Владимир Николаевич Лузгин СЛАВЯНЕ ГЕРМАНИИ

Теснейшие связи южнобалтийских и восточноевропейских славян не ограничивались торговлей. Герборд, оставивший жизнеописание Отгона Бамбергского, рассказывает, что польский король Болеслав Кривоустый (1102 - 1139), долго воюя с русскими, которых поддерживали половцы и поморяне, захватил в плен "короля русского" - перемышльского князя Володаря Ростиславича [Перемышль - город на юго-востоке Польши на границе с Украиной, в X веке входил в состав Киевской Руси]. Был заключен мир, по которому русские брали обязательство не оказывать помощь поморянам. Контакты русских земель с Поморьем, несмотря на потерю им самостоятельности во второй половине XII в., сохраняются в дальнейшем, что говорит о их давнем и устойчивом характере. По сообщению В.Н. Татищева и Н.М. Карамзина, в 1217 г. полоцкий князь Борис Давидович женился "вторым браком на Святохне, дочери померанского князя Казимира".

 В середине XII в. многовековое противостояние германцев и прибалтийских славян, по словам Видукинда Корвейского, первых - "ради славы, за великую и обширную державу", вторых - "за свободу, против угрозы величайшего рабства", вступило в свою финальную и трагическую для славян развязку, через несколько десятилетий завершившуюся окончательным покорением славян. Как повествует западноевропейский хронист Гельмольд, в 1147 г. крестоносцы по инициативе германского короля Конрада III предприняли поход против южнобалтийских славян. Этот, по словам К. Лампрехта, "безумный крестовый поход", благодаря действиям славянских мореходов с о. Рюген, разбивших датский флот у ободритского побережья, постигла полная неудача. Однако, вторгшиеся в Померанию и Пруссию войска Альбрехта Медведя, основателя бранденбургско-прусского государства, и саксонского герцога Генриха Льва, положили конец славянским государствам на берегах южной Балтики.

Лужицкие сербы
 Лужицкие сербы, лужичане или сорбы - коренное славянское население, проживающее по верхнему и среднему течению реки Шпрее на территории Нижней и Верхней Лужицы - областей, расположенных на стыке трёх государств - Германии, Польши и Чехии - и входящих в состав федеральных земель Бранденбург и Саксония современной Германии. Они - потомки древнейшего славянского населения - лужицких сербов - одного из трёх главных племенных союзов полабских славян, которых древние авторы называли "венетами" и которые жили некогда на довольно обширной территории между реками Эльбой и Одером. Словарь Брокгауза и Евфрона дает определение: "Сорбы - название вендов и вообще полабских славян".

 Лужицкая культура когда-то была распространена от среднего течения Одры до Днепра и от горных массивов Карпат до Балтийского побережья. Её отличает своеобразная керамика, изделия из бронзы и железа: топоры, ножи, копья, серпы. В настоящее время имеющими серболужицкие корни считают себя всего лишь около 60 тыс. немецких граждан, из которых 20 тыс. живет в Нижней Лужице (Бранденбург) и 40 тыс. - в Верхней Лужице (Саксония).

 В очень давние времена обширные территории в центральной Европе занимал древнейший индоевропейский народ - венеты. Сохранились свидетельства о венетах тех времён - это город Венеция в Италии, Боденское озеро в Южной Германии, которое римляне называли Lacus Venetus, и Вендланд - земля полабских славян в Нижней Саксонии, утративших славянскую речь в конце XVIII вeка н.э. Некоторые историки причисляют венетов к кельтскому племени. Другие считают, что венеты смешались с пришедшими на южнобалтийское побережье славянскими племенами, и германцы стали считать их славянами, называя несколько изменённым именем - венды. Если заглянуть поглубже в историю, то выясняется, что территория Полабья ранее была полностью населна славянами, говорившими на понятном для русских языке. Город Лейпциг был славянским городом Липск, а название города Росток в комментариях не нуждается.Многие русские, посещая Германию, обращали внимание на надписи на придорожных указателях городов и посёлков в районе реки Шпрее и на названия улиц, сделанные сразу на двух языках: на немецком и на каком-то славянском, то ли польском, то ли чешском, но более понятном для русских. Это их радовало, поскольку они думали, что немцы заботятся о туристах из соседних славянских стран. Но это была не забота об иностранных гостях, а отвоёванное право местного коренного славянского народа лужичан, которые называют себя сербами.

