Русские древности в памятниках искусства.

Скифы - русские, предки русских! \\\\нет
евросарматы --- помесь худобоких и пр кривечей \\мордвы с понаехавшими русскими \\\ а скифы были поглощены сарматами - Затем (потом) \\ и всегда они назывались - сначала скифами потом вел тартарами потом - сибиряками \\ не было в сибири никогда слвнь

в 1001 раз

СКИФСКИЕ ПАМЯТНИКИ.
Сказания Иродота о Скифах и их памятники искусств, уже достаточно указывают на степень их развития вообще и некоторую роскошь двора Скифских царей и на богатую обстановку их жизни.
 
Открытие в царских могилах подземных сокровищ, хотя и не к таком уже виде, в каком они первоначально были положены, достаточно объясняют нам:
 
1) В каком состоянии находилось их искусство под влиянием греческих художников, которые находились при дворе скифских царей.
 
2) Одежды их, наряды и разные украшения у царей, цариц и других — головные уборы, гривны, ожерелья, браслеты, серьги, разные подвески, перстни, разнообразные золотые и др. пластинки, бляхи, монисты и пр.
 
3) Военные оружия, доспехи, их убранство, мечи, кинжалы, копья, стрелы, луки и колчаны, их формы и пр., знамена, или значки царские и т. п. Убранство лошадей, колесниц, сбруя, ее украшения и пр.
 
4) Домашняя утварь, дорогая и простая; вазы золотые, серебряные, бронзовые; блюда, чары, котлы разных величин и форм и пр. Одним словом все предметы, относящиеся к обстановке жизни Скифов и их обычаев.
С понятием язычников о загробной жизни тесно связан был и самый обычай погребения покойников, что именно для нас теперь и составляет весь интерес. Язычники имели обычай класть в могилу любимые вещи покойника, полагая, что они понадобятся ему и на том свете. Чем знатнее был покойник, тем богаче была обстановка его погребения, т. е. тем многочисленнее и дороже были предметы, которые клались ему в могилу. Что объясняет множество найденных таких вещей при разрытии этих могил? Они для нас тем более интересны, что многие из этих древнейших памятников, относящихся к обстановке быта Скифов, повторяются и в последующих многовековых периодах жизни Славян вообще и в особенности Славяно-Руссов, даже в периоде историческом (христианском), где они или буквально повторяются, или имеют близкое сходство и значение с ними. Напр. гривна, начиная с Скифских курганов и наших русских языческих могил, продолжается в таких же формах и в периоде Христианском. Кроме древних летописных указаний, напр. что князь Глеб (сын Владимира Свят.) надел гривну на шею любимого своего отрока, мы видим подобные же гривны на миниатюрах древних наших рукописей. Даже в XVI веке на миниатюре в Царственной Летописи (в Патриаршей библиотеке в Москве), изображающем княжескую свадьбу, гривны надеты на шеях жениха и невесты. Такое же повторение и многих других Скифских предметов мы встречаем у нас в историческом периоде, напр. шапки, женские головные уборы, разные принадлежности и украшения одежд; военное оружие и пр. — что́ я постараюсь объяснить приложением в рисунках сравнительных памятников древностей разных периодов.
 
Теперь прилагаю здесь рисунки с более интересных памятников, относящихся к объяснению Скифских одежд и вообще к обстановке жизни Скифов-Славян.
 
К счастию у нас находятся богатые раскопки именно тех местностей, где было средоточие Славянства и, в особенности Славян-Руссов; — именно: раскопки Екатеринославской губ. по Днепру и раскопки Пантикапейские.

Изображение Скифов на этой вазе, которую относят к IV веку до Р. X., для нас очень важно, как драгоценный материал для научного определения и уяснения наших одежд доисторического периода. При сравнении этих одежд с Славянскими вообще и, преимущественно, с Русскими последующих периодов мы встречаем очень сходные признаки.
 
