Владимир Николаевич Лузгин СЛАВЯНЕ ГЕРМАНИИ

 
"Поскреби немца - найдёшь славянина."

world.lib.ru/l/luzgin_w/slav.shtml

Размышляя об обнаруженной мной прусской ветви фамилии Luzga и о появлении на Руси фамилии Лузгин, я вспомил, что несколько сотен русских дворянских фамилий имеют предания о родоначальниках-основателях, "выезжих из Прус" или "из Немец". Скорее всего, речь здесь идёт о русских родах, вынужденных покидать родные земли вследствие постепенного немецкого наступления на Прибалтику. Историк В.И. Меркулов сообщает:"Массовое переселение с южного и юго-восточного берегов Балтийского моря в Новгород и Псков пришлось на XIII в., когда крестоносцы полностью захватили Поморье и Пруссию. Выходцы оттуда получали прозвище "из Немец", указывавшее на выселение из земель, захваченных "немцами", или "из Прус" по названию области, которое сохранилось даже после немецкого завоевания. Поток переселения шёл из южной Прибалтики в Новгород и Псков, и дальше в другие города". В Новгородской области и сейчас есть деревня Мазуры, а в Белоруссии фамилия Мазуров - не такая уж редкость. Но, в таком случае, может быть, Лузгины - не кривичи, а пруссы? Ответ на этот вопрос даёт историк Константин Воротный из г. Костромы:"... пруссы - не просто славянское племя (некоторые учёные считают их летто-литовцами), а самая западная ветвь большого племени кривичей, которое стало основой формирования русских Смоленской, Брянской, частью Новгородской и Псковской областей, а также белорусов и, частично, литовцев и латышей < ... >....пруссы - это летописное славянское племя кривичей (странно, что историки до сих пор этого не заметили!) < ... >....мы можем с полным основанием говорить, что пруссы-кривичи, наряду с вятичами, тверичами, древлянами, словенами, северянами стали тем самым ядром, на основе которого сформировался самый свободолюбивый народ в мире - русские." Не знаю, как насчёт "свободолюбивого народа", но во всём остальном Константин Воротный абсолютно прав. Пруссы - это западная ветвь кривичей, и действительно странно, что историки до сих пор этого не заметили. Кривичи Лузгины - ещё одно тому подтверждение. Отметим также, что верховный жрец пруссов имел титул Криве. Отсюда и название племени - кривичи. Между тем, согласно генеалогическим преданиям, о которых сообщает П.Н. Петров в двухтомнике "История родов русского дворянства", царствовавшая в России династия Романовых вела свое происхождение как раз из таких выходцев. В главе XVIII Родословной книги XVI в. о предке Романовых Андрее Кобыле сообщается:"Род Андрея Ивановича Кобылы, выехал из Прусские земли по Немец, а от него пошли Лодыгины, Захарьевы, Шереметевы, Колычевы, Беззубцовы".Считается, что Андрей Иванович Кобыла был сыном знатного прусского владетеля князя Гланда Камбила Дивоновича, в крещении Ивана, который приехал в Россию вместе с сыном в последней четверти XIII века из Литвы или "из Прусс".Н.Н. Селиванов в книге "Сборник материалов по истории предков царя М.Ф. Романова" рассказывает:"Прусский король Прутено [Брутено] в 373 году по Рождеству Христову отдал в вечное владение своё Прусское королевство брату своему Ведевуту, а сам определился в идолослужение первым жрецом в городе Романове, где ныне находится немецкое местечкo Хайлигенбайль, как раз неподалёку от Кёнигсберга. Романов, Ромов - буквальный перевод с латыни на русский названия "Рим" (по-итальянски - Рома). Именно этот Ромов-Рим, скорее всего, упоминается в рассказе о путешествии апостола Андрея по Руси в "Повести временных лет". "Согласно исследованиям барона Кампегаузена, опубликованнным в книге Н.Н. Селиванова, где-то неподалёку от Кёнигсберга стоял когда-то город Романов - столица Прусско-Самогитского княжества, которым в течение долгого времени владели предки бояр Романовых.   В сочинении Т.С. Мальгина "Зерцало Русских Государей", изданного в 1794 году, о предках Романовых говорится: "Прапредки Романовых происходят от самого первого Прусского и Самогитского князя Вейдевуда, который жил, точнее правил, в 305 - 379 годах. Потомство его разрослось до 9-ти колен, вплоть до князя Гланды, которого признают братом прусского князя и который на исходе XIII века прибыл в Россию, крестился в 1287 году и наречён именем Иоанн".K. Воротный рассказывает:"...в 305 году Прутено, король пруссов, уступил свой престол брату Вейдевуду, а сам удалился в древнюю столицу пруссов - город Романов, где сделался верховным жрецом при священном дубе, изображение которого находится в гербе рода Романовых. Один из потомков четвёртого сына Вейдевуда - Недро - владетель Судавии, Самоготии, Литвы, князь Гланда Камбила Дивонович, обессиленный борьбой с крестоносцами, удалился с сыном своим и многими вассалами к великому князю Александру Ярославичу Невскому."

Да, пруссы-кривичи и лужицкие сербы, скорее всего, - кельтиберы, а верховый кельтский бог Луг есть легендарный Луз - родоначальник кельтиберского племени лузов или лузитан, предков современных португальцев. Именно поэтому фамилию Luzga, как и имя Luzga, и сейчас можно встретить в Испании. Вспомним также, что в старом русском языке вместо "луг" говорили "луз", и слово "луг", как это указано в словаре Фасмера, первоначально имело значение "роща" - вероятно, так называлась священная роща бога Луга.
 Ситуация стала абсолютно ясной. Мазуры Luzga превратились в немцев Lusga. Ведь от Калининграда, бывшей столицы Восточной Пруссии, до посёлка Romanowеn - рукой подать. Таким образом, некогда единый род кривичей-пруссов Лузга разделился. Поселившиеся на Востоке стали белорусами и русскими Лузгиными, а оставшиеся в Мазурском Озёрном крае, а затем иммигрировавшие в Германию, стали немцами Lusga.
 Историки пишут, что мазуры пришли на территорию Восточной Пруссии из восточной Мазовии, где проживало польское племя мазовшан, вслед за завоеванием старых прусских земель тевтонскими рыцарями. Однако, ведь и до этого на территории Мазурского Озёрного края кто-то жил. Мазуры этнически и по исходному языку, видимо, были ближе к пруссам, лужицким сербам и белорусам, то есть к кривичам, а не к полякам.
 В "Географии" антиохийского географа и историка Страбона есть такие строки:"К Халкедонскому берегу [на Чёрном море в Малой Азии] примыкает Астаканский залив, а к нему ещё один залив: в нём находится Прусиада, прежде носившая имя Киос. Прусий, сын Зелы, назвал город Киос от своего имени Прусиадой. Сюда Прусий пришёл из Фригии [внутренняя область на западе Малой Азии]. Пруса расположена на Мисийском Олимпе. Он был основан Прусием, воевавшим с Крезом, царём финикийским."Обратим внимание, что по сообщениям историков, "город Пруса, на побережье Босфора, был основан около 600 года до нашей эры". Историки находят русов и на побережье Каспия, и в Причерноморье, и в Крыму, и в Скандинавских странах, и даже в Ирландии и Шотландии. Хорошо известно, например, что в Шотландии существовало королевство Росс. Не удивительно, поэтому, что и в Ирландии, и в Шотландии распространены фамилии Lusk и Rusk. Русы-аланы участвовали в этногенезе многих европейских народов, в том числе и славянских. О том, что в крови многих пруссов есть большой процент славянской примеси, известно давно. Русская императрица Елизавета Петровна, войска которой более четырех лет стояли в Пруссии, захваченной в ходе Семилетней войны (1756 - 1763), утверждала, что "вернула России исконно славянские земли". А ведь предмет, о котором она писала, Екатерина знала не по наслышке. Софья Фредерика Ангальт Цербстская была родом из города лужицких сербов Сербска - Цербстa.