Остатки полабских сербов - мильчан в Горной Лужице и лужичан в Долинной Лужице, сохранившиеся на территории Восточной Германии по берегам реки Шпрее, немцы и сейчас называют вендами. А финны и эстонцы до сих пор называют Россию Венейей, а русских - венелайнен.Российские историки недавно провели анализ берестяных грамот, обнаруженных в районе Пскова и Великого Новгорода. Они пришли к выводу, что заселение земель Северной Руси славянскими племенами шло не с нижнего Поднепровья, как думали раньше, а с западных славянских земель - южного берега Балтийского моря: земель поморян - Поморянии, земель ободритов - Вендланд (которые теперь называются Шлезвиг, Мекленбург и Люнебургская пустошь), и Полабской Сербии, осколком которой и является Лужица - родина лужицких сербов. Прослеживается культурное родство и преемственность новгородских славян и поморян. Как и у новгородцев, у поморян были демократические города-республики - Щецин и другие, где все определяло Народное Вече. Возможно также, что название города Серпухов корнями уходит к сербским переселенцам из Полабья, давшим название речке Серпейка, от которой пошло название города. В названии города Курска также нетрудно усмотреть название прусского племени куров (вспомним Курский залив на Балтике и землю куров - Курляндию),

 Русский посол в Константинополе и в Вене Е.П. Новиков до дипломатической работы посвятил сербо-лужицким языкам магистерскую диссертацию, которая была опубликована типографией Московского университета в 1849 г. под названием "О важнейших особенностях лужицких наречий", где он отмечал, что русский человек воспринимает серболужицкий язык как переходный между западнославянскими языками (поляков и чехов) и восточнославянским русским языком. Этот же факт подчеркивал и И.И. Срезневский в 1840 г. Анализ серболужицкого языка, проведенный Е.П. Новиковым и И.И. Срезневским служит подтверждением гипотезы о заселении Северной Руси из Полабья вендами - полабскими сербами. Этим же объясняется и близость русского языка к языку серболужицкой сербстины.