Скифы здесь одеты в коротенькие кафтаны, или полушубки, удобные для верховой езды, иные с разрезами по бокам, как мы видим и в русских одеждах (в более позднем периоде); они обшиты неширокой каймой, или мехом и подтянуты ремневым поясом. На пояса обыкновенно нашивались металлические бляхи с различными чеканными изображениями; у царей и знатных лиц бляхи были золотые, у других бронзовые, а у иных и простые ремни без украшений, с одной какой-нибудь пряжкой для застегивания. К поясу привешивались мечи, ножи, колчаны с луком и стрелами и разные другие необходимые предметы, как то: гребешки, мусаты и т. п. Подобные принадлежности пояса мы находим как в Славяно-русских курганах; так и в более поздних исторических наших памятниках. На Скифах надеты широкие штаны, какие всегда носили и у нас в России, преимущественно в Южных губерниях; их вкладывали в небольшие сапоги, подвязываемые ремнями, а иные носили их сверху сапогов — со штрипками. Волосы носили длинные, иные зачесывали их назад, а иные стригли в скобку, как у нас в России. На вазе Скифы изображены — иные юношами, а иные с окладистыми бородами; вообще физиономии их очень сходны с нашими Русскими.
Вообще характер Скифских одежд — восточный, в роде Ассирийских, Персидских и др., но, преимущественно, характер народов Малоазийских, где, по историческим намекам и преданиям, первоначально жили Скифы и откуда потом перешли в Европу и заселили сначала все береговые места Черного и Азовского морей, а потом и всю восточную часть Европы. Древнейшие памятники искусств, оставшиеся от этого периода, более всего подтверждают вероятность этого предания; потому, что многие Малоазийские памятники совершенно сходны со Скифскими; преимущественно это сходство отразилось на одеждах, их украшениях и т. п. А так как Скифы строго и неизменно держались древних преданий своих предков, то некоторые из подобных одежд сохранили у них свой характер не только многие столетия и тысячелетия, но и уцелели между их потомками — Славянами, в особенности между Славяно-Руссами. Иные из них уцелели даже до настоящего времени; напр. приложенные здесь, в пояснительном рисунке, древнейшие Малоазийские женские одежды совершенно сходны с нынешними нашими малороссийскими и русскими одеждами: те же малороссийские плахты, или русские паневы и с такими же узорами; подобные же кофточки и головные покрывала и пр. Такое же сходство, или общий характер мы находим и в других одеждах, как женских, так и мужских. Подобные вытисненные или выбивные (басменные) и гравированные металлические пластинки, или как у нас называются — дробницы (которые были также и финифтяные, в особенности на богатых одеждах, не исключая и священнослужительских, как напр. на саккосе митрополита Филиппа и др.). В числе недавних Троянских раскопок (Шлимана) находятся многие предметы, преимущественно украшения, относящиеся к женским нарядам, и головные золотые уборы (которые названы Приямовыми сокровищами); они совершенно сходны с уборами Скифскими и, в особенности, с открытыми в русских языческих могилах, или курганах и с уборами русских женщин периода уже христианского, даже до конца XVII века.

ОДЕЖДЫ СКИФСКИХ ВОИНОВ.
 
Кроме обыкновенных одежд, к ним принадлежали еще разные доспехи, преимущественно чешуйчатые; лук, колчан со стрелами; мечи и ножи с дорогими рукоятками и ножнами; копья разных величин и пр. На шее носили гривны, или обручи, золотые, серебряные и даже бронзовые, смотря по знатности и богатству. Браслеты были подобные женским, золотая серьга в правом ухе, как носили всегда и все у нас в России, начиная с князей. Пояса с наборными металлическими бляхами с различными изображениями; они были золотые, серебряные и бронзовые. Такие же пояса носили и женщины. Иногда пояса были цельные металлические в виде обруча, а у недостаточных — простые ременные. К поясу прикреплялись: меч, ножик, мусат, колчан, лук и пр. необходимые принадлежности. Также носили высокие остроконечные с разными металлическими украшениями или в роде кожаных и других башлыков, какие например изображены у Скифов на Куль-Обской золотой вазе и других Скифских произведениях.

СЛАВЯНО-РУССКИЕ ЯЗЫЧЕСКИЕ МОГИЛЫ.
 
Множество предметов, найденных в наших древних языческих могилах, составляет обильный материал для истории Славяно-русских одежд и обстановки жизни народной. В разных местностях России, таких курганов разрыто несколько тысяч; в них найдено такое громадное число предметов, что в настоящее время необходимо требуется научная археологическая разработка, или исследование их для верного определения. Какие вещи найдены собственно в Славяно-русских могилах, и какие в могилах разных финских племен (северных и северовосточных), и какие отличительные их особенности; потому, что в тех и в других могилах разных местностей, находятся многие совершенно одинаковые вещи, а иногда даже с одинаковой обстановкой погребения покойника т. е. с сожжением и погребения без сожжения.
 
