Славянский сборник Н.В. Савельева-Ростиславича.

4. Имя Ерик есть не иноземное, как думали некоторые писатели, но Славянское уменьшительное от ерый, как произносится у Германских Славян наше слово ярый, у Сербов в Лузаціи jery. Поляки произносят не Юрій, но Jerzey.—У нас в Россіи слово ерик доныне в по-Волжских Губерніях значит проток между рукавами рѣки, образуемый яростным ея стремленіем. Отсюда же объясняются сложныя: Ер-макъ, Ери-сталь и проч.-Жар и Зар суть видоизмененія того же корня Яр или Ер .

5. С словом Кара-брать сравните имена Кара-мір , Кара-вид, Гунду Кар (Словенскій князь в половинѣ ІХ вѣка).

6. С словом Гунд-Тур сравните Словенскаго Гунду-кара и наших Русскихъ князей, дѣтей Ѳедора Давидовича Пестраго Стародубскаго, у котораго все три сына: Иван Большой, Андрей Большой и Андрей Меньшой, названы почему-то Гундурами или Гундорами, род их существовал еще в исходѣ XVI вѣка (см. статью Д. И. Языкова въ Энциклоп. Лексик. т. ХѴ, стр . 245); въ земле Донских Козаковъ есть Гундоровская станица, на лѣвом берегу Донца, против речки Каменка названіе Турь и у насъ прибавлялось в похвалу молодечеству, на пример, въ Словѣ о Полку Игоревѣ: « и рече ему буй-тур Всеволодь», или в песнях: « ой тур, молодец удалый. » См. Сказанія Русскаго народа, собранныя П. П. Сахаровымъ ( изданіе третье, 1841), т. І, кн. IV, с. 57 и кн. 1, с. 261.

7. Сравните Жиги-мунд, Жига, Жегота, Жигарь, Жигарев и проч. В Латинской азбуке нет буквы ж, и потому наши Славянскіе звуки Жиги выражались чрез Sige, и Жигимунд писался Sigismundus.8. Сравните Дуган (Dugan), Дугош (Dugos, Dlugos), и сложныя: Годобрат, Драго- брат», Любо-брат, Люто-брат, Яро-брат. Славянское брат и брад (на пр. Бѣлобрад) лѣтописцы средних вѣков писали bart, bert, braht, brand u prank, иногда и наш бор превращался в bart, bert, на пр. Рати-боръ Ratbart, Вон-боръ, Woibert, Коча-бор», Стрежи-бор; сравните с этими: Борой, Борое, Борин, Борич, Борис, Бориш, Борита, Борута, Борко, Борн-вой, Бор-бой, Бори-міръ, Бермір, Бори-славъ и другия.

9. Сравните Славянскія Онеш (Ones, uny) , Оно - мысль (Onomysl), Онуслав (Onuslav) и проч .

( 48) По гречески это имя печаталось различно: Xngovorot, Xaiovonol, Xaqovanol Χερούσκοι, Xeosonot; соображеніе вышеприведенных обстоятельств заставляет предполагать , что в рукописях было EQBбиол ( Сервски) или ZEQßorol (Сервсти): издатели, не разобрав поставили Х вмѣсто вмѣсто В, отчего составились варіанты, а господа историки из двух варіантов одного собственнаго сотворирили два народа: Херусков и Сербов ! Героем племени Chervscorum или Servetiorum является, по Римским писателям , Arminius: это имя, как для всякаго будет очевидно , есть романизированное Сербское Ярман (Jarman, Harman), женское Ярменка, от того же корня произошли: Ярослав, Яромир, Яровлад, Яровит, Ярополк и проч. окончаніе ман свойственно многим славянским именам: Божеман, Вузман, Вукман, Любоман, Радоман и проч. Языческое ими Ярман прировняли впослѣдствіи к христіанскому Герман,—-точно так же, как языческаго Юрія к христіанскому Георгію. Сын Ярмана, по свидѣтельству Тацита (Annal I, 57) назывался Segimuudus: это явно Жигимунд (Сигизмунд) ; дядя Ярмана у Тацита ( Ап. 1, 60, 68, II, 17 45) названъ Ingiomer, правильнѣе Igniomer , Игньомір или Огнемір , от кореннаго имени Огнян, Ohnjan: у Германских Сербов в Древанскомъ нарѣчіи вмѣсто о ставили иногда і , на прим. rizan (рожон) , niz (нож) , slivi (слово) , virjа (орел) , см. Славян. Народопис. Шафарика, стр. 103.

