Пресвитер Иоанн, Ассирийская церковь востока и монголы-христиане.

Перевод, стр. 4

Это письмо датировано Октавой Пасхи, но без указания года. Д'Ашери относит его к 1219 году, за ним следуют более поздние авторы, в том числе Поттаст в "Bibl. hist. med. Aevi" S. 283. Однако это явно ошибочно. Письмо написано после взятия Дамиетты, которое произошло 5 ноября 1219 года, а значит, не могло быть написано уже на Пасху 1219 года. И не на Пасху 1220 года. Ведь с момента взятия Дамиетты прошло много времени, сменилось множество военных событий: христиане в результате неожиданного счастья стали высокомерными, вследствие чего на них обрушился карающий гнев Божий; затем они раскаялись и изменили свой образ жизни, и тогда к ним вновь обратилась милость Божия. Это явно относится к разрушению Кесарии султаном Моаддемом, к осаде им замка Пилигримов (в ноябре 1220 года), к нападению крестоносцев на Дамиетту, к успешным действиям сарацин на море, к опустошению христианских земель в Палестине, что всё произошло в течение 1220 года, к описанной кёльнским схоластиком Оливером (глава 29, стр. 1424) чревоугодию и разврату в войске крестоносцев, а затем к повороту к лучшему, который наступил с начала 1221 года и который позже привел к необдуманному походу на Каир (июль и август 1221 года). Упоминаются также письма императора, в которых он объявлял о своем крестовом походе. Фридрих же дал обет крестового похода явно только перед своей коронацией в ноябре 1220 года. Следовательно, письмо не могло быть написано до Пасхи 1221 года. Но и не позже. Ведь по договору от 30 августа 1221 года Дамиетта была вновь передана египетскому султану, и 8 сентября сарацины вновь вошли туда. Таким образом, имеется в виду Октава Пасхи 1221 года, то есть 18 апреля, поскольку в 1221 году Пасха пришлась на 11 апреля.

В этом письме Якоб из Витри ссылается на копию следующего документа, которую с арабского на латынь . . . мы постарались перевести Вскоре после этого говорится: "Образцы предшествующих писем принесли с собой и т.д.". Невозможно, чтобы под этим документом и этими письмами подразумевался короткий отрывок от Habet до adversarium. Очевидно, чего-то не хватает, вернее: в дошедшем до нас письме отсутствует вся переписка, вставленная Якобом, последний раздел которой, в лучшем случае, можно предположить в отрывке от Habet . . . . adversarium.



Продолжение

Перевод, стр. 5

И этот перевод восточной газетной корреспонденции, возможно, старейшего газетного листка, о котором у нас есть прямое упоминание, и представляющего особый интерес как восточный источник, не утрачен. Он сохранился благодаря счастливой случайности, отдельно от того письма, к которому он принадлежал, в единственной передаче. Это та самая Relatio de Davide rege Tartarorum Christiano, которую Эккард опубликовал в Corp. histor. med. Aevi II, стр. 1451 и далее, на основе рукописи из Цайца.
Эккард не высказывал никаких предположений об авторе Relatio. Недавно это сделал Шеффер-Бойхорст. Он считает автором Пелагия, кардинала-легата папы при крестоносном войске. В примечаниях к своему изданию хроники Альбериха в Monumenta Germ. hist. Script. Bd. XXIII, стр. 911, он говорит: "Pelagii relationem de Davide rege Eccard . . . edidit auctoris nomine omisso." К этому предположению Шеффера-Бойхорста, вероятно, подтолкнуло то, что папа Гонорий III в своем циркулярном письме от 1221 года, из которого Альберих приводит выдержку, и в котором также говорится о царе Давиде, ссылается на письма своего легата, кардинала Пелагия. Но очевидно, что рассматриваемая Relatio не может быть письмом Пелагия к папе, а скорее является газетным сообщением, которое попало из глубин Азии в Палестину, и из которого затем кардинал также черпал свои сведения. Если Шеффер-Бойхорст ссылается на Chronicon Dunstaplense S. 111, то, к сожалению, из-за редкости изданий Хирна я не могу ознакомиться с этой цитатой, но не думаю, что это предположение найдет там прямое подтверждение. В любом случае, свидетельство этой гораздо более поздней хроники (она доходит до 1297 года), которая вряд ли могла использовать здесь существенно иные источники, чем те, которые доступны нам сейчас, ничего не сможет доказать перед лицом совершенно очевидных обстоятельств.


Перевод, стр. 6.

То, что под Relatio Эккарда подразумевается упомянутая Яковом из Витри рукопись, подтверждается следующими моментами. Во-первых, рукопись была переведена с арабского: в Relatio арабский оригинал, по-видимому, все еще прослеживается в нескольких местах, например, в некоторых названиях и иностранных словах, а особенно в промежуточных фразах, содержащих благословения, таких как § 3 rex David, quem Deus protegat; § 4 rex Israel, cuius animae Deus parcat; § 40 rex David, qui simper triumphetet vivat; также начало Relatio с его генеалогией звучит совершенно по-восточному: § 2 haec est material totius processus regis David filii regis Israel filii regis Johannis. Во-вторых, епископ Птолемаиды ссылается для подтверждения содержания рукописи на показания заключенных, которые от султана Египта через различные руки попали к царю Давиду и были отправлены им в Антиохию (см. выше). Точно такое же повествование приводит Relatio § 62 и далее, с более точным указанием, что заключенные были переданы в Багдаде находившимся там посланникам царя Давида. В третьих, епископ Птолемаиды включает в свое письмо сведения, взятые из Relatio, например: rex David . . . . qui, cum fratrum suorum minimus esset, in omnibus praepositus est. Ср. с Relatio § 3 Rex David est minor fratrum suorum. Наконец, совершенно точно совпадает и определение времени, которое дает нам сама Relatio. Она была написана, когда слух о смерти Хорезмшаха только начал распространяться (см. Relatio § 32), не получив еще достоверного подтверждения: Мохаммед же умер 17 февраля 1221 года на острове в Каспийском море. Также и рассказанное в § 39 уничтожение грузин относится ко второму вторжению монголов, которое также произошло в феврале 1221 года.

Таким образом, Relatio, вероятно, была составлена в марте 1221 года, и, судя по ее содержанию, недалеко от Багдада. По словам Якова, она сначала попала к графу Раймунду Триполийскому. Подобные "новые известия", говорит он, приносили и купцы, прибывшие с Востока.

Relatio чрезвычайно наглядно знакомит нас со слухами и представлениями тех бурных дней. Некоторые обстоятельства и события, конечно, перевернуты с ног на голову, но в отношении мотивов и внутренних связей событий Relatio содержит немало намеков, которые не должен оставлять без внимания и историк.
 

Продолжение

Перевод, стр. 7.

Эккард не уточняет, из какой именно рукописи он взял 
текст для печати. Также в описаниях рукописей из Цайца, которые имеются в наличии, не нашлось упоминания нашей "Relatio". Поэтому господин профессор Федор Бех, который любезно согласился помочь мне в поисках, уже опасался, что рукопись могла вовсе не сохраниться в Цайце. Однако в конце концов ему удалось ее найти, и мое предположение, что "Relatio" может скрываться в рукописи Оливерия, подтвердилось.
Эта рукопись – известный "Liber Sanctae Mariae de Posavia" (Позавия, Боссаугия) из монастырской библиотеки в Цайце, содержащий мировую хронику Эккехарда и "Historia Damiatina" Оливерия٭). См. о нем Г. Вайтца в Monum. Germ. hist., Scr. VI, с. 14, № 7. Рукопись относится к XIII веку и написана разными почерками. Наша "Relatio", которая, кстати, не имеет такого обозначения в рукописи, находится непосредственно после "Historia Damiatina", на последних 3 листах не пронумерованной рукописи, занимая чуть более 3 страниц. С фразы cum в § 57 начинается второй почерк.
Благодаря любезному посредничеству Федора Беха я получил возможность предоставить ниже более точный отпечаток, чем тот, что дал Эккард. Хотя следует отдать должное Эккарду за то, что он в целом хорошо прочитал текст, его издание все же содержит ряд ошибок, немаловажных для понимания. Мой отпечаток является дословным, за исключением нумерации параграфов и пунктуации, которые добавлены мной. Кроме того, разделены буквы u и v, а также, где это применимо, вместо e из рукописи введены æ и œ. В отношении заглавных букв я также действовал самостоятельно.
Для дальнейших обсуждений, которые вызывает этот памятник, отсылаю к примечаниям.
_________________________
٭) Эта "История Дамиатина" начинается словами "Lætetur mons Syon", как указано в издании Эккарда "Corp. script. med. Aevi" II, стр. 1397 и далее. По сути, она совпадает с этим изданием до главы XIX, строки 14 (стр. 1416), где говорится "teutonici", чем, как известно, заканчивается Кодекс Гудианус. В рукописи из Цайца затем следует окончание издания Бонгарса "Gesta Dei per Francos", стр. 1192: "Illustris imperator noster bis deservias". Далее в рукописи из Цайца идет глава XXI (у Эккарда 1418) "Contrivit dominus" и продолжается до конца главы XXIV (Эккард, стр. 1421): "recedere non valent", чем, как известно, заканчивается Кодекс, использованный Гейлем. Как получилось, что Поттаст в "Bibl. med. Aevi histor." I, 472ᵇ отделяет "Историю Дамиатину" (изданную у Эккарда там же) от "Relatio de expedition Hierosolymitana" (изданной у Бонгарса, стр. 1185-1192) как от разных произведений, тогда как последнее произведение является лишь частью той "Истории" (главы XI-XIX)? См. Эккарда во введении к "Corp. scr. m. aevi" II, предисловие VI, VII.