Краткая история Пруссии
 До прихода крестоносцев на побережье Балтийского моря между нижним течением рек Вислы и Немана жило языческое племя пруссов. Споры историков и политиков о происхождении и национальной принадлежности пруссов не прекращаются до сих пор. Отечественная историческая школа настаивает на том, что пруссы были этнически близки к славянам. На Западе эта точка зрения активно оспаривается. Пруссы долго оставались язычниками и поэтому первоначально их главным врагом была Польша, принявшая христианство в 966 году. С 992 года начинаются польские походы в землю Пруссов, одной из целей которых была попытка христианизации прусского населения. В 997 г. в кашубский город Гданьск прибыл монах бенедиктинец епископ пражский Адальберт. Взяв там в попутчики двоих монахов, он отправился на лодке в Пруссию и высадился на берег на Самбийском полуострове недалеко от нынешнего города Калининграда. Пруссы сначала посоветовали Адальберту "убираться туда, откуда пришёл", a после того, как монах забрёл в священную рощу пруссов, что было воспринято как богохульство, его закололи копьём.В 1010 г. польский король Болеслав I Храбрый совершил поход в Пруссию и уничтожил святилища пруссов в Натангии в г. Ромове. Через сто лет в 1110 г. поход на прусские земли Натангию и Самбию совершил Болеслав III. Около 1165 г. поход в Пруссию короля Болеслава IV закончился гибелью его войска в Мазурских болотах. Совершали набеги на прусские земли и датчане. Однако, эти войны, хоть и наносили пруссам значительный ущерб, не имели для них фатальных последствий.Ситуация коренным образом изменилась в XIII веке. В 1189 г. папой Иннокентием III был учреждён Тевтонский орден, а в 1206 г. издана булла о христианизации пруссов. С 1215 г. германские феодалы начинают проникновение на восточное побережье Балтийского моря под предлогом христианизации местных языческих племён. Развернулись кровавые операции по обращению в христианство племён куров, пруссов, ливов и эстов.В 1222 г. начались крестовые походы польских князей на Пруссию. Пруссы в ответ не остаются в долгу: в 1224 г. они переходят р. Вислу и сжигают польские селения Оливу и Древеницу. В 1226 году польский удельный князь Конрад Мазовецкий заключает с гроссмейстером Тевтонского ордена Германом фон Зальце договор "для защиты Мазовии от пруссов и литовцев". По этому договору орден получил Хелминьскую землю сроком на 20 лет и, перенеся свою деятельность в Восточную Европу, начал покорение пруссов.В 1230 г. папа Григорий IX издаёт буллу, дающую Тевтонскому Ордену право крещения пруссов. Начались первые военные действия немецких рыцарей против пруссов у замка Фогельзанг. Первое серьёзное столкновение - битва при Сиргуне в Помезании в 1233 г. - завершилось победой крестоносцев. В стратегически важных пунктах на побережье Помезании и Натангии крестоносцы закладывают замки Эльбинг (1237 г.) и Бальгу (1239 г.). Пруссы организовали осаду и блокаду Бальги. Однако, несмотря на применение ими осадных сооружений, победа здесь осталась за Орденом.В 1241 г. произошло событие, имевшее для русской истории огромные последствия. В Новгород прибыл прусский князь Гландо Камбило, сын Дивона и перешёл в православие, приняв крёстное имя Иоанна. Началась история фамилии Романовых.Вступив в союз со шведскими феодалами, Тевтонский орден стал угрожать Пскову и Новгороду. "Укорим словеньский язык" - таков, по словам летописца, был лозунг тевтонцев. Римские папы давно стремились к мировому господству, и особенно манила их Русь с ее неисчислимыми богатствами. Поработив ливов, эстов и пруссов руками тевтонцев, католическая церковь протянула свои щупальца и к Руси.В 1242 году произошла историческая битва против тевтонцев на Чудском озере: "И бысть та сече зла и велика, и треск от копий ломления и звук от мечного сечения < ... > и не бе видети льду, покрыто бо все есть кровию". Победой над тевтонцами на Чудском озере был положен предел их продвижению на Восток.В 1242 году началось также активное сопротивление пруссов, обозначенное в историографии как "первое восстание пруссов". Его возглавил князь Польского Поморья Святополк, женатый на сестре галицко-волынского князя Даниила Романовича. Он порвал соглашение с крестоносцами и вторгся в их владения. Войска Святополка опустошили Хельминскую землю и нанесли рыцарям поражение у Рейзенского озера. Однако, силы были неравны, и в 1249 г. в Христбурге (Помезания) был заключен мирный договор, закреплявший власть Ордена над западными землями пруссов.Зимой 1254 г. из Эльбинга и Бальги орденские войска под началом чешского короля Оттокара II Пшемысла, вступившего в ряды крестоносцев, переправились по льду Вислинского залива на юго-западную оконечность Самбии. Устроенные пруссами в северной части Балтийской косы оборонительные валы не остановили продвижения неприятеля. Крестоносцы, подобно чудовищному поршню, выталкивали прусское ополчение с запада на восток.1260 год знаменует собой начало последней, решающей фазы борьбы пруссов за свою независимость. Брьба велась не только против крестоносцев, но и против перешедших на их сторону представителей местной знати - нобилей. Именно они, заинтересованные в перспективе упрочения прав на свои владения под орденской властью, переходили на сторону крестоносцев, готовили базы для их войск и предательски раскалывали ряды пруссов.Во главе прусского сопротивления стал представитель прусской знати Геркус Манто. 22 января 1261 г. его войско окружило крестоносцев с рыцарем де Рейдером во главе в укреплении Покарвис. Из расположенного в 2 км к северу от него замка Бранденбург на помощь окруженным двинулось подкрепление. Однако пруссы не дали возможности крестоносцам соединиться. Оставшиеся в Покарвисе рыцари, отступая из лагеря на восток, были загнаны пруссами в болото и там перебиты. После завершения битвы пруссы, по своему обычаю, выбрали по жребию трех пленных рыцарей и принесли их в жертву своим богам. Рыцари были в конном строю сожжены на ритуальном костре.Тогда же пруссы начали двухлетнюю осаду замка Кенигсберг, применяя осадные башни и перегородив р. Преголю. Лишь в 1262 г. подоспевшие орденские подкрепления прорвали осаду замка.У пруссов были ещё и другие победы. Так, в 1271 г. прусское войско одержало победу у Сиргуны. Однако, это не могло уже изменить общей ситуации, и в 1275 г. после взятия крестоносцами прусского укрепления Камменисвике сопротивление практически прекратилось.За неполные 50 лет Тевтонский орден в ходе истребительных войн покорил все прусские земли. Постоянными объектами экспансии тевтонцев стали Добжинская земля и даже Куявия (раннефеодальное государственное образование восточнославянских племен Среднего Приднепровья). Крестоносцы представляли также большую угрозу для Литвы и северо-западных русских земель. Под постоянным натиском ордена была и западная часть литовской Жемайтии (Жмуди).Чтобы удержать господство над Прибалтикой, тевтонцы беспощадно истребляли всех, кто пытался оказать им сопротивление. Вот, например, как описывает Генрих Латвийский в "Хронике Ливонии" поход крестоносных завоевателей:"И разделилось войско по всем дорогам и деревням, и перебили они повсюду много народа, и преследовали врагов по соседним областям, и захватили из них женщин и детей в плен, и, наконец, сошлись вместе у замка. На следующий и на третий день, обходя все кругом, разоряли и сжигали, что находили, а коней и бесчисленное множество скота угнали с собой. < ... > Многие язычники, спасшиеся бегством в леса или на морской лед, погибли, замерзши от холода."

В 1409 году между Тевтонским орденом, с одной стороны, и Польшей и Литвой - с другой, вновь вспыхнула война, получившая название Великой. Решающая битва между армией Тевтонского ордена и польско-литовско-русскими войсками произошла 15 июля 1410 года под Грюнвальдом. Под предводительством великого князя Литовского Витаутаса были разгромлены основные силы тевтонцев. Эпохальное значение битвы, в которой погибли гроссмейстер Ульрих фон Юнгинген и почти все члены военного руководства ордена, состоит в том, что была сломлена военная и политическая мощь тевтонцев, развеяны их планы господства в Восточной Европе. Тевтонский орден не смог больше оправиться от нанесенного ему поражения. По Торунскому миру 1466 года Польша получила обратно поморские земли с Гданьском, Кульмскую землю и часть Пруссии. Остальные земли, оставшиеся за орденом, стали вассальными владениями Польши. Гроссмейстер тевтонцев обязался приносить присягу польскому королю и лишался права самостоятельно заключать союзы и объявлять войну.В 1525 году гроссмейстер Тевтонского ордена курфюрст Бранденбургский Альбрехт Гогенцоллерн принял решение о преобразовании ордена крестоносцев в светское герцогство, вассально зависимое от Польши. 2 апреля 1525 года он въехал в Краков - столицу Польши в белом плаще "священного воинства", украшенном черным орденским крестом, а уже 8 апреля подписал с Польшей мир не как гроссмейстер Тевтонского ордена, а как герцог Пруссии, находившейся в вассальной зависимости от польского короля Сигизмунда. А еще через день на старом рынке Кракова коленопреклоненный Альбрехт принес присягу на верность королю польскому. Таким образом, 10 апреля 1525 года родилось новое государство. Тевтонский орден был ликвидирован ради того, чтобы существовала Пруссия.Прусское герцогство обладало очень высокой степенью автономии: здесь чеканилась своя монета, города и области имели право самостоятельно вступать в торговые и политические союзы. Пруссия даже сохранила лютеранство в качестве официальной религии, с чем пришлось смириться польским королям-католикам.