Для имени Ariovistus немецкіе ученые сковали подобозвучное (хоть не совсѣм) Ehrenfest; но так как на самом деле у Нѣмцев этого имени никогда не бывало, а между тем известно, что Славянское имя Яро-мір писалось по латине Aramirus, Ariomerus, Яро-влад Ariovald, Arioald : то ясно, что сочетаніем букв Ario постоянно выражалось наше славянское яро, следственно, Ario-vistus есть Славянскій Яро-вид.

стр. 207 (пдф 490) Как бы то ни было, все согласны, что названіе Langobardi первоначально принадлежало Винулам: а такъ звали Нѣмцы обитателей Лабы, тех Велетовъ, которые по реке называли себя По-Лабами ; в послѣдствіи же имя Langobardi исключительно усвоено теми из них, которые поселились в Панноніи, а оттуда перешли в Италію под начальством Албонна : имя это, сохраненное летописями запада въ романизированной формѣ, (Alboin) есть западно Славянское Лбина, Lbina; прочія имена Langobard'ов также Славянскія: начиная с древнейших вождей: Ibor или Ivor ( Яворт) и Ago (Яго или Якъ от древняго jaky silny, smely, откуда и Якеш, Якшич , Яцимир или Якомір), Agilmundus (Ягайло-мунд) , Lamissiso Ломиш , Ломан , жеп. Ломанка) , Lech (Лехъ) иначе Leth (Лють), Clapho, Cleph ( Глѣбъ), Tato (Тато), Wacho (Вахъ) и брат его Zachilo ( Захил Waltar (Владарь) , Audoin (Удо, Удон) , Ratchi (Рашо) , Chilpor, Colpor (Колбор, ср. Коловрат) , Zaban (Забин), Rodanus ( Радун, Раден, Радон) Ragilo ( Рогул, Рогал) , Autar (Удар) , Agilulf ( Ягайло) , Ariulf (Ярило), Radoald (Радовладъ) , Grimoald ( Гримвладъ =Громовлад, ибо у западныхъ Славянъслово гром какъ у нас на Украйнѣ грим) Aripertus или Heribert (Яробор, Яробрат) , Godebert (Годобор, Годобрат), Ariovald, Gariwaldus (Яровлад), Wicitar (Вѣчедарь) , Cunibert (Конебор, ибо у Марлаков и Чехов кон — кунь), Liutbrandus (Лютобор, Лютобрад) , Trasemundns Страшимудь Mailput (Милобуд), Jugobrand (Югобрат) , Landemer (Людомір), Gaidoaldus (Годовлад), Rotaris (Ротар) , Vacin ( Вучен , Вучан), Wisegarda, (Вышеграда) , Albsvinta дочь Албоина, (Лабо-Свѣнта, свѣтило Лабы) Messana (Мечана) Walderada (Владорада) и проч. Имя послѣдняго Короля, Жадостивъ (то же что у насъ Ждан) перевели по латине Desiderius; а сложное ИМЯ его сына, Удаль - Гоіешь Удаль-Гойза превращено в Адалгиз.

Н.В. Савельев - Ростиславович в своём Славянском сборнике ( на стр. 174 пдф 474) в разделе о готах и гутонах пишет:
" Яков Гроберг, член королевскаго Французскаго Института , бывшій секретарь Шведскаго посольства в Тангерѣ. Занимаясь изследованіем древностей своего отечества, он написал превосходное разсужденіе « О ложности мнѣнія, будто бы так называемые варварские народы, разрушители Римской имперіи , вышли из Скандинавии"

Su la falsita dell'origine scandinava data ai popoli detti barbari che distrussero l'impero di Roma dissertazione istorica di Jacopo Graberg di Hemso ... Con alcune osservazioni sui finlandesi moderni ed un catalogo degli autori, e libri citatiby  Jakob Gråberg från Hemsö
Publication date  1815

