Славянский сборник Н.В. Савельева-Ростиславича.

21) что, слѣдственно, тутъ уже надобно главнѣе всего надо -принять въ соображеніе мѣстность, разсужденіе о которой должно зависѣть отъ математической истины: Двѣ величины, равныя порознь одной третьей, равны мѣжду собою.

Если, напримѣръ, страну А занимаетъ племя В, между тѣмъ какъ по другому лѣтописцу тамъ живетъ племя С, по третьему D, по четвертому Е, то ясно, что AА=BВ,, АA=CС,, A=D, A=E, или AB=C=D=E, откуда критическій географъ вправѣ заключить: В, или С, или D, или Е, не смотря на все различіе звуковъ, есть одно и тоже племя, живущее на землѣ А ; или еще точнѣе: все это разныя названія одного и того же племени. Примѣняя все это къ древней географіи , относительно Славянскаго міра, найдемъ:

I. въ сосѣдствѣ съ Литвою и нашею Русью , начиная отъ Вислы и къ Одрѣ, всегда жили Поляки подъ разными мѣстными именами: Полянъ Bulanes, Georgi , Вартинцевъ Wartones, Обровъ Ombri, Олѣсинцевъ Olysir, Elysii, Слезоцовъ или Силезцевъ Silingae, Нурянъ или Нураловъ Nurali, Naharvali, и проч. По сходству значенія и звуковъ , этихъ Полянъ Ляховъ, занимавшихъ обширныя луга ( поля), иноземцы часто покрывали именемъ Лугарей, Луговъ (Lugii Lygii) , принадлежавшимъ собственно ихъ сосѣдамъ , Прибалтійскимъ Сербамъ;

ІІ. великій Кутъ (уголъ) , образуемый Лабою и Одрою или Рудою, всегда Занимали племена Великихъ или Бѣлыхъ Сербовъ, Прибалтійская Сербь, также подъ многими мѣстными именами: Велеты Weltae , Древяне или Боряне Borii, Burii, Варны Warini, Пѣняне Pien-gitae Яболочане Наvelconii ( но выговору Нѣмцевъ, у которыхъ, Ябола, Habola, названа Havel), Луги Lygii, Lugii , Рудины Rudigni, а при извивистомъ устьѣ Руды или Звивы—Звивине Svevi; общее для всѣхъ мѣстное имя Кутинцы Gutones, Kotensii, позднѣе Gothi, и Поморяне въ Нѣм. пер. Wandali, Wenedi; общее племенное: Сербы Servi, Servitii, Cervetii , Chervsci; частныя племенныя: Яры, Arii, или Руйи Rugii, иначе Рулне Rugiani, Варяги Wargiones, Рудинскіе Раряги Var-rudeni, Славяне- Русь въ перев. Ruti-clii . Прозвищныя имена этой прибалтійской Велетской Серби: у сосѣднихъ Англо-Саксовъ Бородачи или Длиннобородые Lang-bardi,-а у сосѣднихъ Славянъ : Франконскихъ за-Лабою, Чехо- Волоховъ на югѣ и у Поляковъ на востокѣ , Вильки-Лютики, Vilzi -Lutici, есть : волки лютые , въ Нѣмецкомъ переводѣ АнглоСаксовъ Wagri;

III. на юг от этой Велетской Серби искони жили Чехи Zigi, Sigi, Ziginni , Siginni ; их народныя мѣстныя имена также извѣстны были древним , как -то: Моравы в Нѣмецком переводѣ Marcomanni , Гораки въ Нѣм . пер Hermunduri , Полѣсяне въ Кельтскомъ Quadi , равно и прозвищное названіе этого боеваго народа , Бойи , Вой , распространенное потом на Сербов , на Франков и на западных иноплеменников Тевтонских или Швабов ;