В XVII веке, когда в Европе разразилась Тридцатилетняя война между католиками и протестантами, прусские курфюрсты оказались перед серьезным выбором: им нужно было решить, чью сторону принять, и вообще определиться, имеет ли смысл сохранять вассальные отношения с польским королем. В 1657 году началась история Пруссии как самостоятельного государства: курфюрст Фридрих Вильгельм объявил о выходе Пруссии из состава Польши и о создании независимого Прусско-Бранденбургского княжества со столицей в Берлине. Поляки восприняли это как предательство и хотели объявить войну сепаратисту, но Польша была ослаблена войной, а инициативу Фридриха Вильгельма поддержали большинство королевских домов Европы, которые хотели лишить поляков контроля над балтийской торговлей.Прусское княжество состояло из двух частей, разделенных территорией враждебной Польши, которая вредила своему бывшему вассалу, установив очень высокие торговые пошлины. Кроме того, польские пограничники получили инструкции затруднять пруссакам транзит через Польшу.В 1701 году Пруссия приобрела статус королевства, причем помог ей в этом русский царь Петр I.

Славянские фамилии в Германии Не одна только славянская фамилия Lusga, происходящая от одноглазия, есть в Германии. У немцев встречаются и фамилии Lusk, Luska, Luschin, Lusch, Lusche, Luschen, Luschen и Leuschen, родственные славянским фамилиям Лущ, Луска, Лущин, Лускин и Лузгин. Все они, вне всякого сомнения, имеют славянские, вендские корни. Однако, сами немцы об этом предпочитают не вспоминать, хотя в отличие от нас, русских, они интересуются своими фамилиями. В следующей таблице я привёл частоты, с которыми встречаются эти фамилии из немецкого телефонного справочника, который оказался доступен в Интернете. 
Частоты "лусковых" фамилий в телефонном справочнике Германии
Фамилия Частота
 Lusga13
 Lusk8
 Luska9
 Lusch10
 Lusche10
 Luschen1
 Luschi2
 Luschin10
 Louschen1
 Losch9
 Losche9
 Loschen9
 Luskin1
 Luzgin1 
Фамилия Luschin (Лущин), распространённая в Германии, входит в список наиболее распространённых австрийских фамилий. Наиболее известный её представитель - монсеньёр Франческо Саверио Лущин (Franz Xavier Luschin), архиепископ Львовский (Украина), впоследствии архиепископ Gorizia e Gradisca (Italy), князь Священной Римской Империи, родившийся в Германии.  Ничего удивительного во всём этом нет. Пруссия была не единственной областью Германии со славянским населением. Значительная часть населения Австрии и Германии имеет славянские корни. На южно-балтийском берегу в I тысячелетии нашей эры существовали государства южно-балтийских славян, которые упоминаются и в наших, и в немецких летописях, и в скандинавских хрониках. Они вели борьбу за свою независимость и просуществовали несколько сотен лет, пока не были поглощены германским нашествием. Так, в районе Гамбурга и Любека жили полабские сербы, которые полностью растворились в германском населении, а в федеральных землях Саксония и Мекленбург до сих пор живут последние из магикан - лужицкие сербы.Полабские или прибалтийские славяне - обобщённое название различных славянских племен, живших на южном побережье Балтийского моря и в бассейне реки Лабы (Эльбы). Это бодричи (ободриты, рароги) на северо-западе, лютичи (вильцы, велеты) в центральных областях, и лужицкие сербы (сербы, лужичане) на юге. Лужичане, соседствовавшие с чехами, долгое время имели с ними общую историю. Земли полабских славян охватывали не менее трети современного немецкого государства.

В X - XIII веках шли частые и кровопролитные войны между полабскими славянами и наступающими германцами и датчанами. Эти войны сопровождались насильственной христианизацией славян. Земли полабских славян на некоторое время подпадали под власть немцев, затем освобождались от немецкого владычества и существали какое-то время независимо, затем все повторяется снова. В немецких летописях зафиксированы ответные походы славян на земли немцев, в ходе которых они разоряли немецкие поселения, жгли города и монастыри, грабили и убивали жителей, уводили пленных. Дания долгое время, до короля Вальдемара I, платила дань городу Аркона - столице племени руян, входившего в состав союза ободритов (бодричей или рарогов). В конце-концов датский король Вальдемар I Великий уничтожил Аркону. Ирония заключается в том, что Вальдемар по матери был правнуком Владимира Мономаха, в честь которого и получил своё имя.Полабские славяне имели собственные независимые государственные образования, однако они не создали единого сильного централизованного государства. Это стало одной из главных причин их поражения в борьбе с наступавшими германцами. В XII - XIII веках все славянские земли Полабья включаются в немецкие государства, входящие в состав Священной Римской империи, а их жители обращаются в католичество.Начался постепенный процесс онемечивания местного населения, который продлился несколько веков. На земли полабских славян потёк поток немецких переселенцев, на славянских землях законодательно закрепили немецкий язык, славянские имена и фамилии стали переделывать на немецкий лад, а межэтнические браки способствовали ассимиляции славян в германской среде. Процесс онемечивания длился несколько столетий и имел как насильственные формы (например, в средневековье издавались многочисленные законы в различных городах Германии, запрещающие выступать в суде на славянском языке, и т. д.), так и "естественные" формы (например, человек, перемещаясь по стране, переселяясь куда-то, приобретая новую профессию, попадая в армию, торгуя, так или иначе участвуя в жизни государства, официальным языком которого был немецкий, был вынужден учить этот язык и обучать ему своих детей).Известно, что к Мартину Лютеру, сделавшему перевод Библии на немецкий язык, приходили послы от лужицких сербов с просьбой, чтобы он перевёл Библию и на сербский язык. Значит, Мартин Лютер владел сербским языком. Существует предположение, что его настоящее имя было Мартын Лютарь. Российская императрица Екатерина II, до принятия православия именовавшаяся Софья Фредерика Ангальт Цербстская, была родом из города лужицких сербов Сербска - Цербстa. Бабка канцлера Бисмарка, как сообщал сам Бисмарк в своих письмах, не знала ни одного слова по-немецки, и говорила только "по-вендски". Вендами немцы называют до сих пор коренное славянское население Германии.Единственной частью современного немецкого населения, которая все ещё сохранила свой славянский язык и культуру являются лужичане или лужицкие сербы. Остальные полабские славяне хотя и онемечились, но не бесследно. От них в современной Германии осталось огромное количество славянских топографических названий и славянских фамилий. Фамилии Lusga и Luschin - в их числе.Около трети населения Германии носит славянскую или имеющую славянские корни фамилию. Историки указывают, что к таковым относятся почти все немецкие фамилии, заканчивающиея на "иц", такие как Дёниц, Штирлиц, и т.д. Славянскими являются немецкие фамилии, оканчивающиеся на "ов": Бюлов, Вирхов, Дмитров, Грабов, Гамов. Славянское окончание "ек" имеется в фамилиях Войчек, Войтек, Врацек. Славянские корни имеют фамилии, окончивающиеся на "ке", такие как Ханке, Любке и т.д. На "ски" кончаются обычно фамилии польского происхождения: Орловски, Шимански, Ковальски, Подольски и т. д. Около 13 % населения Германии сегодня имеет польскую фамилию. Многие (но не все) фамилии, заканчивающиеся на "ер", образовались путем замены славянского окончания "яр" на немецкое "ер". Например, славянская фамилия Смоляр превратилась в Смолер.

Корни славян

 Фамильная кличка Лузга, видимо, пришла в Россию с побережья Балтики, где в I тысячелетии и в начале II тысячелетия нашей эры существовали славянские государства вендов с процветавшими городами. Об этом свидетельствует распространенность нашей фамилии среди поморов Баренцева и Белого морей, куда наши предки могли прийти как сушей, так и морем, среди жителей Витебской области Белоруссии, Карелии и Ленинградской области, а также следы проживания фамилии Лузга в Восточной Пруссии в XVII - XIX веках.Вытесненные германскими племенами, славяне-венды частично ассимилировали, а частично переместились на Восток - в Белоруссию и на территорию нынешней России. Следы славян есть также в Скандинавии, Италии (особенно в городах Флоренция и Венеция), на Балканах, во Франции и Англии (Ирландии и Шотландии). Об этом есть многочисленные свидетельства, о которых я расскажу в других статьях. Об этом также свидетельствуют и фамилии европейских народов, происшедшие от слов "луска", "луща", "лоща" и "луста". Интересно отметить, что мало кто из носителей этих фамилий подозревает о своих славянских корнях.Для широкой публики всё это может быть откровением, но специалистам историкам и археологам это известно давно. На южном побережье Балтийского моря в I тысячелетии нашей эры и в начале II тысячелетия проживали венды или венеты, которых многие историки отождествляют со славянами. Эстонцы и финны, например, до сих пор называют русских венетами.

