лемуру - блеф путингской страны

купил ща последнее прости арцаха
 

wwv.zvuch.com/tracks/%D0%B2%D0%B8%D0%BB%...B0%D0%B1%D0%B0%D1%85
 

 

Для чего нужна свобода?
(Ст. священники Петрова.)

  Почему люди такъ страстно добиваются свободы и, добившись ея, почему такъ восторженно радуются? Въ чемъ благо и радость свободы? И если свобода—великое благо, то почему, когда одни, жертвуя своимъ счастьемъ и даже жизнью, добиваются ея для себя и всего народа,—другіе съ такою силою противятся требованіямъ свободы? Съ такою ненавистью и безпощадною жестокостью хотѣли бы истребить всѣхъ, кто добивается свободы? Какъ можетъ случаться, что народъ и правительство, у которыхъ, кажется, только и есть одна цѣль— устроеніе общими силами порядка и благополучія въ родной землѣ, какъ они могутъ сталкиваться между собою? Изъ сотрудниковъ-друзей вдругъ обращаться въ страстныхъ враговъ, съ яростью ведущихъ между собою то тайную, то явную борьбу? Подобная вражда и даже борьба между народами и правительствами—дѣло, конечно, печальное. Понастоящему, должно бы быть полное единеніе. А если согласія между народомъ и правительствомъ нѣтъ, то это уже—болѣзнь, несчастіе страны. Гдѣ причины этого несчастія? Гдѣ корень болѣзни?
Причины этого раздѣленія между народомъ и властями лежатъ въ грубости и жадности человѣческой природы, въ заботѣ  больше о себѣ, чѣмъ о другихъ, въ непониманіи сильными и властными людьми своихъ обязанностей.
Вы замѣтьте, борьба между народами и  правительствами всегда вертится около двухъ требованій: одни требуютъ дарованія правь, другіе требуюсь соблюденія обязанностей. Народы требуютъ себѣ правъ, правительст¬ва тычутъ народу его обязанности. Когда же народы подымаютъ рѣчь объ обязатель¬ствахъ правительства,—правительства гром¬ко и властно твердятъ о своихъ правахъ. И въ этихъ спорахъ честному и справед¬ливому человѣку чувствуется всегда, что права и обязанности между народами и властями распредѣлены не поровну. Правительства берутъ себѣ «верхи», больше помнятъ о правах, а народамъ достаются чаще «низы», остаются однѣ обязанности. По Божіей правдѣ значится такъ: «Сынъ Человѣческій, то-есть Христосъ Спаситель, пришелъ не за тѣмъ, чтобы Ему служили, а чтобы Онъ Самъ послужилъ другимъ».
И дальше сказано въ этой Божіей правдѣ: «Кто у васъ набольшій, тотъ будь всѣмъ слуга». «Кому много дано, съ того много и взыщется», то-есть у кого много силъ, много власти, тотъ больше всѣхъ и долженъ служить общему благу. Отсюда ясно, что всякая власть по Божіей правдѣ, если она подымаетъ рѣчь объ обязанностяхъ, то прежде всего должна говорить о своихъ обязанностяхъ. Думать прежде всего о долгѣ правительства служить народу, свято чтить народныя права. Такъ по Божіей правдѣ. Такъ и по человѣческому разуму. Вѣдь что такое всякое правительство? Правительство, это—рулевой на большой нагруженной баркѣ. Всѣ гребутъ, тянутъ бичевой, нагружаютъ и выгружаютъ, а одного приставили къ рулю:
— Стой на кормѣ. Направляй туда-то.
    У него своей воли быть не можетъ. Онъ не хозяинъ барки. Онъ—приставленный къ дѣлу. Такъ и правительство. Оно—ставленникъ. Чей ставленникъ? Народа. Народъ поручаетъ правительству устраивать благополучіе страны, укрѣплять правду въ ней. Такъ, учителямъ мы поручаемъ обученіе дѣтей. Врачамъ—лѣченіе нашихъ больныхъ. Инженерамъ поручаемъ сооруженіе дорогь, мостовъ, укрѣпленій. Художникамъ заказываемъ картины. Портнымъ заказываемъ шить для насъ платье. И ясное дѣло,— портной и не думаетъ шить для насъ платье, какъ ему угодно: по какой вздумается мѣркѣ, какого понравится ему фасона. Онъ сниметъ съ насъ мѣрку. Предложитъ выбрать матерію. Спроситъ, что именно и какого фасона мы желаемъ себѣ сшить. Теперь: если портной штаны намъ шьетъ непремѣнно по мѣркѣ и по нашему выбору, вкусу и заказу, то какъ же не штаны и пиджакъ, а весь обиходъ нашей жизни, весь строй государства, всѣ законы и распорядки могутъ быть выбраны, скроены и сшиты безъ спроса, безъ вѣдома, не говорю уже- противъ воли народа? Заказчикъ вѣдь народъ. Ему вѣдь приходится законы и предписанія на себѣ носить. А правительство —только портной. Его дѣло—дѣлать, что ему поручатъ, что народъ прикажетъ, какой отъ всей страны заказъ ему будетъ данъ. Правительство—только исполнитель народной воли.  Хозяинъ страны—народъ, а правительство—слуга народа.