IV. на юго-западъ от Чехох, всегда обитали Словене, раздѣлившіеся (по переходѣ за-Дунай) на Словаков (в сосѣдствѣ Чешскаго племени) и Словенцев (между Адріатикой и Дунаемъ) . Общее ихъ племенное названіе Словене, по греческому выговору Sclavini, Sclavi, въ греческом переводѣ Rheti; мѣстныя имена : Норійцы Norici, Краинцы Carni, Cranci, Жупаняры Paniari, иначе Жупанцы Pannones, Истряне или Истрійцы Istrii , Еенетяне Veneli, Далматы , Dalmatae ; частныя мѣстныя названія: Колпинцы Colapini , Брайцы Breuci , Савацы Savaci , Варадчане Varciani , Озеряты Oseriates , Подравляне Ambidravi, Горяне, Горенцы, Горутанцы, Hercuniates, Салійцы Sali, Zali, AsaliОравцы Aravici, иначе Оравскій Язык (народ) переселенный, в полу-греческомъ переводѣ Jazyges-Metanastae. Собственно Горскую Словенію ( Rhetia) населяли въ Альпахъ слѣдующія племена: Липинцы Lepontii, Вининцы, Винонцы, Vennones, Агновцы, Genavni, Дрвентяне или Трвентяне, Trventini , Trientini, Tridentini , Заренцы, Sarventes, Бревненцы, Brevni, Бросквинцы Brescvintes, Brexintes. Общее мѣстное ихъ названіе Головиты , по другому нарѣчію Гелевиты, Гельвиты ( подобно какъ Волоты и Велеты) измѣнено Римскими писателями въ Helvetii , а в насмѣшку Galli (пѣтухи). —Это имя , распространенное как на собственно Кельтовъ, так и на Словенских обитателей гор (высоких гор, поросших лѣсом) ( 539 ) покрывало у Римскихъ писателей и землю ближайших к Италіи Словен, которую звали Итальянцы Gallia cis-Alpina (пѣтушья земля Пред-Алпійская), в отличіе от Кельтики, которую называли Gallia trans-Alpina (пѣтушья земля За-Альпійская). Пред-Альпійская же Словенія , въ сочиненіях Римских географов, раздѣлялась рѣкою Падом на Пред-Паданскую (cis-padana) и За-Паданскую (transpadana): тут жили отчасти между Славянами Кельты , так точно как в самой Кельтикѣ обитали многіе Славянскіе поселенцы.  По свидѣтельству древних , эти Rheti (Словене) извѣстны были у Латинских племен под именем Etrusci, а у Греков сохранилось даже частное племенное имя этой Словенской Руси: Резіяне, Rhasenae;

V. на запад от Велетскаго Кута Сербов, земли Чехов и до страны Словенской, по границ Тевтонских или Нѣмецких племен (Nemetes, Teutones, Teutcheri) простиралась Франконская Славія, Windelicia, как ее называли Римляне и Нѣмцы (донынѣ еще называющіе именем Winden только одних Славян) ; тут являются Бреганцы Brigantii, Лехиты Licates, Бойи Bоіі и проч.

VI. на Балканском полуостровѣ сосѣди черноволосых Өракійцев , голубоглазые и русоволосые Өракійцы суть Иллирійскіе Славяне: Бѣссы Bessi, Кровичи или Кривичи, (Корисol, Koißiçor ), Мызы Moesi, Mузіі, Волыняне Wulini, Которенцы Katarensi, Дѣвитенцы Divilenses, Новенцы Novenses, Рязанцы Risinites, и проч. или

VІІ. если же всѣ наши единоплеменники искони жили на своих мѣстах, то ясно, что начиная от Дунайской Буковины и Русскаго Хребта (превращеннаго иноземцами в «Карпаты») до Ладожскаго озера, Волги и Кавказа, также искони обитал наш Русскій народ, хотя чужеплеменники называли нас в древности не Росъ или Русь, но Aorsi , Alan-orsi , Rox-alani , Roxani, Rossomanni, давали прозвища: Scyhae , Чужаки, Sauromalae (яцероглазые — голубоглазые) и проч., или же переводили на свой язык наши названія: Поляне (Georgi), Древляне (Hylaei), обитатели Конских вод (Kalippidi) и проч., или наконецъ употребляли настоящія названія, немного искаженныя: Козаре ( Anarçıqol, Karçagor, Xaçaqoi) , Буковинцы ( Пevivot, Пstvo ), Быстряне Bastarnae, Basternae, и проч. Собственное имя Хорватской Руси (или, по-ученому, Карпато - Россовъ) иноземцы употребляли въ переводѣ : Даки-горцы) уравнявъ это общее названіе горской или хребтовой Руси частному имени Угличей или Кутичей, Getae, распространенному потомъ на весь Русскій сѣверъ, землю исполиновъ нравственнаго и физическаго міра, поНѣмецки Hun'овъ, по Германо-Славянски Obr'ов.