Первые поселения лужицких сербов зафиксированы около VI века. Эти земли до славян населяли кельтские племена, поэтому некоторые авторы связывают происхождение лужицких сербов с кельтским племением лугиев, названного так по имени кельтского бога Луга.Часть полабских сербов и ободритов в VII веке переселилась на Балканы, где основали Сербию. Они пришли на Далматинское побережье и поселились там по приглашению императора Ираклия как византийские союзники после аваро-византийской войны в 602 г.Во втором тысячелетии Лужица практически не имела самостоятельности: она входила в различные государственные образования то совместно с поляками, то с чехми, то с немцами.В XII веке началось массовое переселение франкских, фламанских, тюрингских и саксонских крестьян на славянские земли. Славянских князей истребляли и вместо них стал складываться правящий класс исключительно из числа немецких завоевателей. Один лишь князь ободритов, подчинившись франкам, смог сохранить свою династию, став маркграфом Мекленбурга. Начался процесс онемечивания славянского населения. В конце XIII и в начале XIV веков в городах Бернбурге, Липске (Лейпциге), Альтенбурге и Цвиккау местному населению было запрещено говорить на родном языке. В XV веке издаются постановления, исключающие славян из сферы городского права и из некоторых цехов.В конце XV - начале XVI века в Лужицких горах были открыты залежи полезных ископаемых. Немецкие промышленники стали скупать эти славянские земли, изгоняя из них местное население и заселяя немецкоязычными горняками.Во время Тридцатилетней войны (1618 - 1648) между протестантами и католиками на территории Полабской Сербии погибло половина славянского населения и значительно сократился ареал распространения славянского языка.В 1651 г. по постановлению будышинского дворянского сейма лужицким сербам было запрещено носить длинные волосы, банты, перья на шляпах, сапоги на высоких каблуках, не разрешалось танцевать даже по праздникам и ходить с палками. В дальнейшем были запрещены народные праздники и посиделки, запрещено петь лужицкие песни.В 1697 г. Императору России Петру I (1689 - 1725), проезжавшему через Полабскую Сербию во время "Великого посольства" в Западную Европу, в Дрездене лужицкий филолог священник Михаил Френцель (1628 - 1706) от имени лужичан подарил несколько своих книг на лужицком языке: перевод Eвангелие, послание св. Павла галатам и римлянам, в которой говорится о могуществе славянского племени. В 1670 г. М.Френцель составил серболужицкую азбуку и выработал правописание. Позднее он перёл Библию на серболужицкий язык. В проповедях Френцель говорил, что лужичане не одиноки, что славянское племя обширное и "даже в Китае говорят по вендски, по-славянски".В 1714 г. было запрещено употребление серболужицкого языка в школах и церквах в новом Бранденбургско-Прусском королевстве. Король Фридрих Вильгельм I в 1731 г. даже запретил жениться серболужичанам, если они не овладели немецким языком. Были запрещены все контакты с лужицкими сербами в Саксонской части Лужицы.21 апреля 1729 года в Полабской Сербии в славянском городе Сербске, который немецкоязычное население произносило как Цербст, родилась Софья Ангальт Цербстская - будущая Российская императрица Екатерина II.В конце XVIII века окончательно утратило свой язык славянское население Вендланда и Люнебургской Пустоши (Луков) (современная Нижняя Саксония) - остатки полабских славян-бодричей. Полабские сербы исчезали в Германии, как островки талого снега.

В 1804 г. А.И. Тургенев и А.С. Кайсаров совершили путешествие по Славянским землям Полабъя и Поморянии. В письме к родителям 29 мая 1804 г. А.И. Тургенев писал:"Для русского славянина Лужица и Поморяния должны быть интересней Италии: потому, что в Италии жил народ, для нас совершенно чуждый, здесь же в Лужице и Поморянии всё дышит славянизмом, здесь находим мы следы древних предков наших и в потомках их, лужицких сербах и кашубах-поморянах видим еще некоторые остатки древних славянских нравов и обычаев. Мы купили себе Библию и некоторые другие вендские - лужицкие книги, и будем стараться собирать Библии на всех славянских диалектах."В октябре 1813 г. под Липском (Лейпцигом) в "битве народов" была окончательно разбита армия Наполеона. Именно тогда лужицкое население впервые познакомилось с простыми русскими людьми - солдатами. Встречали русских солдат, как освободителей, а те удивлялись сходству языков: дед = dzed - stary pan, девушка = holca - zowco; свадьба = kwas - swajzba; петух = kapon - kokot; стакан = sklenca - glazk; внук = wnuk - syna syn; счастье = zbozo - gluka. Радовали русских казаков и родные по звучанию названия серболужицких городов и деревень-местечек: Слюбице, Милораз, Емельница, Мост, Вербно, Буков, Русица, Каменица, Бела Вода, Горка, Лужница, Ровна, Липина, Липск (Лейпциг), Бранибор, Любнёв, Любий, Пнёв, Псовье, Прилук, Церквице, Дубрава, Дубо, Любин, Любораз, Гродк (городок), Речица, Низка, Краков, Польцница, Высока, Смердзаца, Злы Коморов.Однако, разгром Наполеона имел для лужицких сербов и неприятные последствия: произошёл раздел Лужицы между Саксонией и Пруссией. Император Александр I не защитил интересы братьев-славян.