 А вот что сообщает нам Густинская летопись - источник довольно поздний, относящийся к XVII веку. Согласно этой летописи, первоначальное заселение после Потопа Причерноморья, юга России и Украины, т.е. Сарматии, а также Европы, происходило именно с территории Малой Азии. Звался пришедший народ венетами:"Те, что от Рифата, сына Гомерового, пошли [Гомер - сын Иафета], сидели сперва в той стороне, которая Пафлагоний называется [горная область в северной части Малой Азии на территории современной Турции], и нареклись венетами. Через некоторое же время, расплодившись, разошлись они по Азии и Европе и разными именами нареклись. < ... > Птоломей, давний географ, так о них говорит: "венеты, или генети, из Азии Меньшей вышли и пришли к Сарматии [позднеантичное название Украины и Кубани] и сарматами нареклись. Жили они сперва над морем Черным вместе с пафлагонами, и были с ними одного рода и одного языка". А потому думает кое-кто, что и мосхины с венетами одним народом были, так как того же с ними языка были и с ними рядом жили, от Каппадокии [местность на востоке Малой Азии на территории современной Турции] и вплоть до Черного моря. Веросий же говорит, что мосхины пошли от Мосоха, сына Афетового [Иафета], и осели в Азии и Европе в 131-м году после потопа. Венетов же выводит от Рифата, брата Асканового, с Пафлагонии. От него же и горы Рифайские в Сарматии именовались. Тем не менее, насколько сие нам известно, все народы славянские единого суть отца сыны, так как единоязычие их показывает, что они есть единым народом.Про венетов, что с Пафлагонии пришли, поминает Гомер, знаменитый поэт и писатель о Троянской войне, он так говорит: "Пришли пафлагони троянам на помощь с князем своим Филименесом, т.е. Филимоном, который от тех венетов походил, у которых были добрые кони". Венети в Иллирике осели. < ... > А как плененная была Троя (что произошло в год от сотворения мира 4556- й, а перед рождеством Христовым 551- й), тогда венеты, в битве князя своего под Троей потеряв, пошли с Антенором, князем троянским, где одни в Иллирике осели [Балканский полуостров, побережье Адриатического моря], другие же с Антенором к Италии пошли, как Плиний говорит, и, пришли над море Венедское, осели там, и соорудили город большой на горe, и нарекли его от своего имени Венециею. И по тому, в год от рождества Христового 458-й, венеты, боясь Атиллы, прозванного Бичом Божьим, который пленил тогда западные стороны, перенесли город свой на море, где и по сей день есть знаменитый город Венеция. О сих венетов все старые и новые хронографы гласят.Венеты к Сарматии пришли. О том, как венеты к Сарматии пришли, говорит Страбон. Дважды венеты из мест своих переходили. Впервые, как уже говорил я, с Антенором из-под Трои, второй раз через Черное море. Причиной перехода их были цымбри, или киммерийцы, которые через море от них тогда жилы, в тесном месте, напротив Таврики (т.е. Крыма), над озером, прозванным Меотийским болотом, знаемые как киммерийцы босфорские. Когда же пошли оттуда цимбри, начали там на их местах жить венеты. Венеты сарматами назвались. Черкассы. Пятигорцы. Но со временем, расплодившись, венеты вышли оттуда и наполнили всю ту сторону, т.е. Сарматию. От нее же и сами нареклись сарматами. А на их местах, над озером Меотийским, ныне живут черкассы и пятигорцы, мужи сильные и храбрые на войне, и нашим таки языком говорят. < ... > Диодор Сикуль свидетельствует, что пафлагонские народы (т.е. венеты) в северных сторонах широко распространились и сарматами нареклись. Согласен с ним и Д. Тетиман Стелао, который о начале народов так говорит: "и разошлись венеты от Черного моря, и заполнили многие стороны севера Европы. И ныне там живут Русь и прочие < ... >".Там же и в других местах венетами называет всех, кто славянский язык употребляют. Поминают и Страбон и Птоломей в "Географиях" своих, описывая всю поднебесную, о сих венетов, или славян, которые в Сарматии и при Черном море живут, круг, озера Меотийского, называя их роксоланами. < ... > Граматик же и Войцех Краний и Ян Готовит Магнус рассказывают, что сии роксоланы еще за много лет до рождества Христового войну имели со свеонами, т.е. шведами; с ними же и границу имели, которая и ныне есть. Имели также войну и с Митридатом, царем понтским и партским, с теми государствами, которые ныне царь турецкий держит. Согласен с этим и Трогус Помпеюс, когда их силу поминает, говоря: "Роксоланы - храбрые воины; делают они себе доспехи из твердых шкур воловьих, теми же шкурами и щиты свои обтягивают, на войну же по-конно или в пешем порядке выбираются. Оружие же их - сабля, лук и дреколь". Такое оружие и до сих пор Русь имеет. Подобное сему и Павсаний о сарматах говорит, что также подтвержается и в летописях думских и шведских - и у Яна Магнуса Готуеа, и у Грамматика, и в Войцеха Кранеуса: что Эрик, воевода короля Дунайского (который по тому был королем шведским) войну имел со славянами и разбил их на море, где и Струмийка, князя их, убил. Сей Эрик жил во время рождества Христового.Венеты иллирийские македонян победили. Те же венеты, или славяне, которые в Иллирике осели, размножились и тогда Истрию, Далмацию, Мизию с обеих сторон Дуная племенами своим наполнили, и одни иллирийцами, вторые истрами, третьи далматами нареклись, т.е. тех земель именами и распространились они вплоть до Македонии и Албании. Македонянины Филиппа дань славянам давали. А что славяне силу имели над македонянинами, то Филипп, отец Александра, еще ребенком бывший и язык их знал, да и по тому чтил их. Также и Александр Великий, Македонский чтил их. По тому же и грамоту на владение земли северной дал им.Те же венети, т.е. славяне, которые в Иллирике жили, подолгу с римлянами войны имели, как о том греческие и римские летописцы пишут, более всего же Апиний Александриец, - до тех пор, пока не были побеждены и изгнаны. Тогда как и царя их Генозия римляне взяли и в Рим с победными знамениями повезли, и насилие над их землями учинили."

Иордан, живший, как считается, в VI в. н.э. и впервые отождествивший венетов и славян, вот как описывает области их расселения:"... от истока реки Вистулы [река в Польше; возможно, имеется в виду Висла] на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они всё же называются славянами и антами.Славяне живут от города Новиетуна и озера, которое называют Мурсианским [возможно, имеется в виду территория современной Венгрии], вплоть до Данастра [Днестрa] и на севере до Висклы; болота и леса заменяют им города. Анты же, самые могущественные из них, там, где Понтийское море делает дугу, простираются от Данастра вплоть до Данапра [Днепра]. Эти реки удалены друг от друга на много переходов".Историки пишут, что в конце VI века славяне начали наступление на Византию, которое было невозможно без хорошо организованного парусного флота, о наличии которого у славян говорят многочисленные византийские источники. Во время правления императора Ираклия (610 - 641 гг.) уже вся Греция была оккупирована славянами, в том числе и многие греческие острова Средиземного моря - Крит, Эвбею, Фасос, Корфу, Самос, Эгину, Тенос, Ловкое. К середине и концу VI в. славяне заселяют междуречья нижних течений Одера и Эльбы и Польское Поморье, устанавливая контроль над южным побережьем Балтики. В VI - VIII веках они, в союзе с кочевыми племенами, заняли все ключевые места, связывающие водные торговые пути по Балтике, Висле, Дунаю, Днестру, Днепру, Дону, а впоследствии - и по Волге. Славяне закрепились и в Средиземноморье, завоевав и колонизировав огромные территории Иллирии, Греции и Малой Азии. На западе их естественными союзниками и партнёрами были кельтские государства севера Франции и Британских островов.