Вот в каком объемѣ, послѣ новѣйших разысканій, является взорам Исторіи нашъ общій мір Славянскій, боровшійся с Римом и избавившій Европу от оков Римскаго деспотизма! Паденіем Рима и освобожденіем цѣлаго міра от ига развращенныхъ Цезарей заключается первый період обще-Славянской Исторіи, теряющій свое начало в глубочайшей древности. Потеря народности среди покоренных племен Латинскаго произхожденія, но зато обновленіе Запада свѣжею, нерастлѣнною жизнію, а на Востокѣ образованіе Государства Болгаро - Русскаго, составляют второй період , оканчивающійся повсюдныъ введеніемъ Христіанства у Славянских народов.

II. НОВЫЯ ИЗВЕСТІЯ 0 СКИФАХЪ , САРМАТАХЪ , ГУННАХЪ И СЛЕДЫ ДРЕВНЕЙШАГО РАСПРОСТРАНЕНІЯ ХРИСТІАНСТВА ВЪ РУССКОЙ ЗЕМЛѣ.


Выслушаем еще пѣскольких свидѣтелей, которые могут также служить важным подкрѣпленіем той истины, что Евангеліе у насъ было проповѣдуемо еще с первых вѣков Христіанской эры. Тертулліан , писатель Западной же Церкви , свидѣтельствует , что Христіанство распространилось между Скиѳами или сѣверными народами весьма в отдаленное время ( 5 ). Это свидѣтельство подтверждается точнымъ извѣстіем , почерпнутым в источниках Римскаго до-Юстиніановскаго Права , о существованіи Скифскаго епископства , в 381 году , в сѣверо - восточной части Греческой Имперіи ( 1 ) . Замѣчательно также, что одно из наших Русских племен, Rhos, находилось по рѣкѣ Араксу и имѣло своего епископа уже в IV вѣкѣ по Р. Х. ( 3 ). CLV-ое письмо Василія Великаго ( 5 ) , - относящееся к разряду тѣх его писем, которыя он писал , будучи епископом , а именно к 373 г. по Р. Х. , служить доказательством постепеннаго распространенія Евангельскаго ученія въ нашем отечествѣ, с древнѣйших времен. Из надписанія не видно , к кому это письмо было писано; по из жизни Василія Великаго собиратели его сочиненій справедливо заключают , что он писал к Сорану, Скноскому полководцу.

- « В первом и единственном письме твоем, котораго удостоила нас твоя свѣтлость, много находится обвиненій , на которыя я не знаю что и отвѣчать ; впрочем не по недостатку уважительных оправданій, а потому, что при таком множестве обвиненій, трудно выбрать главныя. Буду отвѣчать по порядку взносимых на меня въ твоем письме обвиненій, в надежде, что ни одно не останется без объясненія. Я доселе не знал об отправляющихся в Скиоію, и об отправленых тобою из твоего отечества не был извѣщен , почему 11 не мог чрез них привѣтствовать тебя, хоть всегда стараюсь посылать привѣтствіе тебѣ при всякомъ встрѣчающемся случаѣ. Да и возможно ли, чтобы я забылъ тебя в молитвах? Это значило бы забыть то великое наше служеніе , к которому призвал нас Господь; ибо ты, будучи верным по благодати Божіей, конечно, помнишь церковныя призыванія, в которых мы молимся и за странствующую братію, за воинство , за благовѣстников слова Божія и духовных подвижников , а въ числѣ их, безъ сомпѣнія, мы молимся также и за твою свѣтлость. Впрочем я не могу забыть о тебѣ и особенно. Есть много предметов возбуждающих во мнѣ напоминанія о тебѣ: такая добрая сестра, такія дѣти сестры, такое знаменитое родство ( 1 ) столь расположенное к нам , дом, домочадцы, друзья , все это против воли нашей напоминает нам о твоем к нам благорасположении. Что же касается до другаго , то ни брать тот » (о котором , вѣроятно, писал Василію Великому Соран) «не причинил мне никакаго оскорбленія ; ни нами не было произнесено никакой обидной мысли, которою бы мы могли оскорбить его. Итак да обратится болѣзнь эта на главу тѣх , которые выдумали ложь , а нас с архиепископомъ освободи от сей своим милостивым прощеніем. Если схоластик тот » (о котором тоже, вѣроятно , писалъ Соран) « затѣет тяжбу , то он имѣет для того судебныя мѣста Итак прошу тебя не безпокоиться ни о чем. Что же касается до тебя, то , дѣлая добро , ты собираешь его себѣ самому, и облегчая участь тѣх , кои терпят преслѣдованіе ради имени Божія , ты в день общей награды уготовляешь себѣ в награду помилованіе. Хорошо также сдѣлаешь , если и мощи мучеников вышлешь из отечества , въ котором , как ты писал нам, преслѣдованіе еще и досель уготовляєт Господу мучеников.

