты создания произведений живописи на тему «Суд Соломона».
Напомню, что Соломон согласно библейскому тексту был великим судьей. А в переложении на царя Алексея, это факт будет соответствовать принятием им Соборного Уложения в 1649 году, что и показал данный график! То, что это событие получило такой резонанс в европейском искусстве, дает основание предполагать, что Соборное Уложение было принято к исполнению не только в России, но и во всей Европе.
Попутно отметим, что такие художники, как Микеланджело, Пьеро делла Франческа, Рафаэль, Тициан и многие другие, оказываются персонажами 17-го века.
Но вернемся к ИСХОДУ. Имея точку привязки, мы можем определить дату самого события: 1649-480=1169 г. Эта дата может показаться не случайной сторонникам новой хронологии, знакомым с последними работами А.Фоменко. Напомню, что в ранних своих работах академик выдвигал и доказывал версию об отождествлении Вифлеемской звезды с Крабовидной туманностью. На протяжении долгого времени считалось, что событие это состоялось в 1054 году. В книге «Царь славян», А.Фоменко и Г.Носовский обобщая данные исследования Крабовидной туманности за последние десятилетия, приходят к следующему выводу: «СВЕРХНОВАЯ ЗВЕЗДА В СОЗВЕЗДИИ ТЕЛЬЦА ВСПЫХНУЛА В ПРОМЕЖУТКЕ ОТ 1110 ДО 1170 ГОДА Н.Э., А ВОВСЕ НЕ В 1054 ГОДУ Н.Э.» (5).
Как видим, наша расчетная дата попадает в тот же самый доверительный интервал.
Вспомним также, что за отправную точку мусульманского летоисчисления принято событие, называемое “Хиджра”, что означает переселение Пророка Мухаммада вместе со сподвижниками из города Мекки в город Медину. Впрочем «переселение» это только один из синонимов названия события поставленного в краеугольную точку мусульманского летоисчисления. Среди вариантов, источники называют и «бегство», и «миграцию» и «ИСХОД»! При этом само слово «хиджра», как подмечают некоторые, скорее всего, является вариантом слов "исход, хождение, хождя, ходжу". Отсюда можно заподозрить и иную исходную подоплеку для таких событий, как ХАДЖ у мусульман и крестный ХОД у православных. По крайней мере, нынешняя мотивация для начала мусульманского летоисчисления выглядит очень слабо.
Поскольку, как мы видим, и у христиан и у мусульман в основу летоисчисления положен «исход», то логично предположить, что какое-то событие планетарного масштаба заставило людей двинуться в путь. Ряд исследователей склонны видеть в этом событии – всемирную катастрофу. Но это уже другая «история»…
Вывод.
- Вероятно западноевропейская система летоисчисления, запись которой начиналась с буквы i(j), вела свой отсчет не от Рождества Христова, а от ИСХОДА, где I означало ISSUE (исход).
- По видимому, библейское, европейское средневековое и мусульманское летоисчисления ведут свой отсчет от одного события – ИСХОДа, совпадающего с датировкой вспышки сверхновой звезды, известной ныне, как Крабовидная туманность.
- Статистический разброс времен создания произведений искусств посвященных Давиду, Соломону и царице Савской подтверждает версию об их прототипах – Михаиле Романове, Алексее Романове и Кристине Ваза.
Литература.
1.Серж Моро. Под сенью акации. www.sergmoro.narod.ru
2. Г.В.Носовский, А.Т. Фоменко. Реконструкция всеобщей истории.Исследования 1999-2000 годов. фИД «Деловое экспресс». М.2000.
3. А.Б.Верёвкин. Астрономические причины хронологических сдвигов. http://www.newchrono.ru/frame1/Astronomy/ver/ver-1053.html.
4. Проф. П.А. Юнгеров. "Введение в Ветхий Завет". Книга Иисуса Навина.
http://sbible.boom.ru/books/jung47.htm
5. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко - "Царь славян". http://www.neplaneta.ru/tsar_slav.shtml
[1] Обоснованию правомерности выбора этой точки временного раздела будет посвящена другая работа.