Перевод, стр. 8.

Настоящая работа была полностью завершена и частично уже разослана, когда 30 июня сего года лиценциат доктор Р. Рёрихт из Берлина обратил мое внимание на статью Жюля де Сен-Женоа в "Nouveaux memoires de l'académie de Bruxelles" (1849), том 23, под названием "Sur des lettres inédites de Jacques de Vitry écrites en 1216". Она мне была вовсе не неизвестна; однако, поскольку она посвящена непосредственно письмам Якова 1216 года, я не стал перечитывать ее и поэтому упустил из виду, что Сен-Женоа в своем введении также рассматривает наше письмо.
Действительно, в городской и университетской библиотеке Гента находится пергаментная рукопись в малом формате 4° (№ 554) XIII века, содержащая 5 писем Якова; третье из них – то самое, на которое мы ссылались выше и которое напечатано у д'Ашери. Однако в качестве адресата Гентское рукописное собрание указывает не папу Гонория, а герцога Леопольда Австрийского. Этот адрес едва ли можно оспорить, скорее очень вероятно, что Яков отправил это же письмо не только папе, но и герцогу Австрийскому, который, как известно, находился вместе с Яковом при осаде Дамиетты до 12 мая 1219 года. По словам Сен-Женоа, письмо отличается лишь в незначительных деталях. Указание места (in exercitu Damiatae) и даты (Octava Paschae) отсутствуют.
Самое важное, однако, то, что в Гентской рукописи сохранилась та рукопись, которая была утеряна в традиции, использованной д'Ашери, и сохранилась лишь отдельно в Цайцской рукописи. Она начинается после слов transferre procuravimus, а после ее окончания письмо Якова продолжается словами Habet autem. Таким образом, мое предположение о том, что "Relatio de rege David" является именно вложением к тому письму Якова Витрийского, было аутентично подтверждено.
В Гентской рукописи эта рукопись имеет заголовок: Excerpta de istoria David, regis Iudeorum (1. Indorum), qui presbyter Johannes a vulgo appelatur. Она начинается так же, как и "Relatio": In nomine patris u. s. w., но доходит только до конца § 65: LXXXᵗ ᵃ millia hominum. § 66 отсутствует. Вместо него, однако, следует вторая, более короткая "Relatio" с заголовком: Quae sequuntur ex alia carta translata sunt, и в конце: Omnia praedicta nomina sunt in persica lingua.


Далее, стр. 9. Перевод

Сент-Женоа, вероятно, заключил, что первая рукопись была переведена с арабского, а вторая — с персидского. Вторая рукопись имеет гораздо меньшую ценность, чем первая. Можно предположить, что она представляет собой отчет или часть отчета, который был передан тамплиерам, в то время как первый отчет попал к графу Триполи. Альберих в 1221 году пишет: "В письмах, которые тамплиеры отправили (на Запад), читалось, что тот же царь Давид приобрел в восточных землях, недалеко от Персии, некое царство ... и другое царство, где триста [городов] с замками, шестьдесят шесть [в других рукописях — сорок шесть] текущих рек . . . . Сравните это со словами из второго отчета: "Оттуда он покорил себе землю Coegent . . . . которая простирается до Bocara, содержащей внутри себя 366 рек и двенадцать тысяч судей или консулов". Можно предположить, что в нашей версии есть ошибка: число городов вообще не указано, что обычно делается, а 366 рек — это слишком много; возможно, следует читать: "содержащей внутри себя триста городов . . . . и шестьдесят шесть рек". Тогда мы получили бы те же цифры, которые упоминаются в отчете тамплиеров. Конечно, это единственное совпадение, так что о доказательстве идентичности не может быть и речи. Другие детали прямо соответствуют "Relatio".

"Relatio" в гентской рукописи во многих местах более подробна, в частности, содержит значительное количество имен, отсутствующих в цайцской рукописи. Вероятно, это более поздняя редакция, когда уже было получено множество дополнительной информации и, например, стало известно٭) о второй рукописи. Легко увидеть, что добавления в основном являются интерполяциями, которые, как и вторая рукопись, восходят к персидским источникам, что видно уже из добавления в конце § 5. Иногда правильный текст искажается интерполяцией. Так, увеличение генеалогии между Давидом и Иоанном на одно звено само по себе маловероятно, но следствие становится совершенно бессмысленным, если § 15 изменяется с fratris (брата) на patris (отца). Обращения переведены из единственного числа во множественное.
________________
٭) Если Bormans возле St. Genois S. 18 Anm." утверждает, что существуют "два разных перевода от разных рук", то взгляд на оба текста доказывает обратное. Это полностью один и тот же перевод.

Если не возражаете, попробую вклинить некоторые свои представления. Помните, сцену из старого советского фильма «Чапаев», где мужики спрашивают Василия Ивановича: ты за большевиков или за коммунистов? А он отвечает, что он за Интернационал, чем окончательно ставит собравшихся в тупик.
Известно как минимум 99 имён Аллаха, которые отражают различные его качества и атрибуты.
- А имен Бога в Ветхом Завете? 
- Элохим, Яхве, Адонай, Эль-Шаддай, Эль-Эльон, Эль-Олам, Саваоф.
Так же, я думаю, и с именами древних народов. Но которые растащили по разным местам при построении пространственно-временной конструкции Традиционной Истории.
Эфиопия. И даже Верхняя Эфиопия, и Эфиопия над Египтом. Помните, что у нас в Истории были Верхний и Нижний Египет?
Название «Эфиопия» как будто восходит к древнегреческому слову Αἰθίοψ (aithióps), где буква «θ» с одинаковым правом читается и как «Ф» и и как «Т» -  Аi-Тhе-Opsi. Мне кажется, что это, всё тот же Египет. Верхний Египет. Αἴγυπτος (Ай-юптос ). 
Как признают сами традиционные историки, Египет – это не самоназвание страны. Оно появилось в определённый момент времени только в греческих текстах. Но для удобства обозначения и понимания закрепилось в историографии для всех периодов Истории этой (какой?) земли.
Была в истории Египта курдская династия Ай-юбидов. Основал её Салах ад-Дин аль-Айюби. Саладин в европейской традиции. Известный нам по воспоминаниям участников Крестовых походов. Центром его империи, как известно, и был Ай-иптос (Египет). Он правил, как будто, с 1174 по 1193г.г.
Ай на тюркском – Луна. Она же в ряде случаев «Красавица» (от «красивая как Луна»). Гипси (Ипси) от Гиппо (Иппо) – это лошадь. Гиппо-потам, кстати, означает речная лошадь.

Ай-Гиппос. Страна прекрасных лошадей на реке Гипанис (Кубань). Она же известная как Каппадокия. В письме в Рум, текст которого приводится в книге Иоганна Шильтбергера «Путешествия по Европе, Азии и Африке с 1394 года по 1427», султан кавказских земель Малек Ашраф называет Каппадокию, принадлежащей ему землёй.