• На дѣлѣ съ глубокой старины, съ давнихъ сѣдыхъ временъ повелось не такъ. И не по правдѣ Божіей и не по разуму человѣческому, а какъ разъ наоборотъ. Правда Божія изъ жизни государственной была выкинута вонъ. Разумъ человѣческій поставленъ вверхъ ногами. Правительства государствъ изъ слугъ народныхъ обратились въ господъ надъ народами. Стали, не служить народамъ, а властвовать надъ ними. Народы изъ хозяевъ страны превратились въ рабовъ. Въ своемъ собственномъ домѣ, въ своей родной землѣ, которую они строили трудами и защищали кровью, потеряли всякую власть и значеніе. Съ народомъ не считались. О его волѣ не думали. Съ его потребностями и желаніями не справлялись. Государственная жизнь шла, какъ было угодно людямъ, стоящимъ во главѣ правительства. Хотѣли они воевать,— воевали. Хотѣли съ правительствами другихъ странъ заключать союзы,— заключали. Нужны ли народу эти войны, полезны ли новые союзы, не губятъ ли они страну,— объ этомъ съ народомъ не говорили. Сотни тысячъ людей посылали туда, сюда. Заставляли ихъ дѣлать одно, другое. Требовали средства Богъ вѣсть на что и расходовали невѣдомо какъ.  Достатки страны, плоды тяжкихъ народныхъ трудовъ, самая жизнь народа были какъ бы полною собственностью правительства. Правительство не справлялось у народа о его волѣ, не знало ея и знать не хотѣло. Оно предписывало народу свою волю и строго требовало исполненія ея. Та власть была не право, а насиліе, и подобное правительство, по суду правды Божіей, переставало быть правительствомъ. Слово «правительство» происходить отъ слова «править», самому итти и другихъ вести правымъ путемъ, направлять, выправлять. Тамъ, гдѣ такой правоты у власти не было, тамъ не было правительства. Тамъ могло быть и, дѣйствительно, было только самоуправство. Самоуправство правительства и безправіе народа. Такъ изстари устанавливались по человѣческой неправдѣ всюду взаимныя отношенія правительствъ и народовъ. Такъ было и у насъ.
   Шло, однако, время. Какъ ни толста была кора неправды человѣческой, наросшая на жизни,—правда Божія все же просачивалась сквозь плотную толщу. Духъ Божій не переставалъ носиться надъ безправными, пригнетенными и отупѣлыми людьми, и въ тьмѣ общаго безправія то тамъ, то сямъ лучшія души въ народѣ непрестанно зажигались Божіимъ огнемь и освѣщали мрачныя потемки самоуправства однихъ и безправія другихъ. Раздавались крики негодованія неправдою человѣческою. Слышались слова грозной укоризны самоуправцамъ, призывъ къ безправнымъ—воспрянуть духомъ. Подымалась тревога. Самоуправство боялось громкихъ и смѣлыхъ рѣчей. Слова о правахъ безправнаго народа считало преступленіемъ. Гнало эти слова, тѣснило ихъ, силилось заставить умолкнуть. Но честное, правдивое, смѣлое слово любви къ народу есть могучая, несокрушимая сила. Это—сила нравственная. Сила правды. Сила истиннаго права. Это—самый властный правитель.
    Насилію сь этой силой было не справиться. Но насиліе, самоуправство не хотѣло добровольно уйти. Оно вѣками обжилось. Считало свое положеніе законнымъ, освященнымъ давностью. Предстояла долгая, упорная, нещадная борьба. Борьба Давида, отрока Божія, съ насильникомъ великаномъ Голіаѳомъ. Голіаѳъ закованъ былъ въ желѣзо и шелъ съ тяжелымъ мечемъ. Юный Давидъ съ пращею правды Божіей. Онъ шелъ расковать духовно порабощенный народъ. Снять цѣпи съ воли народной. ..