 Первым русским исследователем, фактически открывшим лужичан для русских, был известный славист И.И.Срезневский, который в начале 40-х годов XIX века предпринял несколько поездок по славянским землям, в том числе и в Лужицу. И.И. Срезневский высказывал мысль об особой близости сербо-лужицких языков к русскому. В письме к матери от 26 сентября 1840 г. из Будышина (Баутцена) Срезневский писал:"Лужицкие Сербы умный, добрый народ, не бедны, довольно образованы - по крайней мере, все умеют читать, и между тем сохранил много старых обычаев, обрядов, даже суеверий. Язык лужичан, занимая средину между польским и великорусским, очень приятен".В письме от 1 октября 1840 г. Срезневский писал матери:"Мне бы хотелось пешком пройти по всей Лужице, поближе познакомиться с этим серболужицким народом, сохранившем в себе так много старинного и в языке, и в жизни. Сегодня я уже не говорил почти ни слова по-немецки; на территории Лужицы хочу говорить не иначе, как по-сербски."Срезневскому удалось познакомиться с жизнью и бытом сербо-лужичан из разных районов. Он много ходил пешком, делая иногда в день по 30 вёрст. Вернувшись в Харьков Срезневский написал статью "Исторический очерк сербо-лужицкой литературы".

В 1842 г. Андрей Зелер и Ян Арношт Смоляр основали газету лужичан "Tydzenska Nowina", которая издавалась до 1937 г. под названием "Serbske Nowiny". Лужицкая пресса оказала огромное влияние на формирование национального самосознания лужицких сербов. В 1847 г. Я.А. Смоляр основал также научное общество "Матица Сербская".Еще в студенческие годы, используя свои каникулы, Я.А. Смоляр обошёл всю Лужицу и составил обстоятельную карту расселения лужичан. Пылкий юноша твердо верил в возможность возрождения своего народа и надеялся на помощь более сильных и многочисленных братских славянских народов. На пессимистические возражения своего учителя и наставника Андрея Любенского он отвечал:"Вы правы, но вам не удалось потому, что вы были один, мы же, несколько человек, учимся вместе и хотим работать сообща. Мне сказал один чех, что чехи, поляки и русские вместе с лужичанами принадлежат к одному славянскому народу. Поляков довольно много, а русских еще больше: русские - самый большой славянский народ. Потомуя и полагаю, что другие славяне помогут лужичанам, когда это понадобится."В 1859 г. Я.А. Смоляр предпринял поездку в Москву и Петербург для установления личного контакта со славянофильскими деятелями России. Вторично Смоляр посетил Россию в 1867 г. в качестве делегата "Съезда славян", состоявшегося в Москве. Ему удалось получить денежную помощь от славянофилов Москвы и Петербурга на постройку дома для "Матицы Сербской" и основания серболужицкого издательства. Кроме того, русские славянофилы прислали в подарок "Матице Сербской" несколько сотен русских книг. Третий раз Я.А. Смоляр посетил Россию в 1881 г.

2 июня 1848 г. в Чехии в Праге начал работу первый "Съезд славян". Россию на съезде представлял М.А. Бакунин. Лужичане были приглашены на съезд славян, а их представитель Пётр Иордан вошёл в его подготовительный комитет. Участники съезда поддержали идеи австро-славизма и приняли "Манифест к европейским народам", в котором призвали созвать конгресс народов Европы. Работа съезда была прервана начавшимся в Праге 12 июня 1848 г.В 1848 г. в Германии вспыхнула революция. По решению "Матицы Сербской" была составлена петиция королю, в которой сербы Лужицы потребовали предоставления им национальных прав. Бежавший из Дрездена король и правительство пообещали удовлетворить требования лужичан.В 1854 г. под руководством пастора и поэта Яна Калиана началась эммиграция лужичан в Техас и Австралию, где более 10 000 лужичан основали лужицкие поселения. В 1849 году началось переселение в южную Австралию в районы Аделаиды и Мельбурна из прусской части Лужицы.