Предполагается, что второе название Эфиопии - Абиссиния. «Согласно Страбону, название Абассия происходит от того, что это регион, окруженный множеством пустынь и необитаемых земель, которые египтяне на своем языке называют "Абассы". Отсюда и происходят названия "Абассины" и "Абассия"». Но в то же время, что и Салах ад-Дин в Египте, арабским халифатом правили Аббасиды.
Как сообщает, например, Православная энциклопедия ( m.pravenc.ru/text/%D0%90%D0%B9%D1%8E%D0%...d=mv0s58pz3507546277 ), в1171 г. Салах ад-Дин низложил последнего фатимидского халифа аль-Азида (вскоре умершего), провозгласил себя султаном и приказал поминать в пятничной молитве имя аббасидского халифа аль-Мустади, что означало отказ от исповедуемого фатимидами шиизма и восстановление в Египте суннизма, как господствующего толка ислама.
Что ещё интересно, время создание империи Айюбидов происходило почти одновременно с созданием другой империи - империи Чингисхана. Разница между их появлениями всего 30 лет.

Лев как символ Абиссинии.

forum.chronologia.org/download/file.php?id=936&t=1

Имя Аббас  - мужское имя арабского происхождения, в переводе с арабского означает «лев».
Как я понимаю, в те далёкие времена ещё не была создана классификация животных. И тот же носорог воспринимался как конь-единорог. И не было большой разницы между львом и барсом.Барс (он же лев) был символом древних булгар и аланов.

Кстати интересно, когда и как произошла замена шагающего льва Булгарии

en.wikipedia.org/wiki/File:The_Walking_L...s_(Coat_of_Arms).jpg
 Гербовая печать Волжской Булгарии

на шагающего агнца, несущего черенок с крестом и красным знаменем.

  cont.ws/uploads/pic/2019/11/3%20%28446%29.jpg
Печать «Болгарская» из царского титулятника 1672 года 

И точно ли это Агнец? Пятнистый, усатый, с волосатым затылком и когтями на лапах.

Продолжение

Стр. 10, перевод

Я включил в текст избыточные места, хотя они в основном являются вставками, но выделил их курсивом. Также курсивом добавил вторую рукопись. Однако из-за нехватки времени я не смог более подробно объяснить эти вновь добавленные места. За правильность прочтения я вынужден возложить ответственность на господина С. Женоа.
Я обозначаю Цайцскую рукопись буквой А, а Гентскую – буквой В.


ОТЧЕТ (ДОКЛАД или СООБЩЕНИЕ)
О ЦАРЕ ДАВИДЕ, ПРАВИТЕЛЕ ТАТАР, ИСПОВЕДУЮЩЕМ ХРИСТИАНСТВО(CHRISTIANO.ᵃ)

Глава 1. О царе Давиде, сыне(filio¹) царя Иоанна(Johannisᵇ).

1. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
2. Это суть всего(tociusᶜ) деяния царя Давида(Davidᵈ), сына царя Израиля(Israel²)), сына царя Сархиса, сына царя Иоанна, сына Бидгабоги, верующего в Иисуса Христа.
3. Упомянутый царь Давид, да хранит(protegatᵉ) его Бог, является младшим из своих братьев.
4. Отец его, царь Израиля, да простит(parcatᶠ) Бог его душу, имел шестерых сыновей, и он был младшим(minorᵍ) из всех(omnium³)).
5. После смерти его отца ему наследовал(successitʰ) его старший брат. И он сам, и его отец, царь Израиля, а также его деды и прадеды были покорны великому(magnoᶦ) царю Персии, которого звали Чанчана(Chanchanaᵏ⁴), что(quodˡ) на нашем языке означает "царь царей",
_____________________
a) Этот заголовок всего произведения происходит от Эккарда.; b) Заголовок этой главы, как и все остальные, отсутствует в B. Далее, если не указана рукопись, имеется в виду B.; c) fehlt. - отсутствует.; d) Davidis; e) quem D. pr. fehlen - отсутствует.; f) с. an. D. p. fehlen - отсутствует.; g) minimus; h) ei eingesch. - вставлено; i) fehlt. - отсутствует.; k) Chanchara A, und so ferner. - и так далее. l) qui.
_____________________
1) Скорее внуки или правнуки.
2) Отец Чингисхана действительно носил похожее имя. Его звали Yissujaї..
3) Эти родственные связи не соответствуют истории Чингисхана. У него было несколько братьев, но по крайней мере один из них был младше его, Djutschi Cassar (d'Ohsson, hist. d. Mong. I, 38. 59. 63 и др.). Во всяком случае, Чингисхан с самого начала вел себя как преемник своего отца.
4) d'Ohsson в "Истории монголов" (1834) II, 630 предполагает, что Хан-Хата — это обозначение правителя Каракитаев. Указанное значение, вероятно, подошло бы, см. выше. То, что имеется в виду не правитель Персии, а правитель Каракитаев, следует из границ его страны, а также из последующего. Конечно, в истории монголов зависимость от гурхана Каракитаев неизвестна, и поскольку Каракитаи были побеждены гораздо позже, можно предположить, что здесь и далее имеется в виду отношение Чингисхана к Китаю и его восстание против династии Цзинь. Эти правители требовали от него дани и признания в качестве сюзеренов. Vgl. d'Оhssоn, a. a. O. I, 3 fg., 122. Здесь, таким образом, имело бы место двойное смешение. Во-первых, страна Каракитаев была названа Персией, а во-вторых, отношения с Китаем были ошибочно перенесены на Каракитаев и, следовательно, на так называемую Персию.


Продолжение

Перевод, Стр. 11.

означает "царь царей", и его земли простирались от Чассара(Chassarᵐ) [то есть Kaschgar] до Bellagarum [Bellasichum, то есть Bellasagun], и эта земля находится за рекой, которая на персидском языке называется рекой Гихон(Geonⁿ) [то есть Dschihun, Oxus].
6. Однако(autemᵒ) упомянутый царь персов, созвав своих(suosᵖ) астрологов, спросил у них, чтобы они предсказали ему будущее и что произойдет(venturaᑫ) после его(eiusʳ) смерти.
7. Кто следуя своему обычаю, взяли одного юношу-девственника, которого они иссушили в обоих плечах, и, собрав его кровь в один сосуд, произнесли над ним заклинание.
8. Юноша же(autemˢ), прежде чем умереть, предсказал им все. Он сказал, что некий Давид, очень(valdeᵗ) знатный, должен будет подчинить себе царство Персии. Упомянутый(Praedictusᵘ) Чанчана, царь Персии(Persarumᵛ), после этого спросил их, знают ли(siʷ) они в той провинции какого-нибудь царя по имени Давид.
9. Которые сказали, что они(seˣ) не знают никого, кто назывался бы этим именем; "однако царь Израиля имеет(habetʸ) одного маленького сына, которого зовут Давидом, который не имеет никакой ценности".
10. Тогда(ergoᶻ) вышеупомянутый царь сказал астрологам: "Пошлем его брату, чтобы он при-слал его нам, и таким образом мы убьем его и от самого имени освободимся(liberabimus ᵃ)".
11. Поэтому(proptereaᵇ) он послал своих гонцов к царю Индии, а именно(videlicetᶜ) к брату Давида, чтобы тот прислал ему своего брата, потому что(quiaᵈ) он хотел оказать ему благодеяние и(etᵉ) почетно возвысить его.
12. Брат же Давид, получив вести об этом, с некоторыми из своих верных людей, которым он больше(pociusᶠ) доверял, послал своего брата к персидскому царю, не зная о его(eiusᵍ) злом умысле.
13. Когда же юноша прибыл к персидскому царю, тот очень обрадовался его приходу.
14. Юноша же(autemʰ), поцеловав землю перед ним(eoᶦ), с величайшим почтением приветст-вовал его, который был очень красив. Как только царь увидел, он пожалел его(eiusᵏ).
15. Там присутствовали две жены самого(ipsiusˡ) царя, одна из них была дочерью царя Иоанна,
_____________________
m) Achassar АB; n) Geos, und so ferner. - и так далее; o) fehlt. - отсутствует.; p) congregatis astrologis suis - собрав своих астрологов; q) futura - будущее; r) ipsius - его; s) et puer - и мальчик; t) quondam valde - однажды очень; u) Sic praed. - как сказано выше; v) rex P. - царь П. отсутствует; w) quaesivit ab eis quod super hoc dicerent - спросил их, что они скажут по этому поводу; x) fehlt. - отсутствует; y) habuit - имел А; z) autem - однако; a) liberemus - освободим; b) praeterea - кроме того А, ergo - следовательно B; c) fehlt. - отсутствует.; d) quod - что; e) fehtl. - отсутствует.; f) fehlt - отсутствует.; g) statt ignor. pr. cons. e. steht dubitans, quod vellet facere de de fratre suo - вместо игнорирования, по обычаю, стоит сомневаясь, что он хотел сделать со своим братом; h) fehlt. - отсутствует; i) ante eum - перед ним; k) ei - ему А; l) fehlt - отсутствует.