Вот еще любопытный отрывок из письма Блаженнаго Іеронима (по сборнику. Каталани в I-й кн. XV), къ Лете, родственнице знаменитых Римлян-Гракхов , о воспитании дочери, из него также видно проповедывание Евангелея между обитателями древней Русии: « Боги народов некогда останутся на пустых высотах с одними совами и ночными птицами : знамена воинския суть знамения креста ; царския багряницы и блестящие драгоценные камни диадем украшает изображение спасительного орудия смерти Христовой; уже Египетского Сераписа заменяет Бог Христианский. Марнас, заключенный в Газе, плачет и постоянно трепещет за целость храма своего. Из Индии, Персии и Эфиопии ежедневно приходят к нам целыя сонмища монахов. Армяне бросили свои колчаны; Гуны изучают Псалтирь ; хладная Скифия согревается огнем истинной Виры, войско рыжих и белокурых Гетов ( 3 ) или Даков всюду носит с собою походныя церкви: и может быть, потому они воюют против нас с равным успехом, что исповедуют одну с нами Веру. Но я уклонился к постороннему предмету мое намерение , возбужденное просьбами набожной Маркеллы и твоими, было -направить речь к матери, т. е. к тебе, и научить - каким образом ты должна воспитывать нашу Павлу, которая, прежде нежели родилась, посвящена Христу,—которую ты обетами зачала прежде, нежели чревом. »

Триваллы, знакомые Геродоту, населяли Нижнюю Мизию, где в IV веке после Р. Х, по сказанию Паппа Александрийского, обитало 25 племен Славян , известных при Дунае тогда же и Кесарию ( 1). Страбон говорит , что Триваллы был народ некогда могущественный и сильный, а Халкондила называет Триваллов народом древнейшимъ во вселенной и величайшим, он признает их прямо за Славян, и к тому присовокупляет, что Триваллам пристало же имя Браховъ (" ) , т. с. тех же Прокопьевыхъ северо-Савирскихъ Брухов, Споров, Нориков; ибо название Триваллий , как и Далматской Тарбунии, есть географическое , заключающее в себе Виндо-Славянския слова : тербух , Требухъ, утроба , чрево , брюхо , с присловием вели - велии, великие ( 3 ). »

Имя Гунов, смутившее Дегиня, объяснено мною в Предисловіи к Историко- Критическим изслѣдованіям Ө. Л. Морошкина. Повторю прежде сказанное. А. Ө. Вельтман давно уже замѣтил , что наш Русскій народ , по свидѣтельству Арабов, всегда отличался необыкновенно большим ростом, в сравненіи с другими народами; почему имя Руси, Rise , перешло у Скандинавов в значеніе великанов. Венелин объяснил, что имя Obr'овъ, ohrin, obr, на западно-Славянских нарѣчіях значит великан ; разбирая Исторію сѣверо-восточной Европы я показал значеніе имени Хунов, согласно с мненіемъ знаменитаго Гримма, что hun, hune, на древне-сѣверном Нѣмецком парѣчіи значит великан. He ясно ли теперь, отчего Скандинавы звали нашу Россію, как землю людей рослых по преимуществу, Rise- land и Chuni-gard ? Удивляться ли послѣ того, что жителей пашей Руси южные Европейцы звали Hun'ами и Obrʼами? Они получали свѣденія о нашей стороне двумя путями, Дунайским и Рейнским : первым от Слави вот вам Obri, вторым от Нѣмцов, Скандинавов - и вот вам Huni: и то и другое равно значат исполины, великаны, рослые, т. е. просто Россіяне.Монгольскіе Хюнъ-ну, по свидѣтельству Китайцев, никогда не оставлявшие Монголии, не имѣют никакого отношенія к Европейским Великанам ( по западно - славянски Obr'амъ , по - пѣмецки Hun' ам ), то есть обитателям древней Россіи. Дегиня обмануло случайное созвучіе двух слов, принадлежащих к двум совершенно различным языкам.