 

лемуру - страшное дело этот тырнет
иногда как скажеш - так тебя растрезвонят по фсему свету
 
я всего то сказал про сваю книгу -и ниче не придумал
но эти ч0ртовы американские роботы вдркг решили что это важно и расплодили...
а Действительно маи открытия - хрена

песни пут патриетов

с чего нацинаеца родина
..со старой оцофской буденовки
которой в гробу мы нашли
 

тупорылая путинская власть достала \\\\\ сегодня подписал вот такую бумажку \\\ я конечно приписал там ссылку на пуституцию 23 \\\\ читай внимательно - это не шутки pervokarta.ru/GRR/obrazec.pdf

скоро вообще будем сразу на банду путина свое имущество переписывать

--> ссылку на пуституцию 23 \\\\ читай внимательно - это не шутки  pervokarta.ru/GRR/obrazec.pdf

Антивирус ругается на эту ссылку. (Первый раз такое на первокарте)

pervokarta.ru/GRR/obrazec.pdf
сжал и перезалил
гебня не спит
яж не только сюда всунул

-->  pervokarta.ru/GRR/obrazec.pdf
сжал и перезалил

то же самое.
А нельзя ли прямо на твоем сайте посмотреть?

qqq

no comment
жЮрнал штык 1906
 

штык 1907
комментарии к yandex.ru/news/story/Pravitelstvo_Penzen...e&wan=1&wizard=story (Правительство Пензенской области ушло в отставку после ареста губернатора)

else one
Тогда господин Петишка взял карандаш и бумагу и подсчитал, что разбогатеть он все равно не разбогатеет, но если продавать императора по две кроны, он все же заработает на каждом экземпляре по кроне. И он изготовил соответствующую рекламу — вывесил в витрине портрет, написав под ним:
«Продается старец монарх со скидкой: вместо пятнадцати за две кроны».
Вся Млада Болеслава перебывала в этот день у магазина Петишки, чтобы убедиться, как катастрофически упали акции санчмановской  династии.
А ночью за Петишкой пришли жандармы, и все быстро кончилось. Магазин закрыли, господина Петишку арестовали и судили военным судом за нарушение общественной тишины и спокойствия. Общество ветеранов на чрезвычайном собрании исключило его из числа своих членов.
Господина Петишку приговорили к тридцати месяцам строгого заключения. Ему следовало бы дать пять лет, но участь его облегчила то обстоятельство, что он когда-то сражался за Австрию под Кустоццей. Высочайшие портреты хранятся в депозите военного суда в Терезине и ждут часа своего освобождения когда после распада австрийской монархии какой-нибудь предприимчивый бакалейщик станет завертывать в них селедку.

кексу лемуру
и снова я в топе
 
moscow.media/podolsk/284396271/

градации совстада  - старый пердун (единоросссс) 
(из маей коллекции)

bigpot.news/rotenberg-a-r/273785080/
так все таки - был у путина дворец или нет
и не нарушает ли Нынешний владелец конституцию рф а также все законы и подзаконные акты рф и пр