Продолжение

Перевод, Стр. 12.

дочерью царя Иоанна, тетки царя Израиля, брата(fratrisᵐ), Давида(David¹), другая же была дочерью царя Ганика(Ganiciⁿ) [из Gazna?], от которой у него был сын, по имени Филипп.
16. Которые(Quaeᵒ) сказали ему: "Не бойтесь же больше. Этот юноша прибыл к вам(vosᵖ) под вашим(vestraᑫ) покровительством и находится под вашей защитой, и его ноги коснулись вашего(vestrumʳ) ковра. Почему(Quareˢ) вы хотите предать его смерти ни за что(pro nihiloᵗ)?"
17. И очень сильно упрекали его в этом его жены, одна из которых была Гриана, тетка отца Давида, а другая – неверующая. Так царь почувствовал стыд в своем сердце и задумался, что ему делать. Наконец(Demumᵘ), с божественного провидения, он позво-лил(dimisitᵛ) ему вернуться домой.
18. Немедленно же(In continenti veroʷ) юноша со своими людьми отправился в путь верхом и(etˣ), по божественному наитию, за ночь и день преодолел(explevitᶻ) сорок лиг(leugasʸ), так спеша вернуться, меняя своих лошадей.
19. После этого(hocᵃ) к царю подошли(accesseruntᵇ) его писцы и астрологи, упрекая(imprope-rantesᶜ) его в том, что он поступил дурно, потому что(quiaᵈ) позволил ему вернуться.
20. Царь, немедленно раскаявшись о содеянном, послал за ним гонцов-всадников, чтобы схватить его. Но они не смогли(non potuerunt²)) его(Quemᵉ) найти.
21. Так юноша избежал(evasitᶠ) этого по божественной(divinaᵍ) воле. Затем(Deindeʰ) он при-шел в землю своего брата.

Глава 2. О битве царя Давида и царя Персии Чанчана.
22. По прошествии(Post spaciumᶦ) трёх лет умер его брат. Все, однако же(veroᵏ), собравшиеся из царства, избрали его царём(regemˡ), потому что он казался красивым, рассудительным, великодушным благодаря божественной(divinamᵐ) силе.
23. Сначала, по доброму предзнаменованию, они возвели его в сан(in ordinemⁿ), согласно обычаю его предшественников, затем(deindeᵒ) помазали его на царство
_____________________
m) patris, entsprechend der Genealogie, die B angiebt. – от отца, согласно генеалогии, которую предлагает B.; n) Ganichi.; o) qui – кто, который; p) nos - мы; q) nostra - наша; r) tapetia vestra – ваши ковры; s) et - и: t) pro nihilo fehlt, dafür hinter tradere: pro verbis diabolicis vobis annuntiatis, videlicet pro hiis quae vobis dixit puer quem minui fecistis et interfici. – ни за что – отсутствует, за тем предали: за слова дьявольские, которые вы возвещаете, а именно, за то, что вы сказали этому юноше, которого вы унизили и убили; u) deinde A; v) permisit - позволил; w) fehlt. - отсутствует.; x) fehlt. - отсутствует.; y) leucas - белый; z) equitavit - проехал верхом; a) Post hoc fehlt. – После этого отсутствует.; b) autem - добавлено.; c) imperantes ei - приказывающие ему; d) quum - когда: e) qui - который: f) Evaserat autem – Однако он сбежал: g) domini - господин: h) Demum - Наконец: i) Post hoc spacio - После этого промежутка; k) que - что: l) convenerunt in eumelegeruntque ipsum in regem ipsorum - cошлись на нем и избрали его своим царем; m) et virtute divina - и божественной силой; n) ordine - по порядку; o) et d.
_____________________
1) История, насколько мне известно, ничего не говорит о такой тете или двоюродной бабушке Чингисхана .
2) Сохранилось ли в этом рассказе воспоминание о реальном пленении и бегстве Чингисхана в юности? Об этом пишет д'Оссон в "Истории монголов", том I, страница 42 и далее.
 

Продолжение

Перевод, Стр. 13.

помазали его на царство, после этого(haecᵖ) выдали за него замуж дочь царя из Маха-чи(Machachiᑫ) [т. е. Mahachina, Gross China]¹).
24. Давид же столько трудился(laboravitʳ), что собрал огромное количество народа, которое никто не мог сосчитать, и вторгся(invasitˢ) на землю Ханаанскую, царя Персидского.
25. Перед которым царь Чанчана Персидский встретился с(cumᵗ) большим войском, и они сражались друг с другом.
26. Так, по божественной воле и с помощью животворящего креста, царь Давид восторжество-вал(praevaluitᵘ), и победил его, и большая часть народа царя(regisᵛ) Персидского(Persarumʷ) была убита, кроме некоторых, которые омылись(ablueruntˣ) в купели крещения.
27. Был также взят в плен упомянутый(dictusʸ) Чанчана, царь персов, и закованный в золотые оковы, был(estᵃ) провезен на(superᶻ) колеснице как пленник в землю царя Давида(Davidᵇ²)).
28. Упомянутый же(autemᶜ) царь Давид подчинил себе всю землю его, которая называется царством царств(regnorumᵈ) сарацин. В том царстве(regnoᵉ) есть шестьдесят четыре великих города, из которых один называется Damagalcha, другой Casahar, третий Lakehelech, Melelh, Bissibehe, Lech, Chatem, Asguchnt, Choagent, Bakara, Samarchanda, Phargana, Agagya. От Acasar вплоть до Phargana — десять дней пути, от Phargana вплоть до Chaogent — еще десять дней пути, от Choagent вплоть до Bachara — двадцать дней пути, от Bokarichi вплоть до Alvar — десять дней пути, снова от Zarmiech вплоть до Bellasacum — дней пути(dietaeᶠ), и простирается на семьдесят восемь дней пути(dietasᵍ).

Глава 3. Как царь Давид покорил Чарнамисана.
29. После этого пришел царь Давид в землю, которая называется Алаанар(Alaanarʰ) [Вероятно, Maveraelnahr, то есть Transoxanien]
_____________________
p) deinde - затем; q) Damachagi; r) Et in tantum ipse labor - И в такой степени сам труд; s) equitavit super - проскакал верхом; t) in - в А; u) proelivat - сражался; v) regis genis - царский род А; w) Für - вместо "reg. Pers. - царь Персов" steht - стоит "eius - его"; x) Für - вместо "se . . . abluerunt - они . . . умылись" steht - стоит "abluti sunt - они омылись"; y) praedictus - вышеупомянутый; z) et super - и над; a) fehlt. - отсутствует; b) Für - вместо "reg. David - царь Давид" steht - стоит "Israel - Израиль A"; c) fehlt - отсутствует; d) regis regum - царь царей; e) in quo - в котором; f) Die Ziffer fehlt. - Цифра отсутствует; g) et protenditur bis dietas fehlt. - и простирается на два дня отсутствует; h) Alanar, und so ferner - Аланар, и так далее.
_____________________
1) См. Yule, "Cathay and the way thither", том I, стр. CXVIII и далее, прим. – Изначально Чингисхан не был женат на китайской принцессе, но в 1209 году он женился на дочери правителя Тангута Чун-сина.
2) Такое событие неизвестно. Если здесь имелись в виду события в Китае, то следует отметить, что император династии Цзинь Чжун-хэ был убит в сентябре 1213 года во время войны при восстании в своей столице; д'Оссон, там же, том I, стр. 138. Последний правитель Каракитая, который также иначе понимается в нашем отчете под Персией, Кучлук, был настигнут монголами во время бегства и немедленно убит; д'Оссон, там же, том I, стр. 172.


Продолжение

Перевод, Стр. 14.