Хотя в настоящее время исследователи могил Славянских и могил различных финских племен положительно определяют, что у Славян был обычай сожигать покойника, а у финских племен похоронят без сожжения; но этот финский обычай относится уже к периоду более позднему; тогда как в древнейших могилах, как например Ананьевских и других, мы видим обряд погребения покойников с сожжением.
 
У Славян обряд сожжения покойников был двух родов: 1) Сожженный прах тщательно собирали и складывали в сосуд (горшок), помещаемый в насыпи, или кургане. 2) Труп сжигался на костре, со всей обстановкой, которою пользовался покойный при жизни. Таковы самые дорогие одежды и украшения, утварь, оружие и пр., домашние животные — собака, лошадь, птицы и пр., также съестные припасы и напитки. Вместе с умершим сожигали также его жену и рабов. Язычники веровали в будущую жизнь и полагали, что все это ему понадобится и на том свете. По сожжении покойника, над костром его насыпали могилу.
 
В курганах, где был обряд погребения без сожжения, находимы были трупы в различных положениях: 1) в лежачем, на поверхности земли (под насыпью), при чем труп помещался прямо без гробов или в гробах, 2) в положении сидячем и 3) верхом на лошади.

….

Полнотекстовые версии четырёх выпусков издания со всеми иллюстрациями на Технэ:
[Выпуск 1] : [І. Доисторическое время; ІІ. Период исторический] / В. А. Прохоров. — 1881. — [2], 86 с., 70 л. цв. ил.
[Выпуск 2] / А. В. Прохоров. — 1883. — [2], VIII с., 40 л. цв. ил.
[Выпуск 3] : [О мебели в древней России] / А. В. Прохоров. — 1884. — [2], 4 с., 33 л. цв. ил.
[Выпуск 4] : [Изразцы в древнерусском искусстве] / А. В. Прохоров, Н. В. Султанов. — 1885. — [2], 64, II с., 28 л. цв. ил.
 
tehne.com/event/arhivsyachina/v-prohorov...dnoy-vypusk-1-y-1881

из МЕНЕ
Надо разделять все-таки произведения (не обязательно золотые) на скифские и сарматские. Так клад известный как Толстая могила, находится недалеко от древнего сарматского города Серимум . Разумеется приведенные и широко описанные в литературе лица и одеяния изображенные на золотых предметах из могилы принадлежат сарматам, есть еще один повод взглянуть на простые сарматские лица из Толстой ли могилы или из Гаймановой (сарматский город Сарум), как выглядели, что делали и во что одевались евросарматы. Сами же археологи указывают, что найденные вещи из Сарума весьма похожи на произведения тех же Боруссков у рифейских гор и т.п.

давай-те не уподобляться нацистам, которые черепа (из-)меряли и арийский тип выводили!!!!
Научных оснований для (вы-)деления нет!

Тут в голову пришло-залетело в преддверии твоего ответа:

- может по аналогии принцип права использовать в археологии для определения "национальности": принцип земли и принцип крови!?
если не известна точно "кровь" - родители, значит по принципу земли, где родился - где нашли, откопали, той земли и народа памятник!?

а то классно получается, если нашли в Германии - германский памятник, в Азербайджане - азербайджанский, в Армении - армянский, а если в России и на Украине, то или ираноязычный или тюркский!!! ???

несколько мыслей из книг по археологии проф. Самоквасова:

- деление на каменный, бронзовый, железный век - научно-условное, в одной могиле находят изделия как каменные, так бронзовые и железные.

- в Северном Причерноморье не было чисто бронзового века. Судя по всему это выдумка для очень небольшого региона Европы (Эллада и древний Рим, но где не было и нет известных залежей медный руд), жители которых поздно узнали железо от скифов.

- деление на эпохи: Киммерийскую, Скифскую, Сарматскую, Римскую, Славянскую - чисто условно-научное и не этнографическое, то есть не соответствует условному названию народов.
- поверх могил каменного века наложены или вставлены могилы бронзового и железного.
- народы железного века продолжали хоронить на месте жителей каменного века.

Отсюда вывод: это был один и тот же народ в развитии на продолжении веков и тысячелетий, хоронивший на одном и том же месте своих предков.

Так что смена народов: скифы-сарматы-славяне - очередная выдумка, исходящая из аксиомы немецкой: славян не было до 8 в.

Так что смена народов: скифы-сарматы-славяне
это как раз основано на картах (а все древние карты до 16 века = птоломей)
и летописях - которые суть Описание карт \\так шо ври дальше