 По историческим источникам известны несколько географических центров славян на южном и юго-восточном побережье Балтики.Во-первых, самый западный центр, располагавшийся в федеральной земле Мекленбург на северо-востоке Германии (там, где сейчас города Щецин, Росток), - так называемая варяжская Русь или Варгия, откуда по летописной легенде были призваны Рюрик и его варяжские братья-князья Синеус и Трувор (Сивар и Триар). Это были земли бодричей или ободритов, куда входили также вагры, полабы, древане, глиняне, смоляне, рароги-рериги, варны и в которых правила "русская" династия. Себастьян Мюнстер в своей "Космографии" 1588 года говорил, что население Мекленбургского герцогства составляли венды, вандалы, герулы и ободриты. Королём вандалов на Балтике был Вислав, который считался прямым предком Радегаста, последнего короля вандалов и основателя династии королей вендов и ободритов.

  avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/271828/...cdd7bbcf9/scale_1200


 Карта Вагрии - Варяжской земли в окрестностях Ростока  

Во-вторых, славянским традиционно считается остров Рюген, жители кoторого именуются западноевропейскими источниками ругами, т.е. русскими, а также примыкающее к нему побережье Балтики на востоке и к юго-востоке до р. Одры, где жили лютичи. Южнее лютичей проживало еще одно крупное объединение полабских славян - сербы-лужичане.В-третьих, район между Одрой, Вислой, Вартой и Нотецею, где жили поморяне, из которых особо выделяют кашубов и словинцев.В-четвёртых, сущствовала "Русь" в устье Немана и Западной Двины. Некоторые авторы также выводили отсюда Рюрика.В-пятых, западноэстонские провинции Роталия и Вик с островами Эзель и Даго были "русскими". Профессор А.Г. Кузьмин указывал, что в некоторых средневековых источниках эти провинции назывались Рутенией. Он же писал и о "русских селах" в Вике и Латгалии, содержащих в своих названиях компонент "венд". А.Г. Кузьмин обращал также внимание на то, что древнерусский Полоцк в сагах называется Палтиской. Город с таким названием существует до наших дней и в эстонской Роталии.


*

Северогерманский хронист Адам Бременский, живший в XI веке, в сочинении "Деяния архиепископов Гамбургской церкви" писал о ваграх и русах, причисляя их к "славянским народам". "Ваграми" в немецких источниках называли племeна с южного побережья Балтики, т.е. варягов. Они были прекрасными мореходами, совершавшими набеги на Англию в VIII - IX столетиях. Происхождение термина "варяги" совершенно ясно: это "поморяне", "люди, живущие у моря" (от индоевропейского корня "вар" - "вода", "море"). Немецкий священник и миссионер XII века Гельмольд фон Бозау в "Славянских хрониках" сообщает:"Перейдя реку Травну, мы попадаем в землю вагров. Городом этой земли был некогда приморский город Альденбург. < ... > Альденбург, тот, что на славянском языке зовётся Старигард, то есть "старый город", расположен в земле вагров, на западной стороне Балтийского моря, и является пределом Славии. Город же этот < ... > некогда населяли храбрейшие мужи, так как находясь на переднем крае всей Славии, они имели соседями датчан и саксов и все военные столкновения или сами первыми начинали, или, если нападали другие, то принимали удар на себя".По свидетельствам Адама Бременского и Гельмольда, датчане называли Русь Острагардом, что говорит о её восточном по отношению к Дании расположении. Датский хронист конца XII века Саксон Грамматик в хронике "Деяния данов" (Gesta Danorum), написанных на средневековой латыни, сообщает, что в начале I века н.э. король данов Фротон I вёл войны на море с королём рутенов Транноном и даже захватил столицу русов Роталу.Географические границы варяжской Руси описал в XVIII веке Самуэль Бухгольц в сочинении "Опыт по истории герцогства Мекленбург":"Земли, которые составляют эту страну, следует перечислять друг за другом в герцогских титулах: герцогство Мекленбург, княжества Венден и Ратцебург, графство Шверин и владения Росток и Старгард".Ссылаясь на Г. Клювера, Бухгольц, отождествляет город Старгард, располагавшисяся в марке Померания близ города Рерик, с Ольденбургом.Посол Священной Римской империи Сигизмунд Герберштейн (1486 - 1566), посетивший Россию в 1517 и 1526 годах, в своих воспоминаниях "Записки о Московии" утверждал, что родиной варягов могла быть только Южно-Балтийская Вагрия, заселенная славянами-вандалами, которые "были могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и религию". "На основании всего этого, - писал Герберштейн, - мне представляется, что русские вызвали своих князей скорее из вагрийцев, или варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и языком".Проректор гюстровской гимназии Фридрих Томас в 1716 г. издал труд, посвящённый свадьбе мекленбургского герцога Карла Леопольда и Екатерины, дочери царя Ивана V. Книга затрагивала вопросы генеалогического родства двух династий. Ссылаясь на манускрипт 1687 года, автором которого был уже умерший нотариус мекленбургского придворного суда Иоганн Фридрих фон Хемниц (1611 - 1687), Томас писал, что в соответствии с этим документом Рюрик был сыном ободритского князя Годлиба, убитого в 808 году данами.Француз Ксавье Мармье, побывававший во время своего путешествия в Мекленбурге, расположенном на бывших землях славян-ободритов, записал местную легенду о том, что у короля ободритов-реригов Годлава было три сына: Рюрик Миролюбивый, Сивар Победоносный и Трувор Верный, которые, идя на восток, освободили от тирании народ Русии и сели княжить соответственно в Новгороде, Пскове и на Белоозере. Эту легенгу Мармье изложил в своих "Северных письмах" которые были изданы в 1840 г. в Париже.В 1613 году в Кёльне был издан "Всеобщий исторический словарь", автором которого был французский учёный Клод Дюре. Он полагал, что варяжский князь Рюрик происходил из Вандалии и отождествлял варягов с вандалам, которых также называли вендами. Ф.Я. Спенер называет правителей Мекленбурга до XIII века "королями вандалов". Одним из самых известных вандалских вождей прошлого был король Гензерих. Под его предводительством вандалы завоевали Северную Африку.

Существуют веские основания связывать варяго-русов с южного побережья Балтики с предшествующим вендо-вандальским населением. Немецкие письменные источники называют древнее население южной Балтики вандалами или венедами (вендами); варяги и русы происходили от этой группы племён или были ей родственны. На той территории, где создавались немецкие источники и проживали их авторы, вплоть до конца XVIII века автохтонное "вендское" население сохраняло национальную самобытность и отличалось от пришлого немецкого. Однако, с XII века в связи с онемечиванием населения южно-балтийского побережья "варягов" стали относить к западно-европейцам. В XV веке уже русские летописи писали, что Рюрик пришёл "от немцев".

 Центром балтийской торговли был город Волин, который Гельмольд вслед за Адамом Бременским называл "знаменитейшим", и писал, что "это действительно был самый большой город из всех имевшихся в Европе городов, населенный славянами вперемешку с другими народами". По размаху торговли Волин уступал только одному Константинополю. Другим крупным торговым центром был торговый порт бодричей Рарог (Рерик) на берегу Висмарского залива.Торговлей занималось практически всё население южнобалтийских городов. Оттон Бамбергский, посетивший Поморье в 1124 - 1125 гг., крестил жителей ряда городов в два приема, так как многие из них во время первого крещения находились по торговым делам в чужих землях. Когда он явился первый раз в Колобрег, то город оказался практически пуст - его жители уплыли торговать на острова.

 Однако, уже в 1845 г. известный историк Т.Н. Грановский отмечал, что Скандинавию в торговлю с Востоком втянули "поморяне и преимущественно волинцы". Справедливость слов Грановского подтверждают многочисленные факты. Так, шведский и другие скандинавские языки большинство слов, связанных с торговлей, заимствовали у славян, например, "lodhia" - "лодья" (грузовое судно), "torg" - "торг, рынок, торговая площадь", "besman" - "безмен", "tolk" - "объяснение, перевод, толковиние", "pitschaft" - "печать", "cona" - "монета" (слово "куна" в древнерусском языке означало "куница, куний мех, деньги"), "zobel" - "соболь" и другие. На основании этого известный учёный С.Н. Сыромятников резонно заключал: "мы должны признать, что люди, приходившие торговать в скандинавские страны и приносившие с собою арабские монеты, были славянами". В 1903 г. историк В.И. Ламанский писал, что знаменитые восточноевропейские торговые пути были проложены словенами и кривичами, и именно "по их указанию и следам стали ходить затем и скандинавские торговцы".Археологами давно установлено "безусловное родство" древнерусских и южнобалтийских кладов и вместе с тем их довольно "резкое" отличие от скандинавских, в том числе и от готландских кладов. В скандинавских кладах очень высокий процент составляли английские денарии, а в южнобалтийских и древнерусских кладах преобладали монеты германского чекана. По мнению В.М.Потина, это свидетельство того, что контрагентами восточных славян в балтийской торговле могли быть только южнобалтийские славяне. В 1956 г. В.Л. Янин пришел выводу, что торговые связи между восточными и южнобалтийскими славянами являлись "по существу внутриславянскими связями, развивавшимися без заметного участия скандинавов".