[Вероятно, Maverelnahr, то есть Transoxanien], которая находится на границе Индии(Indiae¹)). В провинции же, в которой расположен(estⁿ) упомянутый город Алаанар(Alaanar²), есть столько(totᵒ) городов, что никто не может их(easᵖ) пересчитать.
30. Город, в котором обычно пребывал царь персов(Persarum³)), называется Газне(Gasneᑫ) [то есть Gazna] и является(estʳ) очень большим и густонаселенным, в нем находится пятьсот мечетей(Maumeriaeˢ) [то есть Machumeriae, Moscheen] и столько же школ, и шестьсот Тундетов(Tundetiᵗ) [? см. ниже], где обычно останавливались суфии(Sophyᵘ) [die Sûfis] сарацинские, которых на нашем языке называют монахами.
31. Вышеупомянутый царь Давид впоследствии воевал с царем вышеупомянутой земли, которая называется Алаанар, и победил его, и убил все его войско, за исключением немногих, которые обратились в нашу веру⁴).

tota fere gens eius occisa est praeter quandam partem quae conversa est ad fidem nostram.

32. Подчинив(Subiugataᵛ) себе таким образом всю эту землю, он вернулся(regressusʷ) в(adˣ) землю, которая называется Чара(Charaʸ) [то есть Karakataï]. Тогда было заключено перемирие(treugaeʸʸ) между царём Чара(Charaᶻ) и Чарнамисаном(Charnamisanᵃ) [то есть Chowarezmschah]⁶), потому что между ними была неурегулированная вражда из-за Bacharim [то есть Buchara] и Sarmachant [то есть Samarkand] и Bellecharimᵇ⁷) [вероятно Belasagun].
33. Вышеупомянутый(Praedictusᶜ) Чарнамисан отправил своих послов к царю Давиду и заключил с ним договор, отдав ему(eiᵈ) все земли, которыми он владел(habebatᵉ) за рекой Geon.
34. Таким образом, будучи уверенным(Securus itaque factusᶠ) в царе Давиде,
_____________________
n) ubi est - где это; o) tantae - таких; p) Für - Вместо, ut eas - чтобы их steht - стоит, quas - какие, которые; q) Gafne; r) quae est max. civ. - которое является большим государством; s) maumercae Эккард, machomeriae B; t) fundeti, что означает это слово?; u) sophistae - софисты; v) et subiugata - и подчиненная; w) reversus - вернувшийся; x) in - в; y) Chanta; yy) Изначально стояло "treugue", но "u" стерто. Позже стоит "treuguas", "treugvam".; z) Chatarum; a) Chanarsmisan, и так далее; b) et erant inter eos terraepro indiviso, scilicet - и были между ними земли неразделенные, а именно Bochar, Samarchant, Bellefetum; c) Praefatus - Префект d) fehlt. - отсутствует.; e) habuit - имел; f) Postquam enim ipse fuit securus - Ибо после того, как он сам оказался в безопасности.
_____________________
1) Это неправильно. Следует ожидать упоминания Persiae, даже исходя из того значения, которое приписывает ему наш автор, согласно которому она обозначает Karakatai.
2) Название вряд ли обозначает город.
3) Здесь это слово употреблено в своем прямом значении.
4) Завоевание Transoxanie здесь отделено от победы над Chowarezmschahs, что не соответст-вует историческим данным.
5) Здесь упоминается земля Давида. Конечно, название не совсем подходит. Ведь даже если к началу войны с Chowarezmschah Dschingiskhan уже завоевал Karakatai, то его, победителя стольких стран, нельзя называть исключительно царем Chara.
6) Имеется в виду султан Alaï-ud-din Mohammed.
7) Д'Оссон a. a. O. 631 предполагает Bilad Kharazm, то есть страну Kharazm.


Продолжение

Перевод, Стр. 15.

в царе Давиде, он собрал великое войско и пошел(ivitᵗᵗ) на бывшую провинцию, которая называется Chorasan, и на большой Arach и малый Arach, которые являются великими провинциями, и на Diarbechen, и подошел к Baldahcᵍ на расстояние шести дневных переходов(dietas¹).
35. Он послал своих гонцов к халифу(chalyphumʰ) из Baldahcᶦ, который правил в Baldach 41 год, которого звали Alenanzer Lédinalha, что означает "помощь божественного зако-на", таково было его прозвище. Имя его Ramasne, сын Monthadi; поэтому он и бросил ему вызов. Халиф же(veroᵏ), охваченный великим страхом, потому что(quiaˡ) не имел(non habebatᵐ) сил противостоять ему, посоветовался по этому(hocⁿ) поводу со своими верными людьми.
36. Те, кто сказали ему, чтобы он попросил Иафелита(Iaphelitᵒ²)), патриарха несториан(Ne-storinorumᵖ), который проживал в городе Baldach, чтобы тот сообщил(nunciaretᑫ) царю Давиду, чтобы тот нарушил перемирие с Чарнамисаном, чтобы хотя бы(velʳ) таким образом, он прекратил свои нападения.
37. Поэтому(ergoˢ) упомянутый халиф ночью отправился верхом с некоторыми из своих людей, потому что(quiaᵗ) днем он не привык(consueveratᵘ) ездить верхом, кроме как в установленные дни, и отправился к дому патриарха, который находился внутри(intusᵛ) Baldahс³). Когда патриарх увидел его, он принял его с почестями и очень обрадовался его прибытию; и попросил его(eumʷ), говоря: "В величайшей нужде(necessitateˣ) я прошу твоей помощи, ибо(quiaʸ) верный друг познается в беде".
38. Вот, этот нечестивый Чарнамисан пришёл на нас с силой, и если он завладеет землей этой(istam⁴)), то предаст смерти всех ваших христиан, ибо он их сильно ненавидит.
39. Когда патриарх ответил(respondenteᶻ), что это правда, халиф сказал(dixitᵃ): “Таким(Taliᵇ) образом, ты сможешь(poterisᶜ) мне помочь. Царь Давид и все остальные, кто с уверен-ностью(confidenterᵈ) соблюдает(observantᵉ) ваш закон,
_______________________
ff) ibi - там; g) Baldaht А, позже появляется правильная форма Baldahc (от которой, вероятно, написано Baldaht), и Baldach, которую всегда имеет последняя форма B; h) calipham, и поэтому позже всегда caliphas, caliphae; i) Baldacensem; k) fehlt. - отсутствует; l) quum - когда; m) habere non poterat - не мог иметь; n) sup. h. fehlt - отсутствует; o) Jaffelech, id est - Jaffelech, то есть; p) Nestolinorum A, Judaeorum B; q) mitteret - посылал; r) Für - Вместо ut vel стоит et; s) stehlt. - отсутствует; t) quod - что; u) consuevit - привык, имел обыкновение, обычно делал; v) fehlt. - отсутствует; w) Tuneallocutus est eum caliphas - Тогда халиф обратился к нему; x) In maximo articulo - В самой важном пункте; y) et - и; z) respondit - ответил; a) Tandem dixit ei caliphas - Наконец, халиф сказал ему; b) quod hoc - что это; c) potestis - можете; d) fehlt - отсутствует; e) custodiebant. - охраняли.
_______________________
1) Об этом походе Хорезмшаха Мухаммеда против халифа ан-Насира в 1217/18 гг. см. д'Оссон, "История монголов", т. I, стр. 190 и далее.
2) Местное название католикоса несториан; см. Assemmani, Bibl. Orient. III, 2, 626, где он называется Jacelich. Согласно § 58 указано Jafelyo, в B Jaffelech и Japhelet, у Albrich в 1237 г. (Leibniz Access. II, 562. Mon. Germ. hist. Script. XXIII, S. 941, 45) и у Matthaeus Paris, Ausg. v. Wats, S. 372, он называется Jakelinus.
3) Это правильно? Патриарх в Багдаде, а не халиф?
4) Iste здесь и позже в средневековом значении: этот.


P.S. Слово "Japheth" (или "Japhelet") происходит из древнееврейского языка. В русском языке это имя обычно передается как Иафет.