Знаменитый соотечественник наш, О. Іакинф, Бичуринъ еще въ 1828 году указал источник всей кутерьмы Дегиния, потащившаго Монгольскихъ Хюнъ-ну в Азію, и своевольно превратившаго одни племена в другія. Въ ответе г. Клапроту, помѣстньшему свои замѣчанія к Французскому переводу « Путешествія Тимковскаго в Китай чрезъ Монголію» , О. Якинѳъ пишит:« Дегинь опустил из виду важную истину, что Монголія, извѣстная в продолженіи ХХ вѣков под разными названіями, заимствовала оныя не от народов, а от Домов, обладавших ею» ( 1 ). Прислушайте еще, господа: «Дегинь темно понимал Китайскую Исторію, из которой почерпал матеріалы для своего творенія; оттого показались ему прерывчивости в цѣпи происшествій. Желая связать их своими догадками, он, без дальних соображеній, поставил Гуннов, Турков и Монголов главными народами в Монголіи, от которых произвел множество других отраслей в Азіи, и даже наших Донских Казаков. Абель-Ремюза и Клапрот нашли недостатки в Дегиневом расположении народов Монголии; но вмѣсто того, чтоб обратиться к Китайской Исторіи, как единственному источнику свѣденій о Монгольском народе, сами пустились в догадки» (*) , а каковы эти догадки , можете судить уже из одного того , что « в исторіи Монгольскаго народа цѣпь происшествій противоположна их несвязной системе ( 5 ). »

Обличитель Клапрота, П. Г. Бутков удачно обнаружил нѣсколько таких ошибок Шафарика, проистекших главнѣйшим образом от его вѣры в непогрѣшимость Клапрота ( 5) . Так например « в доказательство, что Сарматы были не Славяне , Шафарик привел нѣсколько личныхъ имен, якобы Алано-Осетинскихъ. Он заимствовал оныя у Клапрота, который взял их у Гюльденштета; Гюльденштет же, признав Осетинцев за остатки Половцев, произвольно присвоил Осетинцам (!) выписанныя из лѣтописей Русских ( ! ) Половецкія имена: Итлара, Китана, Уруссобы, Кочія, Купама, Яславона, Чанегрепа, Сурбара , Белгука ( 4 ) ». Точно та же вѣра в мнимо-основательныя догадки мнимо-глубокомысленнаго изыскателя Исторіи и языков, заставила Шафарика выдать Гунов за ... Чухонцев, и написать : » весьма вѣроятным (???) можно полагать (???), что Гуны были народ вѣтви Уральской (!!!), племени восточно- Чудскаго (!!!) и еще в своей родинѣ перелѣшались с Турками ( !!!) ( 5). » И до такой степени, от слѣпаго вѣрованія въ Клапротовскія гипотезы, перемѣшались понятія у трудолюбиваго и ученаго Шафарика, что свидѣтельства Прокопія, Феофана, Кедрина, Беды и Гельмольда, «ясно называющих Гунами Славянскія племена » (6) , он старается перетолковать с помощію придуманных догадок; сам сознается, что « в Эддѣ Гунами называются Славяне » ( 7 ) , именно Прибалтійская Русь Варяжская ; что « Славян, в Валлійском кантонѣ въ Швейцаріи, и теперь еще тамошніе Нѣмцы называют Гунами» ( 8 ), и что их же называли Аварами Константин Багрянородный другіе писатели ( 1 ) ; однакож , не смотря на все это , не отстать от Клапрота, и все-таки превращает Гунов сперва в Чухонцев, а потом велит им еще перемѣшаться с Турками !!!