*
В 1875 г. было запрещно преподавание серболужицкий язык в школах в школах прусской части Горной Лужицы. 6 августа 1875 лужицкая молодёжь в знак протеста собралась на первую скадованку, ставшей впоследствии ежегодным собранием лужицкой молодёжи и студентов, призванным способствовать сохранению лужицких национальных традиций и лужицких сербов как самобытного славянского народа. В последующие годы скадованки проводились дважды в год, весной в Будышине и осенью в местах, которым в наибольшей степени грозила германизация.В апреле 1897 г. в Будышине был заложен, а в 1904 открыт, "Сербский Дом". Часть средств была собрана русским славянским обществом и пожертвована славянофилами России.XX век стал тяжелым испытанием для сербов-лужичан. Две мировые войны, жесткая ассимиляторская политика Веймарской, а затем и нацистской Германии, крайне негативно повлияли на сам генофонд серболужицкого народа. В период нацизма под запретом находилась не только вся серболужицкая национальная жизнь, но и отрицалось само существование лужицкого народа, называвшегося при Гитлере "немцами, говорящими по-вендски".В 1912 г. в Воёреце 31 серболужицких обществ основали объединение "Домовина" ("Domowina" - "Родина"). Ведущая роль в создании Домовины принадлежит Арношту Барту (1870 - 1956). Знаменем Домовины, как и всего лужицкого народа, стал трехцветный флаг: верхняя полоса голубая, средняя красная, а нижняя белая. Работа Домовины была прервана войной 1914 г.В 1915 г. немецкие власти конфисковали лужицкий "Сборник песен" за напечатанный в нём гимн Андрея Зелера "Ещё Лужица не погибла", а также запретили скадованки и печатные издания лужичан.