Теснейшие связи южнобалтийских и восточноевропейских славян не ограничивались торговлей. Герборд, оставивший жизнеописание Отгона Бамбергского, рассказывает, что польский король Болеслав Кривоустый (1102 - 1139), долго воюя с русскими, которых поддерживали половцы и поморяне, захватил в плен "короля русского" - перемышльского князя Володаря Ростиславича [Перемышль - город на юго-востоке Польши на границе с Украиной, в X веке входил в состав Киевской Руси]. Был заключен мир, по которому русские брали обязательство не оказывать помощь поморянам. Контакты русских земель с Поморьем, несмотря на потерю им самостоятельности во второй половине XII в., сохраняются в дальнейшем, что говорит о их давнем и устойчивом характере. По сообщению В.Н. Татищева и Н.М. Карамзина, в 1217 г. полоцкий князь Борис Давидович женился "вторым браком на Святохне, дочери померанского князя Казимира".

 В середине XII в. многовековое противостояние германцев и прибалтийских славян, по словам Видукинда Корвейского, первых - "ради славы, за великую и обширную державу", вторых - "за свободу, против угрозы величайшего рабства", вступило в свою финальную и трагическую для славян развязку, через несколько десятилетий завершившуюся окончательным покорением славян. Как повествует западноевропейский хронист Гельмольд, в 1147 г. крестоносцы по инициативе германского короля Конрада III предприняли поход против южнобалтийских славян. Этот, по словам К. Лампрехта, "безумный крестовый поход", благодаря действиям славянских мореходов с о. Рюген, разбивших датский флот у ободритского побережья, постигла полная неудача. Однако, вторгшиеся в Померанию и Пруссию войска Альбрехта Медведя, основателя бранденбургско-прусского государства, и саксонского герцога Генриха Льва, положили конец славянским государствам на берегах южной Балтики.

Лужицкие сербы
 Лужицкие сербы, лужичане или сорбы - коренное славянское население, проживающее по верхнему и среднему течению реки Шпрее на территории Нижней и Верхней Лужицы - областей, расположенных на стыке трёх государств - Германии, Польши и Чехии - и входящих в состав федеральных земель Бранденбург и Саксония современной Германии. Они - потомки древнейшего славянского населения - лужицких сербов - одного из трёх главных племенных союзов полабских славян, которых древние авторы называли "венетами" и которые жили некогда на довольно обширной территории между реками Эльбой и Одером. Словарь Брокгауза и Евфрона дает определение: "Сорбы - название вендов и вообще полабских славян".

 Лужицкая культура когда-то была распространена от среднего течения Одры до Днепра и от горных массивов Карпат до Балтийского побережья. Её отличает своеобразная керамика, изделия из бронзы и железа: топоры, ножи, копья, серпы. В настоящее время имеющими серболужицкие корни считают себя всего лишь около 60 тыс. немецких граждан, из которых 20 тыс. живет в Нижней Лужице (Бранденбург) и 40 тыс. - в Верхней Лужице (Саксония).

 В очень давние времена обширные территории в центральной Европе занимал древнейший индоевропейский народ - венеты. Сохранились свидетельства о венетах тех времён - это город Венеция в Италии, Боденское озеро в Южной Германии, которое римляне называли Lacus Venetus, и Вендланд - земля полабских славян в Нижней Саксонии, утративших славянскую речь в конце XVIII вeка н.э. Некоторые историки причисляют венетов к кельтскому племени. Другие считают, что венеты смешались с пришедшими на южнобалтийское побережье славянскими племенами, и германцы стали считать их славянами, называя несколько изменённым именем - венды. Если заглянуть поглубже в историю, то выясняется, что территория Полабья ранее была полностью населна славянами, говорившими на понятном для русских языке. Город Лейпциг был славянским городом Липск, а название города Росток в комментариях не нуждается.Многие русские, посещая Германию, обращали внимание на надписи на придорожных указателях городов и посёлков в районе реки Шпрее и на названия улиц, сделанные сразу на двух языках: на немецком и на каком-то славянском, то ли польском, то ли чешском, но более понятном для русских. Это их радовало, поскольку они думали, что немцы заботятся о туристах из соседних славянских стран. Но это была не забота об иностранных гостях, а отвоёванное право местного коренного славянского народа лужичан, которые называют себя сербами.

Остатки полабских сербов - мильчан в Горной Лужице и лужичан в Долинной Лужице, сохранившиеся на территории Восточной Германии по берегам реки Шпрее, немцы и сейчас называют вендами. А финны и эстонцы до сих пор называют Россию Венейей, а русских - венелайнен.Российские историки недавно провели анализ берестяных грамот, обнаруженных в районе Пскова и Великого Новгорода. Они пришли к выводу, что заселение земель Северной Руси славянскими племенами шло не с нижнего Поднепровья, как думали раньше, а с западных славянских земель - южного берега Балтийского моря: земель поморян - Поморянии, земель ободритов - Вендланд (которые теперь называются Шлезвиг, Мекленбург и Люнебургская пустошь), и Полабской Сербии, осколком которой и является Лужица - родина лужицких сербов. Прослеживается культурное родство и преемственность новгородских славян и поморян. Как и у новгородцев, у поморян были демократические города-республики - Щецин и другие, где все определяло Народное Вече. Возможно также, что название города Серпухов корнями уходит к сербским переселенцам из Полабья, давшим название речке Серпейка, от которой пошло название города. В названии города Курска также нетрудно усмотреть название прусского племени куров (вспомним Курский залив на Балтике и землю куров - Курляндию),

 Русский посол в Константинополе и в Вене Е.П. Новиков до дипломатической работы посвятил сербо-лужицким языкам магистерскую диссертацию, которая была опубликована типографией Московского университета в 1849 г. под названием "О важнейших особенностях лужицких наречий", где он отмечал, что русский человек воспринимает серболужицкий язык как переходный между западнославянскими языками (поляков и чехов) и восточнославянским русским языком. Этот же факт подчеркивал и И.И. Срезневский в 1840 г. Анализ серболужицкого языка, проведенный Е.П. Новиковым и И.И. Срезневским служит подтверждением гипотезы о заселении Северной Руси из Полабья вендами - полабскими сербами. Этим же объясняется и близость русского языка к языку серболужицкой сербстины.

Первые поселения лужицких сербов зафиксированы около VI века. Эти земли до славян населяли кельтские племена, поэтому некоторые авторы связывают происхождение лужицких сербов с кельтским племением лугиев, названного так по имени кельтского бога Луга.Часть полабских сербов и ободритов в VII веке переселилась на Балканы, где основали Сербию. Они пришли на Далматинское побережье и поселились там по приглашению императора Ираклия как византийские союзники после аваро-византийской войны в 602 г.Во втором тысячелетии Лужица практически не имела самостоятельности: она входила в различные государственные образования то совместно с поляками, то с чехми, то с немцами.В XII веке началось массовое переселение франкских, фламанских, тюрингских и саксонских крестьян на славянские земли. Славянских князей истребляли и вместо них стал складываться правящий класс исключительно из числа немецких завоевателей. Один лишь князь ободритов, подчинившись франкам, смог сохранить свою династию, став маркграфом Мекленбурга. Начался процесс онемечивания славянского населения. В конце XIII и в начале XIV веков в городах Бернбурге, Липске (Лейпциге), Альтенбурге и Цвиккау местному населению было запрещено говорить на родном языке. В XV веке издаются постановления, исключающие славян из сферы городского права и из некоторых цехов.В конце XV - начале XVI века в Лужицких горах были открыты залежи полезных ископаемых. Немецкие промышленники стали скупать эти славянские земли, изгоняя из них местное население и заселяя немецкоязычными горняками.Во время Тридцатилетней войны (1618 - 1648) между протестантами и католиками на территории Полабской Сербии погибло половина славянского населения и значительно сократился ареал распространения славянского языка.В 1651 г. по постановлению будышинского дворянского сейма лужицким сербам было запрещено носить длинные волосы, банты, перья на шляпах, сапоги на высоких каблуках, не разрешалось танцевать даже по праздникам и ходить с палками. В дальнейшем были запрещены народные праздники и посиделки, запрещено петь лужицкие песни.В 1697 г. Императору России Петру I (1689 - 1725), проезжавшему через Полабскую Сербию во время "Великого посольства" в Западную Европу, в Дрездене лужицкий филолог священник Михаил Френцель (1628 - 1706) от имени лужичан подарил несколько своих книг на лужицком языке: перевод Eвангелие, послание св. Павла галатам и римлянам, в которой говорится о могуществе славянского племени. В 1670 г. М.Френцель составил серболужицкую азбуку и выработал правописание. Позднее он перёл Библию на серболужицкий язык. В проповедях Френцель говорил, что лужичане не одиноки, что славянское племя обширное и "даже в Китае говорят по вендски, по-славянски".В 1714 г. было запрещено употребление серболужицкого языка в школах и церквах в новом Бранденбургско-Прусском королевстве. Король Фридрих Вильгельм I в 1731 г. даже запретил жениться серболужичанам, если они не овладели немецким языком. Были запрещены все контакты с лужицкими сербами в Саксонской части Лужицы.21 апреля 1729 года в Полабской Сербии в славянском городе Сербске, который немецкоязычное население произносило как Цербст, родилась Софья Ангальт Цербстская - будущая Российская императрица Екатерина II.В конце XVIII века окончательно утратило свой язык славянское население Вендланда и Люнебургской Пустоши (Луков) (современная Нижняя Саксония) - остатки полабских славян-бодричей. Полабские сербы исчезали в Германии, как островки талого снега.