Далее

Стр. 16. Перевод

ваш закон, будут повиноваться тебе(tibiᶠ). Поэтому(ergoᵍ) я прошу тебя, чтобы через свои письма и посланников ты(tuosʰ) внушил царю Давиду, чтобы он нарушил перемирие между собой и(etᶦ) Чарнамысаном, и таким образом он прекратит притеснения наши(nostra¹)). Ибо я знаю наверняка, что если царь Давид начнет его беспокоить, он немедленно вернется на родину; ибо если вы исполните это для меня, мы предоставим вам и(etʰʰ) всем, кто соблюдает ваш закон, все, что вы пожелаете.
40. Патриарх ответил ему: "Ты знаешь, что(quiaᵏ) по священному обету мы обязаны всеми вашими предшественниками и перед вами, что не будем посылать никаких писем ни одному христианскому царю и не сообщать ему никаких известий о вашей земле".
41. На это(haecˡ) калиф ответил ему(sibiᵐ): "Я владыка этой земли и халиф сарацинских пророков. На это я даю тебе(tibiⁿ) разрешение и передам(tradamᵒ) тебе охранную грамоту".
42. Итак, патриарх, услышав мольбы халифа, послал к царю(regemᵖ) Давиду с просьбой разорвать перемирие с Чарнамысаном. Услышав это, царь Давид напал на землю (terramᑫ) Чарнамысана(Charnamysan²)).
43. Узнав об этом, Чарнамисан вернулся к себе. От этого халиф был очень рад, принеся патриарху лично большое количество золота.
44. Что(Quamʳ) патриарх категорически отказался принять, прося(rogansᵗ) только одно-го(unumˢ): чтобы разрушил(diruiᵘ) ему некогда возведенную Маумерию(Maumeriamᵛ), которая находилась над патриаршей церковью и причиняла ему большие неудобства. Упомянутый халиф так основательно снес(subvertiʷ) ее ночью, что(utˣ) днем даже следа от нее(illiusʸ) не осталось(comparueritᶻ); и это стало первым дурным предзнаменованием для закона сарацин.
45. Более того, после возвращения Чарнамисана на свою землю, он охотно захотел заклю-чить(pacisciᵃ) мир с царем Давидом, однако(autemᵇ) тот решительно отказался. Тогда Чарна-мисан(Charnamysanᵈ) собрал
_______________________
f) vobis - вам; g) vos - вы; h) vestros - ваши; hh) in - в; i) Für - вместо ins. ut - как tr. infr. int. se et - себе и steht - стоит praecipiendo mittatis - наставляя отправить (darnach müsste - после этого per vor itteras - должны быть буквы fehlen - пропущены) ut guerram moveat - пусть начнет войну; k) Vos scitis, quod - вы знаете, что; l) quod - что; m) fehlt. - отсутствует; n) vobis - вам; o) vobis inde faciam - я сделаю вам из этого; p) Für - вместо ad regem - к царю steht - стоит regi - царю; q) Für - вместо aggressus bis terram - атаковав дважды землю incl. steht - стоит congregavit gentem innumerabilem et equitavit super - собрал бесчисленное множество народа и поехал на; r) Quae - что A; s) unde - откуда; t) rogans - прося; u) daretque - и чтобы дал A; v) machomeriam - магометанство; w) subvertere - разрушить; x) quod - что; y) fehlt. - отсутствует; z) comparuit - появился; a) pacificari - примириться; b) et sic congr. - и так собрал.
_______________________
1) Мусульманские писатели, в том числе заслуживающий доверия Ибн Асир, намекают на то, что халиф Насир побудил Чингисхана вторгнуться в Хорезм. См. д'Оссон, там же и др. том. II, 632 и более подробно в томе I, стр. 210 и далее, примечание. Также Вель, История халифов, том III, стр. 381, прим. 382. Ранее халиф Багдада уже натравливал врагов на Хорезмшаха. См. д'Оссон, там же, том. I, стр. 185, 187 и далее.
2) Ср. О походе Чингисхана против Хорезмшаха в 1218/19 гг. см. д'Оссон, История монголов I, 211 и далее.



Продолжение

Стр. 17-18. Перевод

собрал бесчисленное(innumerabilemᶜ) множество народа и перешел за(ultraᵉ) реку Геон, гото-вясь(praeparansᶠ) противостоять(opponereᵍ) царю Давиду.
46. Кого царь Давид мужественно победил на поле, и большая часть его(eiusʰ) войска была убита(occisa estᶦ¹)). Некоторые утверждают, что сам Чарнамисан был мертв, другие же сомневаются, где он находится(ubi sitᵏ²)).

Глава 4. Как царь Давид покорил себе царство султана.
47. Царь Давид вновь собрал огромное(maximamˡ) войско и с ним(secumᵐ) шестнадцать могучих(potentesⁿ) воинов. Один(aliusᵒ) из них имел сто тысяч человек, другой – двести тысяч, плюс-минус немного. И разделив войско(exercituᵖ) на сорок отрядов, каждый из которых насчитывал под своим началом сто тысяч человек, он подошел(citraᑫ) к реке Геон и захватил двадцать четыре больших города, не считая деревень и других мелких укреплений, которых было двести(ducenta³)).
48. Он также захватил царство султана, Cattay(Katai)⁴), в котором находятся четыре крупных города, и еще одну провинцию, которая называется Dolgoy [?], в которой находятся восемь крупных городов.
49. Он также подчинил себе царство Marendran [вероятно, Mazenderan у Каспийского моря], царство которое простирается в длину на 20 дней пути и в ширину на 12ᶜᶦᵐ,. Здесь конец земель Чарнамисана.

Choarismen и Moa, и Bendei, Techris, Nanru, Sarches, Chios, Tarsis, Dargan, Chorasan, Nichagyar, Termode, Baguarda, Nassa, Balfan, Edabamagam, Bolche, Ceregi, Segisten, Saarsitan, Messedali, Chechi, Mean, Seheri, – все это крупные города, помимо прочих мелких крепостей и деревень, которых было двести. И царство султана Soniar, к которому относятся города Musahar, Delbikan, Deschaan, Curchaan, и другая провинция, называемая Dalgor, в которой восемь крупных городов, и царство Marendran, в котором восемь крупных городов и двести крепостей. И эта земля в длину простирается на двадцать дней пути, а в ширину на двенадцать. И здесь конец земель Чанарсмисан.
_______________________
c) innumeram - бесчисленную; d) fehlt. – отсутствует; e) fehlt. – отсутствует; f) properans - спешащий; g) potenter oppositurum - сильно сопротивляющийся; h) suae - свое; i) fuit - было; k) schlechter als A liest B: Asserunt eum quidam fuisse mortuum, quidam vero dubitabant ubi sit – хуже, чем A читается B: Некоторые утверждают, что он был мертв, другие же сомневаются, где он находится; l) magnam - большую; m) fehlt. – отсутствует; n) magnos – великих; o) unus - один; p) et divisit exercitum suum - и разделил свое войско; q) circa - примерно A.
_______________________
1) Битва произошла у Бухары в марте 1220 года. См. д'Оссон, там же, т. I, стр. 228 и далее.
2) Мухаммед бежал с несколькими верными людьми. См. д'Оссон, там же, т. I, стр. 244 и далее. Он умер 17 февраля 1221 года на острове в Каспийском море. Vambéry, История Бухары, т. I, стр. 147. Наш рассказ написан, когда о его судьбе еще не было известно.
3) Таким образом, это описывает продолжение завоевания Хорезма.
4) Под простым "Katai" обычно подразумевается China, император которого, как и здесь, называется султаном. Но невозможно, чтобы сражения с China были поняты в этих немногих словах, которые мало соответствуют величию China, как и его расположению. Поэтому можно предположить, что здесь имеется в виду Каракитай, чей Гурхан Кучлук, правда, был уже разбит до поражения шаха Мухаммеда, в 1218 году. См. д'Оссон, там же, т. I, стр. 172. Но как это согласуется с тем, что выше Каракитай был понят под именем Персии?


Продолжение

Стр. 18.

Глава 5. О местоположении султанского царства.

50. Царство султана Тагиеля(Tagyelʳ) [?] находится на входе в Персидское царство, которое(quodˢ) называется Великий Arach, то есть великое царство, которое едва ли можно объехать за три месяца.
51. Столицей(Caputᵗ) этого царства является город под названием Рей(Rayᵘ¹), а также четырнадцать укрепленных городов и более трехсот крепостей.
52. На земле Diarbachan [вероятно, Diarbekr] есть еще шестнадцать городов, и эта земля простирается в длину на сорок семь дней пути.