archive.org/details/bub_gb_UOyOZVma6nIC_2

" Это небольшое сочиненіе, написанное автором и напечатанное в Пизѣ, 1815 года, чрезвычайно важно для исторіи сѣверо-восточной Европы, как превосходное опроверженіе сказки Іорнанда ( 5 ) о мнимо-Скандинавскомъ произсхожденіи Готов. Гроберг с необыкновенною ясностью показываетъ противорѣчіе Йордана с древнѣйшими писателями , которые знали Готов туземцами южнаго Балтійскаго поморья, за нѣсколько столѣтій до Р. Х. Обнаруживъ такимъ образомъ ложность показаній Іордана, Гроберг изслѣдовал этот вопрос с другой, логической стороны : разсмотрѣл велико ли было народонаселеніе Скандинавіи в достовѣрно-извѣстныя эпохи , слѣдственно: могла ли Скандинавія высылать полчища народов, разрушившихъ Римскую Имперію ? и, опершись на выводы исторической логики , опроверг предположеніе Маллета и Негри-ди-Равенна , будто бы народонаселеніе Скандинавіи могло быть несравненно болѣе до Норманнскихъ экспедицій.Это образцовое сочиненіе два раза переведено на Русскій языкъ; послѣдним, прекрасным переводом мы обязаны А. В. Александрову, который совершенно согласился с новым мнѣніем о Готѳах, и основательно построил слѣдующій силлогизм:
« из разсужденій Гроберга очевидно , что Готы не выходили изъ Скандинавіи, а были туземцами южнаго Балтійскаго поморья ; но страны эти завоеваны у Славин Тевтонскими или Нѣмецкими пламенами только к концу среднихъ вѣков ; слѣдственно , Готы, вышедшіе въ Имперію с южнаго Балтійскаго поморья в началѣ средних вѣков , необходимо должны принадлежать к племенам Славянским». Умно и логически справедливо.

ВЫСЛУШАЕМЪ ТЕПЕРЬ ЭТО ВАЖНОЕ ДЛЯ НАС РАЗСУЖДЕНІЕ ГРОБЕРГА О ЛОЖНОСТИ мненія, БУДТО БЫ готы ВЫШЛИ из СКАНДИНАВІИ.- «Ошибка , - стоит ей раз войдти в Исторію , надолго остается неприкосновенною. Полу - ученые, партии, люди пристрастные к своей націи , весьма часто затмѣвали несправедливыми сужденіями своими историческія проблеммы, даже такія , которыя легко бы могли быть рѣшены людьми весьма с небольшими дарованіями, с небольшою разборчивостію и проницательностію. Такова судьба Исторіи ! Причиною того, по моему мнѣнію, врожденное людям нерадѣніе, по которому они охотнѣе блуждают за путеводителем, чтобы самим не пробивать себѣ прямаго , но труднаго пути, а между тѣм в Исторіи, как в Географии, всякій, кто сознает в себѣ способность судить здраво , смѣло должен полагаться болѣе на свои собственныя свѣдѣнія, нежели на мнѣнія других.

«Цѣль моего разсужденія - доказать, во-первых, что Иорнанд (правильнѣе Іорданъ) Равенскій епископ VI вѣка , или лгал, или бредил тогда, как писал , будто бы Готы вышли из Скандинавии, которую он именует Сканцією ; во-вторыхъ , что новѣйшіе ученые разстроили основаніе Европейской Исторіи , повторяя слова Равенскаго епископа , увѣряющаго нас , будто бы он взял это у какихъ-то авторов , по счастію никогда не существовавших. Іорданъ свидѣтельствует об этом в одной только строкѣ своих сочиненій, отзывающейся догадкою, очевидно основанною на refert antiquitas ; лѣнивые же историки послѣдующих времен, привыкши повторять бредни других , без разбора списывать все, что могло уполновѣсить их творенія, приняли за истину подобное свидѣтельство, внесли в историческія книги , усиливали и проповѣдывали как древнюю аксіому , как догмат. И этотъ мнимый догмат освящен уже вѣками до такой степени , что теперь , осмѣливаясь представить опроверженіе , навѣрное я вызову на распрю всѣхъ ученыхъ Европейцевъ , въ особенности сѣверных : они все еще, кажется , почитают грѣхом и большим безчестіем отклонить от своего отечества очень незавидную славу , что было (по выраженію Іордана) officina gentium et vagina nationum.
- «Может быть удивятся, что уроженец Скандинавіи, даже именно Готисканціи Іордановой, первый рѣшается сказать правду, что Европа нисколько не должна его отечеству нынѣ живущими в ней народами. Но истина священна для каждаго. Три сѣверные государства имѣют столько других прав на почтеніе , удивленіе и признательность образованной Европы, что не нуждаются в знаменитости , которую во всяком случаѣ слишком помрачило бы варварство небывалых сынов Скандинавіи. Кромѣ того , Скандинавское происхожденіе Готовъ и других можно бы утверждать не иначе, как вопреки всѣм доказательствам болѣе достовѣрным, вопреки всей Исторіи. Вѣрно каждый согласится со мною , что подобнаго рода слава - самая ничтожная. « По сказанію Іордана , Готы вышли изъ Готисканціи , то есть нынѣшняго острова Готланда. 