В 1804 г. А.И. Тургенев и А.С. Кайсаров совершили путешествие по Славянским землям Полабъя и Поморянии. В письме к родителям 29 мая 1804 г. А.И. Тургенев писал:"Для русского славянина Лужица и Поморяния должны быть интересней Италии: потому, что в Италии жил народ, для нас совершенно чуждый, здесь же в Лужице и Поморянии всё дышит славянизмом, здесь находим мы следы древних предков наших и в потомках их, лужицких сербах и кашубах-поморянах видим еще некоторые остатки древних славянских нравов и обычаев. Мы купили себе Библию и некоторые другие вендские - лужицкие книги, и будем стараться собирать Библии на всех славянских диалектах."В октябре 1813 г. под Липском (Лейпцигом) в "битве народов" была окончательно разбита армия Наполеона. Именно тогда лужицкое население впервые познакомилось с простыми русскими людьми - солдатами. Встречали русских солдат, как освободителей, а те удивлялись сходству языков: дед = dzed - stary pan, девушка = holca - zowco; свадьба = kwas - swajzba; петух = kapon - kokot; стакан = sklenca - glazk; внук = wnuk - syna syn; счастье = zbozo - gluka. Радовали русских казаков и родные по звучанию названия серболужицких городов и деревень-местечек: Слюбице, Милораз, Емельница, Мост, Вербно, Буков, Русица, Каменица, Бела Вода, Горка, Лужница, Ровна, Липина, Липск (Лейпциг), Бранибор, Любнёв, Любий, Пнёв, Псовье, Прилук, Церквице, Дубрава, Дубо, Любин, Любораз, Гродк (городок), Речица, Низка, Краков, Польцница, Высока, Смердзаца, Злы Коморов.Однако, разгром Наполеона имел для лужицких сербов и неприятные последствия: произошёл раздел Лужицы между Саксонией и Пруссией. Император Александр I не защитил интересы братьев-славян.

 Первым русским исследователем, фактически открывшим лужичан для русских, был известный славист И.И.Срезневский, который в начале 40-х годов XIX века предпринял несколько поездок по славянским землям, в том числе и в Лужицу. И.И. Срезневский высказывал мысль об особой близости сербо-лужицких языков к русскому. В письме к матери от 26 сентября 1840 г. из Будышина (Баутцена) Срезневский писал:"Лужицкие Сербы умный, добрый народ, не бедны, довольно образованы - по крайней мере, все умеют читать, и между тем сохранил много старых обычаев, обрядов, даже суеверий. Язык лужичан, занимая средину между польским и великорусским, очень приятен".В письме от 1 октября 1840 г. Срезневский писал матери:"Мне бы хотелось пешком пройти по всей Лужице, поближе познакомиться с этим серболужицким народом, сохранившем в себе так много старинного и в языке, и в жизни. Сегодня я уже не говорил почти ни слова по-немецки; на территории Лужицы хочу говорить не иначе, как по-сербски."Срезневскому удалось познакомиться с жизнью и бытом сербо-лужичан из разных районов. Он много ходил пешком, делая иногда в день по 30 вёрст. Вернувшись в Харьков Срезневский написал статью "Исторический очерк сербо-лужицкой литературы".

В 1842 г. Андрей Зелер и Ян Арношт Смоляр основали газету лужичан "Tydzenska Nowina", которая издавалась до 1937 г. под названием "Serbske Nowiny". Лужицкая пресса оказала огромное влияние на формирование национального самосознания лужицких сербов. В 1847 г. Я.А. Смоляр основал также научное общество "Матица Сербская".Еще в студенческие годы, используя свои каникулы, Я.А. Смоляр обошёл всю Лужицу и составил обстоятельную карту расселения лужичан. Пылкий юноша твердо верил в возможность возрождения своего народа и надеялся на помощь более сильных и многочисленных братских славянских народов. На пессимистические возражения своего учителя и наставника Андрея Любенского он отвечал:"Вы правы, но вам не удалось потому, что вы были один, мы же, несколько человек, учимся вместе и хотим работать сообща. Мне сказал один чех, что чехи, поляки и русские вместе с лужичанами принадлежат к одному славянскому народу. Поляков довольно много, а русских еще больше: русские - самый большой славянский народ. Потомуя и полагаю, что другие славяне помогут лужичанам, когда это понадобится."В 1859 г. Я.А. Смоляр предпринял поездку в Москву и Петербург для установления личного контакта со славянофильскими деятелями России. Вторично Смоляр посетил Россию в 1867 г. в качестве делегата "Съезда славян", состоявшегося в Москве. Ему удалось получить денежную помощь от славянофилов Москвы и Петербурга на постройку дома для "Матицы Сербской" и основания серболужицкого издательства. Кроме того, русские славянофилы прислали в подарок "Матице Сербской" несколько сотен русских книг. Третий раз Я.А. Смоляр посетил Россию в 1881 г.

2 июня 1848 г. в Чехии в Праге начал работу первый "Съезд славян". Россию на съезде представлял М.А. Бакунин. Лужичане были приглашены на съезд славян, а их представитель Пётр Иордан вошёл в его подготовительный комитет. Участники съезда поддержали идеи австро-славизма и приняли "Манифест к европейским народам", в котором призвали созвать конгресс народов Европы. Работа съезда была прервана начавшимся в Праге 12 июня 1848 г.В 1848 г. в Германии вспыхнула революция. По решению "Матицы Сербской" была составлена петиция королю, в которой сербы Лужицы потребовали предоставления им национальных прав. Бежавший из Дрездена король и правительство пообещали удовлетворить требования лужичан.В 1854 г. под руководством пастора и поэта Яна Калиана началась эммиграция лужичан в Техас и Австралию, где более 10 000 лужичан основали лужицкие поселения. В 1849 году началось переселение в южную Австралию в районы Аделаиды и Мельбурна из прусской части Лужицы.


*
В 1875 г. было запрещно преподавание серболужицкий язык в школах в школах прусской части Горной Лужицы. 6 августа 1875 лужицкая молодёжь в знак протеста собралась на первую скадованку, ставшей впоследствии ежегодным собранием лужицкой молодёжи и студентов, призванным способствовать сохранению лужицких национальных традиций и лужицких сербов как самобытного славянского народа. В последующие годы скадованки проводились дважды в год, весной в Будышине и осенью в местах, которым в наибольшей степени грозила германизация.В апреле 1897 г. в Будышине был заложен, а в 1904 открыт, "Сербский Дом". Часть средств была собрана русским славянским обществом и пожертвована славянофилами России.XX век стал тяжелым испытанием для сербов-лужичан. Две мировые войны, жесткая ассимиляторская политика Веймарской, а затем и нацистской Германии, крайне негативно повлияли на сам генофонд серболужицкого народа. В период нацизма под запретом находилась не только вся серболужицкая национальная жизнь, но и отрицалось само существование лужицкого народа, называвшегося при Гитлере "немцами, говорящими по-вендски".В 1912 г. в Воёреце 31 серболужицких обществ основали объединение "Домовина" ("Domowina" - "Родина"). Ведущая роль в создании Домовины принадлежит Арношту Барту (1870 - 1956). Знаменем Домовины, как и всего лужицкого народа, стал трехцветный флаг: верхняя полоса голубая, средняя красная, а нижняя белая. Работа Домовины была прервана войной 1914 г.В 1915 г. немецкие власти конфисковали лужицкий "Сборник песен" за напечатанный в нём гимн Андрея Зелера "Ещё Лужица не погибла", а также запретили скадованки и печатные издания лужичан.