Другие города называются Auher, Schariac, Schemeneth, Schemanan, Causnin, Senchan, Cham, Amedan, Esbohan, Sanguhaa, Senchehan, Conine, Amiana и более 300 крепостей. Среди городов Diarbakanᵛ находятся Mirris, Eiohan, Bellochan, Cohai, Change, Eschenii, Aramre, Enuschaar, Menaga, Sada, Chanogun, Tectemodi, Sardahan, Gyardun, Munedo, Solemeste. Эта земля простирается на 47 дней в длину.....ʷ. В провинции, называемой Chanka, находится 20 городов и 120 крепостей, и это царство называется царством Ebebeth, что означает "малое Arach", то есть малое царство.
________________________
r) Tagiel; s) qui - который; t) et cap.; u) Rahi; v) Dediarbakan; w) ..... so bei St. Genois - так у Святого Жено.
________________________
1) Древняя Rhagae, к северо-востоку от Экбатаны. О ее захвате монголами упоминает д'Оссон, цит. соч. I, 324.

Продолжение

Стр. 19. Перевод

Все упомянутые земли эти(istasˣ) покорил себе царь Давид
 и расположил(locavitʸ) свои лагеря от Бальды на пять дней пути и от Мусбеха на столько же дней пути.

Глава 6. О посланниках царя Давида и халифа.

53. Глава(Caputᶻ) армии, Давид(Davidᵃ), вошел(intraveratᵇ) в землю грузин [Georgien am Kaukasus]¹), которых он разгромил и захватил у них сорок крепостей, потому что они не являются истинными верующими(credentesᶜ²)).
54. После этого царь Давид, да будет он всегда победоносным и живым(vivatᵈ), послал своих посланников к халифу из Бальдаха, которые несли над его головой знамя с изображением креста(crucisᵉ).
55. Когда они входили в Бальдах, сарацины сказали(dixeruntᶠ): "Почему вы несете крест над головой, находясь в(inᵍ) Бальдахе (который по-сарацински называется Darchecschen, что означает: двор спасения) и перед сарацинами?"
56. Те ответили (dixerunʰ): "Наш господин, царь Давид, повелел нам чтобы таким образом вошли в эту землю(terramᶦ), а по другому - нет". Но если вы нам
______________________
x) fehlt. - отсутствует; y) et castr. loc. – и лагерь размещен ] et distat – и отдален; z) et cap.- и глава; a) fehlt - отсутствует.; b) pervenerat in terra Georgianorum - прибыл в земли грузин; c) statt - вместо quia non s. v. cred. - "потому что не верили" steht - стоит qui cum essent Christiani confoederati erant cum Sarracenis - "поскольку они были христианами, были союзниками с сарацинами"; d) Der Zwischensatz fehlt. - пропущено связующее предложение; e) sign. cr. – знак креста ] crux - крест; f) quum intraverunt Baldach. Quibus dixerunt - Когда они вошли в Baldach, им сказали; g) de - из; h) Quibus dixerunt nuntii - Которым ответили посланники; i) intremus (ohne ter.)
______________________
1) Восьмая нация (христианская) – грузины; они названы грузинами в честь блаженного Георгия, которого они почитают своим покровителем в битвах. Они обитают в восточных землях . . . Медийцы, Персы и Ассирийцы, на границах которых они живут, весьма устрашающие. И они используют греческий язык. Трактат о десяти народах, приложенный к "Путешествию" Иоганна Гезе.
2) Мы видим, каким образом пытались оправдать тот факт, что татарский князь, считавшийся христианином, тем не менее выступил против христиан. О вторжении в Грузию рассказывает д'Оссон в указанном труде, том I, стр. 326. В феврале 1221 года монголы еще раз вернулись туда и уничтожили недалеко от Тбилиси собранное там войско грузин, см. там же стр. 327 и далее. Возможно, имеется в виду последнее событие; маловероятно, что речь идет о повторном поражении грузин осенью 1221 года. Грузины, кстати, поначалу сами верили, что монголы – христиане. Их царица Русудана писала в 1224 году папе Гонорию III: "Если вы слышали, эти злые люди, татары, вошли в нашу землю и нанесли большой ущерб нашему народу и убили шесть тысяч наших людей, и мы не остерегались их, потому что верили, что они христиане; но после того, как мы поняли, что они не хорошие христиане, собрав силы, мы восстали против них и убили двадцать пять тысяч из них, а остальных изгнали из нашей земли". См. Вилькен, "История крестовых походов", том VI, стр. 382, примечание 48.

Продолжение

Стр. 20. Перевод

Но если вы нам запретите, мы вернёмся¹).
57. И это было понято [cum]ˡ Халифом, который сказал, чтобы они вошли, как пожелают. Когда они вошли, Халиф, как только увидел их, почтительно принял их, встав, и усадил их рядом с собой.
58. Посланники, говорившие с ним через толмача от имени господина, сказали(dicen-tesⁿ): "Наш царь Давид(Davidᵒ) приветствует тебя(teᵖ) и сообщает, что наш Иафет(Jafelyoᑫ), то есть патриарх, очень тебя(teʳ) рекомендует, поскольку ты всегда имел искреннее (s. Var.ʳ) расположение по отношению к христианам и с почтением относился . . . ˢ к нашим церквям, за что он дарует тебе(tibiᵗ) шестую часть земли, которой ты владеешь(tenesᵘ), и хочет иметь Багдад, чтобы там(ibiᵛ) была резиденция нашего(nostriʷ) патриарха".
59. На это Халиф сказал: «Царь божественной силой покорил себе так много земли, и он не может быть повсюду лично. Ему необходимо, чтобы он назначил своих наместников в завоеванные им земли; поэтому(ergoˣ) я прошу его назначить меня(meʸ) своим наместником в этой земле, и я дам ему столько денег, сколько он пожелает(volueritᶻ)».
60. Посланники сказали: «Мы пришли не за деньгами, а потому что(quiaᵃ) услышали, что ты(teᵇ) разрушил(dirui fecisse²)) святой Иерусалим, мы привезли с собой(nobiscumᶜ) столько денег, что восстановим(reaedificabimus³)) его стену золотом и серебром».
61. Он также(etiamᵈ) предложил посланникам ценные дары на сумму сто тысяч византийских монет(bizanciorumᵉ), которые посланники отказались принять.
62. Тем временем случилось так, что Melycaleem [т. е. Malek al Kamel], султан Вавилона(Babi-loniae⁴)), послал к армии халифа нескольких христианских солдат, которых он освободил по просьбе посланников.
____________________________
k) nos proh. - нам запретите ] nolueritis - не пожелаете; l) mit cum, das in den Zusammenhang nicht passt, setzt in A die zweite Hand ein, que cum fehlen, dafür est B - c "cum", которое не подходит к контексту, в A используется вторая рука, que cum отсутствует, вместо этого есть B.; m) intrent sicut volunt, quos statim ut Caliphas vidit - Пусть войдут, как они хотят, как только их увидел Калиф; n) dixerunt - сказали A; o) fehlt. - отсутствует; p) vos - Вы, Вас; q) Japheleth - Иафет; r) vobis - Вам; s) Hier fehlt ein Wort. - Здесь не хватает слова; t) nobis (l. vobis) - нам (вместо Вас); u) tenetis - держите; v) sibi - себе; w) fehlt. - отсутствует; x) fehlt.- отсутствует; y) fehlt.- отсутствует; z) et dabo - voluerit - и я дам - если пожелает fehlt. - отсутствует; a) quum - когда; b) vos - Вы, Вас; c) fehlt. - отсутствует; d) fehlt. - отсутствует; e) besantiorum.
____________________________
1) Это действительно могло произойти. По крайней мере, грузинские христиане в Иерусалиме пользовались подобным преимуществом. В уже упомянутом трактате говорится о них: "Когда они приходят к Святому Гробу, они не платят дань сарацинам и входят в Иерусалим с поднятыми знаменами, потому что сарацины их боятся". Возможно, и халифу во время его распри с хорезмшахом христиане казались не совсем безопасными, и поэтому он предоставил им привилегии.
2) В марте 1219 года стены Иерусалима были разрушены Coradin (т. е. Malek al Moaddhem): стены превратились в груды камней, за исключением храма Господня и башни. David Oliver, hist. Dam, bei Eccard а. а. О. II, 1409 г. 116 г. См. Wilken, Gesch. d. Kreuzz. VI, стр. 236.
3) Неужели это просто выдумано, чтобы похвастаться богатством христианского короля?
4) Египет, о котором епископ Птолемаиды также упоминает в этом месте (см. выше). Каир назывался Вавилонией. Древний Вавилон назывался Вавилонской пустыней и не имел политического значения в Средние века. Малек аль-Камель правил с 1219 года.