В ноябре 1918 г. в Германии произошла революция. 6 ноября лужицкие депутаты в саксонском ландтаге А. Барт и М. Кокля потребовали обеспечить права лужичан пользоваться сербским языком, иметь лужицкие школы и культурные учреждения. 13 ноября 1918 г. множество лужицких сербов из всех краёв Лужицы прибыли к "Сербскому Дому" в Будышине, где избрали "Народный Совет Лужицких сербов". В Совете выступил А. Барт:"Вставайте, сербы лужицкие. Заявляйте, что мы сами можем хранить "Божье Королевство" в Лужице, хранить свои дворы и поля, хранить нашу серболужицкую "сербстину" - речь. Все мы здесь едины - католики и евангелисты, лужичане Долинной Лужицы и мильчане Горной Лужицы."В ноябре 1918 г. после окончания Первой Мировой Войны на Балканах образовалась Югославия, на Дунае возродилось чешское государство Чехословакия и снова возродилась Польша. Эти события дали надежду лужичанам на получение независимости. Повсеместно проходили собрания, на которых лужичане избирали местные "Национальные комитеты лужицких сербов" и принимали резолюции с требованием о самоопределении Лужицы - создании государства Лужица (Лаузиц). На состоявшемся 20 ноября 1918 г. собрании лужицких сербов в деревне Кростовице был избран "Сербский Союз" и была принята резолюция с требованием самоопределения для Лужицы, где говорилось:"Собравшиеся 20 ноября в Кростовице лужицкие сербы на основе общепризнанного равноправия народов требуют обеспечения самостоятельного развития сербского народа в "Объединённой Горной и Долинной Лужице". Для достижения этих целей мы требуем допустить серболужицких представителей к работе предстоящей мирной конференции."В январе 1919 г. в Париже министр иностранных дел Чехословакии Э. Бенеш спросил согласия лужичан на воссоединение Лужицы с Чехословакией. Председатель "Народного Совета Лужицких Сербов" А. Барт подтвердил желание лужичан воссоединиться с чехами. В марте 1919 г. лужичанами был предложен ещё один проект - создать "Объединённое Лужицкое Государство" в составе Германии под покровительством Лиги Наций.Однако, ситуация разрешилась не в пользу лужичан. В Версальском мирном договоре Германия обязалась под гарантию Лиги Наций предоставить права нацменьшинствам. В результате было разрешено преподавание в школах на серболужицком языке, но права национального меньшинства лужичанам немецкие власти не дали, мотивируя это тем, что в отличие от поляков, датчан и литовцев, лужицкие сербы не имеют своего государственного образования. В июне 1919 г. в Будышине лужицкие активисты были арестованы, а 2 октября был арестован А. Барт и в январе 1920 г. приговорён к трём годам тюремного заключения.Осенью 1920 г. была образована "Серболужицкая Народная Партия" (Serbska Ludowa Strona), а в конце 1920 г. организована молодёжная организация лужичан "Соколы", которая была тесно связана с чешской спортивной организацией "Соколы". "Вендским отделом немецких властей" было издано "строго секретное" предписание препятствовать основанию местных групп сербо-лужицкой молодёжной организации "Соколы" и не допускать проезд лужицких детей в летнее время на каникулы в Польшу и Чехословакию.В годы Веймарской Республики (1919 - 1933) в Сербской Лужице выходило более 10 газет и журналов, в том числе литературный журнал "Лужица".В мае 1922 г. крупные учёные-слависты Европы направили в Лигу Наций обращение:"... Речь здесь идёт о существовании или исчезновении последних остатков некогда сильного народа балтийских и полабских славян, о жизни или смерти маленького лужицкого народа, насчитывающего примерно 200 000 человек, который сам себя называет "лужицкими сербами", а немцы - "вендaми", и который живёт на компактной территории Лужице в Саксонии и Пруссии. Несомненно, что исчезновение старого языка и остатков старой культуры, которые, однако, продолжают развиваться оригинальным образом, было бы потерей для научных исследований. Необходимо им иметь свои национальные школы, преподавательский состав должен быть по происхождению лужицкими сербами и священники в приходах лужичан тоже должны быть лужичанами."Под Обращением поставили свои подписи 99 учёных, среди них И.А. Бодуэн де Куртенэ, Т. Грабовский, Т. Лер-Сплавинский, Л. Нидерле, И. Пата. В некоторых странах были созданы Общества Друзей Лужичан. В 1923 г. бельгийский историк А. Вирсе издал книгу о положении лужичан "Народ-мученик". За период с 1929 по 1936 г. в "Лигу Наций" поступило 852 жалобы от лужичан, но на рассмотрение Совета Лиги Наций дошло только 5 жалоб, которые были похоронены в процедурных спорах.По требованию немецких властей в Праге в 1922 г. была закрыта лужицкая семинария, в которой два столетия выращивалась лужицкая интеллигенция. Лужичанам было запрещено даже приближаться к чехословацкой границе. Лужицким сербам нельзя было занимать никаких административных постов, особенно в органах юстиции.В октябре 1925 г. "Народный Совет Лужицких Сербов" был принят в "Союз европейских национальных меньшинств" и участвовал в его Женевских конгрессах. В марте 1926 г. состоялся Берлинский конгресс "Союза национальных меньшинств Германии", в состав которого вошли "Польский союз", "Датское объединение Шлезвиг", "Объединение фризов", "Союз литовцев" и "Народный Совет Лужицких Сербов". Конгресс направил германскому правительству письмо с требованием принять закон об охране национальных меньшинств в Германии.