Здѣсь, прежде всего должно разсмотрѣть вопрос с двух главных сторон :

1 ) могла ли Сканція въ тѣ времена высылать многочисленныя полчища воинственных народов , и, слѣдственно , могли ли Готы выйти из Сканціи? или же
2) они пришли в нее из других земель, так же как и в полуденную Европу?

Сблизим рѣшенія двух этих вопросов , и выведенныя оттуда слѣдствія , без сомнѣнія , объяснять истинное происхожденіе тѣх народовъ.. "

« Шлёцер за свою всеобщую Сѣверную Исторію заслуживает справедливой похвалы , но и он послѣ розысков и соображеній в теченіи пятидесяти лѣт , принужден был наконец признаться , что вѣрнаго ничего не знает об истинных туземцах Сѣвера, первобытных жителях Скандинавіи. ...«Первыя достовѣрныя свѣдѣнія о сѣверѣ Европы не старѣе двух тысяч лѣт. В южной Европѣ краснорѣчіе , исторія , образованность возникли и распространились гораздо прежде ; однакож и здѣсь происхожденіе всѣх народов покрыто баснями и непроницаемым мраком. И такъ, что мы должны думать о тѣх писателях, которые и теперь еще (с потерею времени) разселяют сынов Ноевых; ведут их пером своим от ковчега праотца нашего и от Вавилона ко льдам сѣверным; заставляют их циркулем своим идти каждое столѣтіе ровно по сту миль , всегда правильно, по одному и тому же направленію ? Какъ же послѣ того назвать сочиненіе Герарда Шенинга, на 40 печатныхъ листахъ, испещренное глубокою ученостію , въ которомъ разсказываются событія за XVII вѣковъ до нашего лѣтосчисленія , по сагамъ есть сказкамъ  Скандинавскимъ.