В ноябре 1918 г. в Германии произошла революция. 6 ноября лужицкие депутаты в саксонском ландтаге А. Барт и М. Кокля потребовали обеспечить права лужичан пользоваться сербским языком, иметь лужицкие школы и культурные учреждения. 13 ноября 1918 г. множество лужицких сербов из всех краёв Лужицы прибыли к "Сербскому Дому" в Будышине, где избрали "Народный Совет Лужицких сербов". В Совете выступил А. Барт:"Вставайте, сербы лужицкие. Заявляйте, что мы сами можем хранить "Божье Королевство" в Лужице, хранить свои дворы и поля, хранить нашу серболужицкую "сербстину" - речь. Все мы здесь едины - католики и евангелисты, лужичане Долинной Лужицы и мильчане Горной Лужицы."В ноябре 1918 г. после окончания Первой Мировой Войны на Балканах образовалась Югославия, на Дунае возродилось чешское государство Чехословакия и снова возродилась Польша. Эти события дали надежду лужичанам на получение независимости. Повсеместно проходили собрания, на которых лужичане избирали местные "Национальные комитеты лужицких сербов" и принимали резолюции с требованием о самоопределении Лужицы - создании государства Лужица (Лаузиц). На состоявшемся 20 ноября 1918 г. собрании лужицких сербов в деревне Кростовице был избран "Сербский Союз" и была принята резолюция с требованием самоопределения для Лужицы, где говорилось:"Собравшиеся 20 ноября в Кростовице лужицкие сербы на основе общепризнанного равноправия народов требуют обеспечения самостоятельного развития сербского народа в "Объединённой Горной и Долинной Лужице". Для достижения этих целей мы требуем допустить серболужицких представителей к работе предстоящей мирной конференции."В январе 1919 г. в Париже министр иностранных дел Чехословакии Э. Бенеш спросил согласия лужичан на воссоединение Лужицы с Чехословакией. Председатель "Народного Совета Лужицких Сербов" А. Барт подтвердил желание лужичан воссоединиться с чехами. В марте 1919 г. лужичанами был предложен ещё один проект - создать "Объединённое Лужицкое Государство" в составе Германии под покровительством Лиги Наций.Однако, ситуация разрешилась не в пользу лужичан. В Версальском мирном договоре Германия обязалась под гарантию Лиги Наций предоставить права нацменьшинствам. В результате было разрешено преподавание в школах на серболужицком языке, но права национального меньшинства лужичанам немецкие власти не дали, мотивируя это тем, что в отличие от поляков, датчан и литовцев, лужицкие сербы не имеют своего государственного образования. В июне 1919 г. в Будышине лужицкие активисты были арестованы, а 2 октября был арестован А. Барт и в январе 1920 г. приговорён к трём годам тюремного заключения.Осенью 1920 г. была образована "Серболужицкая Народная Партия" (Serbska Ludowa Strona), а в конце 1920 г. организована молодёжная организация лужичан "Соколы", которая была тесно связана с чешской спортивной организацией "Соколы". "Вендским отделом немецких властей" было издано "строго секретное" предписание препятствовать основанию местных групп сербо-лужицкой молодёжной организации "Соколы" и не допускать проезд лужицких детей в летнее время на каникулы в Польшу и Чехословакию.В годы Веймарской Республики (1919 - 1933) в Сербской Лужице выходило более 10 газет и журналов, в том числе литературный журнал "Лужица".В мае 1922 г. крупные учёные-слависты Европы направили в Лигу Наций обращение:"... Речь здесь идёт о существовании или исчезновении последних остатков некогда сильного народа балтийских и полабских славян, о жизни или смерти маленького лужицкого народа, насчитывающего примерно 200 000 человек, который сам себя называет "лужицкими сербами", а немцы - "вендaми", и который живёт на компактной территории Лужице в Саксонии и Пруссии. Несомненно, что исчезновение старого языка и остатков старой культуры, которые, однако, продолжают развиваться оригинальным образом, было бы потерей для научных исследований. Необходимо им иметь свои национальные школы, преподавательский состав должен быть по происхождению лужицкими сербами и священники в приходах лужичан тоже должны быть лужичанами."Под Обращением поставили свои подписи 99 учёных, среди них И.А. Бодуэн де Куртенэ, Т. Грабовский, Т. Лер-Сплавинский, Л. Нидерле, И. Пата. В некоторых странах были созданы Общества Друзей Лужичан. В 1923 г. бельгийский историк А. Вирсе издал книгу о положении лужичан "Народ-мученик". За период с 1929 по 1936 г. в "Лигу Наций" поступило 852 жалобы от лужичан, но на рассмотрение Совета Лиги Наций дошло только 5 жалоб, которые были похоронены в процедурных спорах.По требованию немецких властей в Праге в 1922 г. была закрыта лужицкая семинария, в которой два столетия выращивалась лужицкая интеллигенция. Лужичанам было запрещено даже приближаться к чехословацкой границе. Лужицким сербам нельзя было занимать никаких административных постов, особенно в органах юстиции.В октябре 1925 г. "Народный Совет Лужицких Сербов" был принят в "Союз европейских национальных меньшинств" и участвовал в его Женевских конгрессах. В марте 1926 г. состоялся Берлинский конгресс "Союза национальных меньшинств Германии", в состав которого вошли "Польский союз", "Датское объединение Шлезвиг", "Объединение фризов", "Союз литовцев" и "Народный Совет Лужицких Сербов". Конгресс направил германскому правительству письмо с требованием принять закон об охране национальных меньшинств в Германии.

30 января 1933 г. в Германии установилась гитлеровская диктатура. В апреле 1933 г. последовало распоряжение закрыть газету лужичан "Сербске Новины". Многие лужицкие общественные деятели были вынуждены эмигрировать в Чехословакию, спасаясь от арестов. Была распущена молодёжная организация "Соколы". В 1937 г. была запрещена Домовина (Domowina) и конфискован Сербский Дом.В мае 1937 г. в Праге состоялся митинг Общества Друзей Лужицы, на котором была принята резолюция протеста против уничтожения лужицких сербов. С захватом в марте 1939 года Чехословакии нацисты конфисковали лужицкую библиотеку им. Горника в Праге. Глава нацистов Германии провозгласил лужичан "сербоязычными немцами" и планировал их переселение в Эльзас-Лотарингию и в Польшу, а франкоязычных эльзасцев - в Лужицу. В документах "Вендского отдела" говорилось:"Серболужичане не являются национальным меньшинством в собственном смысле этого слова и не имеют собственной народности. Они составляют особую часть немецкой народности < ... > Лужицкие Сербы являются немцами. Отношение к лужицким сербам составляет внутригерманский вопрос, который не должен беспокоить Лигу Наций."В 1940 г. употребление серболужицкого языка было запрещено даже в деревнях. Нацистская диктатура пыталась физически и психологически уничтожить серболужицкий народ: изгонялись лужицкие учителя и лужицкое духовенство. Антифашисты, включая Алёшу Андрицкого (Alojs Andricki) и журналистку Марию Грольмузец (Marja Grolmusec), были убиты. Был наложен полный запрет на лужицкую прессу, общественные организации и национальные праздники. Начались аресты лужицкой интеллигенции. Были арестованы и заключены в концлагеря Дахау и Освенцим более 100 лужицких деятелей. Арестован был и председатель Домовины, талантливый учёный и публицист Павло Недо (1908 - 1984), освобождённый советскими войсками в 1945 г. и снова возглавивший Домовину после разгрома фашизма. Оставшиеся на свободе члены Домовины делали попытки организовать антифашистское сопротивление, в котором участвовали писатели (Юрий Брезан и др.).К 1940 г. после семилетнего террора в Лужице нельзя было найти ничего серболужицкого. Не слышно было лужицких песен, не видно было игр и танцев. Были запрещены даже посиделки, где могли бы говорить на серболужицком языке. Почти все молодые мужчины лужичане были забраны на фронт. Многие лужичане вынуждены были скрывать свою принадлежность к лужицким сербам и изменить славянскую фамилию на немецкую.

С образованием ГДР в октябре 1949 года сотрудничество "Домовины" с властями ГДР стало более тесным. Лужицкие сербы получили большую поддержку, какой до этого они никогда не имели. Было созданы серболужицкое издательство, институт серболужицкого народоведения, серболужицкий народный театр и музей. Стали выходить газеты на верхне- и нижнелужицком языках, открылись национальные школы, появились двуязычные надписи в местах компактного проживания лужицких сербов.В 1990 году при объединении двух Германий председатель "Домовины" Бьярнат Чиж потребовал, чтобы права лужичан были закреплены правовыми документами. Интересы сербов-лужичан были приняты во внимание. Одна из статей Договора об объединении между правительствами ГДР и ФРГ, подписанного в августе 1990 года, предусматривала свободное национально-культурное развитие сербов-лужичан и сохранение сети серболужицких национальных организаций, созданных во времена ГДР. Принятые в 1992 году конституции земель Саксония и Бранденбург содержат статьи, закрепляющие право лужицких сербов на сохранение своей национальной идентичности, поддержку языка и культуры, а также использование серболужицкого флага и герба.Однако, ассимиляция лужицких сербов в немецкой среде идёт высокими темпами. В последние годы обозначилась тенденция к сокращению школ с преподаванием на серболужицким языке по причине отсутствия необходимого количества учеников. Специалисты полагают, что в 2010 году использование серболужицкого языка в Лужице может прекратиться.

С 23 сентября 1996 г. в России начало свою публичную деятельность "Общество дружбы россиян с лужичанами в ФРГ" (luzicane@mail.ru). Слишком поздно...  

Владимир Лузгин, Toronto, 19.08.2008.