30 января 1933 г. в Германии установилась гитлеровская диктатура. В апреле 1933 г. последовало распоряжение закрыть газету лужичан "Сербске Новины". Многие лужицкие общественные деятели были вынуждены эмигрировать в Чехословакию, спасаясь от арестов. Была распущена молодёжная организация "Соколы". В 1937 г. была запрещена Домовина (Domowina) и конфискован Сербский Дом.В мае 1937 г. в Праге состоялся митинг Общества Друзей Лужицы, на котором была принята резолюция протеста против уничтожения лужицких сербов. С захватом в марте 1939 года Чехословакии нацисты конфисковали лужицкую библиотеку им. Горника в Праге. Глава нацистов Германии провозгласил лужичан "сербоязычными немцами" и планировал их переселение в Эльзас-Лотарингию и в Польшу, а франкоязычных эльзасцев - в Лужицу. В документах "Вендского отдела" говорилось:"Серболужичане не являются национальным меньшинством в собственном смысле этого слова и не имеют собственной народности. Они составляют особую часть немецкой народности < ... > Лужицкие Сербы являются немцами. Отношение к лужицким сербам составляет внутригерманский вопрос, который не должен беспокоить Лигу Наций."В 1940 г. употребление серболужицкого языка было запрещено даже в деревнях. Нацистская диктатура пыталась физически и психологически уничтожить серболужицкий народ: изгонялись лужицкие учителя и лужицкое духовенство. Антифашисты, включая Алёшу Андрицкого (Alojs Andricki) и журналистку Марию Грольмузец (Marja Grolmusec), были убиты. Был наложен полный запрет на лужицкую прессу, общественные организации и национальные праздники. Начались аресты лужицкой интеллигенции. Были арестованы и заключены в концлагеря Дахау и Освенцим более 100 лужицких деятелей. Арестован был и председатель Домовины, талантливый учёный и публицист Павло Недо (1908 - 1984), освобождённый советскими войсками в 1945 г. и снова возглавивший Домовину после разгрома фашизма. Оставшиеся на свободе члены Домовины делали попытки организовать антифашистское сопротивление, в котором участвовали писатели (Юрий Брезан и др.).К 1940 г. после семилетнего террора в Лужице нельзя было найти ничего серболужицкого. Не слышно было лужицких песен, не видно было игр и танцев. Были запрещены даже посиделки, где могли бы говорить на серболужицком языке. Почти все молодые мужчины лужичане были забраны на фронт. Многие лужичане вынуждены были скрывать свою принадлежность к лужицким сербам и изменить славянскую фамилию на немецкую.

С образованием ГДР в октябре 1949 года сотрудничество "Домовины" с властями ГДР стало более тесным. Лужицкие сербы получили большую поддержку, какой до этого они никогда не имели. Было созданы серболужицкое издательство, институт серболужицкого народоведения, серболужицкий народный театр и музей. Стали выходить газеты на верхне- и нижнелужицком языках, открылись национальные школы, появились двуязычные надписи в местах компактного проживания лужицких сербов.В 1990 году при объединении двух Германий председатель "Домовины" Бьярнат Чиж потребовал, чтобы права лужичан были закреплены правовыми документами. Интересы сербов-лужичан были приняты во внимание. Одна из статей Договора об объединении между правительствами ГДР и ФРГ, подписанного в августе 1990 года, предусматривала свободное национально-культурное развитие сербов-лужичан и сохранение сети серболужицких национальных организаций, созданных во времена ГДР. Принятые в 1992 году конституции земель Саксония и Бранденбург содержат статьи, закрепляющие право лужицких сербов на сохранение своей национальной идентичности, поддержку языка и культуры, а также использование серболужицкого флага и герба.Однако, ассимиляция лужицких сербов в немецкой среде идёт высокими темпами. В последние годы обозначилась тенденция к сокращению школ с преподаванием на серболужицким языке по причине отсутствия необходимого количества учеников. Специалисты полагают, что в 2010 году использование серболужицкого языка в Лужице может прекратиться.

С 23 сентября 1996 г. в России начало свою публичную деятельность "Общество дружбы россиян с лужичанами в ФРГ" (luzicane@mail.ru). Слишком поздно...  

Владимир Лузгин, Toronto, 19.08.2008.