Продолжение

Стр. 21. Перевод

63. Некоторые из них прибыли в Антиохию и сообщили, что(quodᶠ) когда(quandoᵍ) царь Давид достиг земли, называемой Хаcвин (то есть Каcвин), которую он себе покорил(subiugaveratʰ), он оставил там своего наместника с немногими из своих людей, оставляя(relinquensᶦ) саму землю позади себя. Жители же(autemᵏ) этого города убили царского наместника со всей его(suaˡ) семьей(familia¹)).
64. Когда это стало известно царю(regisᵐ), он послал часть войска(exercitusⁿ) для осады той земли. Которая была осаждена шесть дней(diesᵒ).
65. На седьмой же(veroᵖ) день, в полночь, рухнули три башни и шесть локтей от стен упомянутого города и вошедшие христиане, вступив на эту землю, убили в ней восемьдесят тысяч человек(hominumʳ) воинов(pugnatorum²)).
66. Поэтому мы увещеваем всех верующих в Иисуса Христа молиться Господу, чтобы царю Давиду сохранились победа и спасение, ибо он послушен Богу и святой церкви, он освобождает верующих из рук неверных, он царь царей, он разрушил закон сарацин, он защищает святую церковь, он царь Востока.

Далее следует перевод из другого документа.

Господь покорил своему слуге, царю Давиду, землю Caracher, где расположены двенадцать больших городов, а также землю султана Betrich, где находятся восемь больших городов. Кроме того, была покорена земля, называемая Sacchero, простирающаяся до Sagibus на двадцать дневных переходов, а оттуда до Pharaga и Acargana на десять дневных переходов. Затем он покорил землю Coegent, откуда поступает большое количество лучшего шелка. Эта земля простирается до Bocara, содержит триста шестьдесят шесть рек и двенадцать тысяч судей или консулов, а её протяженность составляет двадцать дневных переходов. Оттуда до земли Harsinoth восемь дневных переходов, а оттуда до Sacchere двадцать дневных переходов.
___________________________
f) Contigit – quod fehlt. – выпало – что-то отсутствует; g) Quum autem – когда же; h) subiugavit – подчинил или покорил; i) et dimittens – и оставляя; k) fehlt. – отсутствует; 1) et alios de familia sua – и других из своей семьи; m) Quod cum audisset rex David - Когда это услышал царь Давид; n) gentis suae – своего племени; o) VI diebus – VI дней; p) vero – истина, правда fehlt. – отсутствует; q) fehlt. – отсутствует; r) mit hominum schliesst diese Charta in B. – с людьми это содержится в рукописи B.
___________________________
1) Здесь под "правителем" имеется в виду не халиф Насир, умерший только 6 октября 1225 года. Речь идет о наместнике, назначенном Чингисханом, подобно тому, как такой же наместник был назначен и в Хамадане (Экбатане). См. д'Оссон, там же, т. I, стр. 325. Насколько мне известно, убийство такого наместника в Казвине не описывается, но оно весьма вероятно, поскольку только такое событие может объяснить ярость, с которой монголы опустошили город и убили его жителей. См. следующую сноску.
2) Они взяли штурмом Казвин, жители которого сражались на улицах с ножами в руках и убили множество монголов; но их отчаянное сопротивление не смогло спасти их от всеобщей резни, в которой погибло более сорока тысяч человек. Д'Оссон, там же, т. I, стр. 325.

Продолжение

Стр. 22. Перевод

Эти земли находятся за рекой Geos, и на них расположено двести пятьдесят городов и больших деревень. По эту сторону реки Geos власть захватил султан Machemoth, чья земля называется Corellen. В ней находятся следующие города: Amanchioniro, Mero, Sirchos, Thos, Maummerie, Dadli, Sarasten, Gaharamien, Nossachor, откуда привозят лучших baudekini, Barach, Herre, откуда привозят драгоценные камни, Basten, Schere, Damirigagi; это главные города. Еще двести тридцать городов и больших деревень он подчинил себе. Кроме того, он приобрел землю султана Senetha, которая включает в себя следующие большие города: Nessihor, Debihagan, Dehestan, Gargan, а также захватил область Decantandehensis, включающую восемь больших городов. Далее он взял области Maherenderan и прилегающую землю с десятью большими городами и двумястами пятьюдесятью большими крепостями. Оттуда он захватил земли великого султана, который могущественнее всех вышеупомянутых, Cajoreseth, простирающиеся на три месяца в длину и столько же в ширину. Затем он взял землю султана Teor в Delharach; оттуда он подошел к Baldach и сбоку захватил землю Debihagan, содержащую сорок семь больших и знаменитых городов, среди которых главные: Leray, Aschar, Casuhil, Chon,Chassehen, Sephen, откуда привозят лучших скотоводов Hamedam; и помимо этих сорока семи городов, она включает четыреста двадцать городов и больших деревень. После этого он захватил землю султана Sardahan, включающую города: Harmam и Marahan, Selemesth, Marahage, откуда родом земля, где омывают головы. Кроме того, он захватил землю эмира Bobair, содержащую одиннадцать городов, столицей которого является Keme, и сто семьдесят городов и больших деревень, и это самая дальняя область Персии с нашей стороны, и отсюда до Baldach простирается лишь полная (I plana? - ровная) земля, что составляет пять дневных переходов. Все вышеупомя-нутые названия на персидском языке.
___________________________
Эта же "Relatio" или очень похожая была использована в середине 1221 года Оливером в его "Historia Damiatina", глава 33 (у Эккарда, Scr. med. aevi II, 1427). Он, как и Иаков из Витри, называет Давида "молотом Азии" и упоминает пленных, которых он сам видел: "Мы также видели, в доказательство этого, христианских пленников, освобожденных посланцами царя Давида в Багдаде, которых царь Вавилона, халиф, отправил в качестве дара, будучи плененными во время осады Дамиетты".



Продолжение

Стр. 23. Последняя. Перевод

Информация, которую Альберик приводит относительно 1221 года из письма Гонория, направленного архиепископам Галлии по докладу легата Пелагия, также указывает на схожие источники. Сравните, например, выражение in manu potenti у Гонория и у Якоба из Витри. Кроме того, особо выделяются сообщения тамплиеров. Видно, что различные правители Сирии держали на Востоке своих разведчиков и корреспондентов. См. Лейбниц, Accessiones hist. II, 508. Monum. Germ. hist. Script. XXIII, с. 911.
Однако, кажется, Якоб из Витри считал царя Давида своей вотчиной, в то время как Пелагий больше стремился использовать известное арабское пророчество, найденное под Дамиеттой. Хроника Турская за 1221 год (у Буке, Recueil XVIII, с. 300 и далее), упомянув это вводящее в заблуждение пророчество и его пагубное влияние на Пелагия, говорит: С другой стороны, епископ Акконский [т.е. Якоб из Витри] публично проповедовал, что Давид, царь обеих Индий, спешит на помощь христианам, ведя с собой свирепейшие народы, которые, подобно зверям, пожирали бы нечестивых сарацин. Интересно, как в этом утверждении проявляется влияние письма пресвитера Иоанна. Сравните вставку с того же письма, § 17 и 18.
Недолго пришлось ждать, пока нас грубо не вывели из этих иллюзий. Уже за 1222 год Альберик сообщает (у Лейбница II, 510): Упомянутый царь Давид и его войско, которых венгры и куманы называли татарами, и их последователей в заморских землях до сих пор называют татарами, услышав, что Дамиетта потеряна (христианами, то есть в сентябре 1221 года), вернулись на родину через морские острова, как только смогли, и вся молва, которая о них распространялась, вскоре развеялась.

Поскольку уважаемый Thietmar2 привёл много источников с упоминанием разных Эфиопских царей - императоров, в том числе письма к ним и от них, то решил полезным выписать сюда всех Иванов и Давидов, с датами правления и смерти, сразу скажу, имена искажены, но узнать можно, даю из англоязычной википедии:

Jan Asgad 1297 - 1298
Dawit I 1382 - 1413
Dawit II 1508 - 1540
Yohannes I 1667 - 1682
Nebahne Yohannes 1709 - 1710
Dawit III 1716 - 1721
Yohannes II 1769 - 1769
Yohannes III 1840 - 1851
Yohannes IV 1871 - 1889


Были ещё Исусы, Андрей, Феодор, Александр, Дмитрий, Иона, Байда...

Глав - Патриархов Эфиопской церкви до 20 века не было, епископы подчинялись Патриарху Александрийскому, посему искать именно пресвитора Иоанна нет оснований.