«Іоанн Магнус, архіепископ Упсальскій, собрал в одну книгу все , что до него было написано и сказано, хорошаго и худаго, о Готахъ. Он считает Готисканцією Іордана нынѣшній остров Готланд, который, по сѣверным хроникам, был открыт и населен за несколько лѣт до Р. Х. каким-то Тіальвером , сыном Гуды. Упсальскій прелат не ограничился тѣм : недовольный избитым путем прелата Равенскаго , Іоаннъ Магнус утвердительно назначает еще эпохою перехода Готов на этот остров 875 год послѣ потопа, что соотвѣтствует у него, неизвѣстно почему , 1450 году до христіанской эры. Брать его , Олай Магнус, блистательно описывая остров Готланд, также полагает, что Готы пришли сюда из Скандинавіи .... Нѣт сомнѣнія , что Гутоны или Готоны, видѣнные Пифеасом в Пруссии, суть Готы; Тацит нашел их уже отчасти переправившимися в Швецію, гдѣ помѣщают их Плиній и Птоломей. Это и доказывает , что они с твердой земли перешли в Скандинавію, а не наоборот ... …
«Павел Варнефрид , руководствуясь писателями , болѣе достовѣрными нежели тѣ , на которых ссылается Іордан, высадил Виннулов или Лангобардов на остров Готланд , называемый им Galanda. Периплы Вульфстана и Отера, сохраненные в драгоцѣнной географии Алфреда , короля Англійскаго , жившаго в ІХ вѣкѣ, описывая этот остров, называют его нынѣшним именем Готландом. Но никакой автор, ни в стихах , ни в прозѣ , а что еще болѣе, никакая хроника, или сага Исланская, не оставили ни малѣйшаго признака , который бы доказывал , что Готланд был отечеством Готов или других народов, разрушивших Римскую монархію. «Гуты или Гуттоны, жившіе во времена Пифеасовы на берегах Балтійскаго Моря в Пруссіи и нынѣшней Курляндіи, тут же находились во-времена Тацита; они были из племени Бастарнов, как бы ни говорили об этом Клуверий , Целлярий, д'Анвиль , и другіе . Они перешли в Швецію, может быть чрез остров Готланд и случайно дали ему то имя, которое сами получили от Германцев, по превосходству в конницѣ , ибо слово gaute , gote , gute дѣйствительно значит : конь , всадник. Птоломей помѣщает их в Швеціи, въ странѣ , ныне именуемой Остергиллен , которую Шведскіе баснословы считают Остроготією древних, равно как и Вестергиллен принимают они за Визиготію, не смотря на оракула своего Іордана , который рѣшительно утверждает , что имена эти происходят от мѣстоприбыванія Готов на берегах Понта Евксинскаго и Борисфена. Писатели среднихъ вѣковъ , преимущественно монахи , тогда главныя дѣйствующія лица в литературѣ , обыкновенно сближали древнія имена с новыми, так, что едва начала сіять в Скандинавии заря Христіанства , едва внесены туда вмѣстѣ с нею нѣкоторыя историческія свѣдѣнія южных народов, как уже Шведы названы Suevi , Датчане Daci , Норвегія Noricum , Сканія Scythia. Они простерли умничанье свое до того , что Bergos Помпонія Мелы и Плинія приняли за Норвежскій город Берген , основанный в 1069 году по Рождествѣ Христовѣ. И так не мудрено , что Клуверій , как уроженец Данцига, средоточія земли Готонов , для чести соотечественников своих, имѣвшій нужду в лучезарной славѣ Готов, вздумал выдать первых за тѣх истинных Готовъ ( 7 ) , которые напали на Гетов и их истребили . Целлярій, зажмурив глаза, согласился на его мнѣніе ; а проницательный д'Анвиль , повѣрившій всему , что ни говорили о своем отечествѣ двое этих изобрѣтателей, присоединил к тому доказательство истинно ребяческое, называя Готов Германцами потому только, что имена их начальников походят на имена Германцев , а не Готов. Повторяю : такая знаменитость не нужна и не принадлежит ни Скандинавии, ни острову Готланду. Этому послѣднему доставляют другаго рода безсмертную славу его мудрые морскіе законы и морскія карты , которых первые образцы явились в городѣ Висби , столицѣ Готланда. Для меня , как части цѣлаго , то есть моего отечества , гораздо кажется почетнѣе родиться и получить воспитаніе в такой странѣ , которой одолжена Европа лучшими постановленіями своими , нежели в такой , которая могла бы высылать отряды свирѣпых опустошителей. И так , да позволено мнѣ будет повторить здѣсь , сказанное уже за 500 лѣт до меня Сигизмундомъ Герберштейном в его прекрасных Записках о Московіи , изданных прежде на латинском , а послѣ на итальянском языках: нелѣпо и смѣшно вѣрить , будто бы Готы вышли изъ такого маленькаго острова, каков Готланд. «Иорданъ первый писалъ монашескую исторію своего народа, в то время , когда весь мір объят был мраком заблужденій и невѣжества. Иорданъ выдавалъ себя за образецъ, опираясь на мнимый авторитет какого-то Аблавія , кажется , никогда и никому кромѣ его неизвѣстнаго, и сдѣлался оракулом для всѣх жившихъ послѣ него компиляторов басней и разсказов исторических. Иорданова выдумка, льстя самолюбію сѣверныхъ, особенно Скандинавских народов , с восхищеніем была принята писателями, которые послѣ возрожденія наук принялись за объясненіе Сѣверной Истории. Не заботясь ни о вѣроятности, ни о здравом смыслѣ, они признали за непреложную истину мнѣніе , будто из Скандинавіи вышли не только Скиѳы или Готы , но также Аланы, Гепиды , Герулы , Вандалы , Скирры , Квады, Маркоманны , Гунны , Франки , Лангобарды , и , Бог знает , какіе еще толпы варваровъ, вторгнувшихся в Италію через Альпы.

« Небольшое сочиненіе Іорданово De rebus Geticis есть простое, наскоро сдѣланное сокращеніе пространной исторіи Готской , написанной Кассіодором. Это видно из самаго предисловія сократителя, гдѣ он говорить, что позволил себѣ заимствовать разныя прибавленія из греческих и латинских авторов : «initium finemque et plura in medio mea dictione permiscens. » Послѣ такого сознанія, можно сказать навѣрное, что Иорданово мнѣніе о Скандинавском выход Скиоовъ или Готовъ, которых впрочем он не без причины считает за один и тот же народ, равно как это же утверждали прежде его , не говоря о многихъ другихъ , Юлій Капитолин, Спарціан, Пруденцій, Святой Иероним и Клавдіан, принадлежит к числу этих замысловатых прибавленій; ибо, какою сверхъестественною силою он мог открыть пункт , не только невидимый всѣм древними историками , но и совершенно противоположный столь многим сказаніям их , до нас дошедшим ? Гроцій, желая почтить Швецію и польстить ученой истине , принял и распространил сказаніе Иорданово ; однакож не доказал, хотя и ссылается на Амміана Марцеллина, чтобы Аблавій, упоминаемый епископом Равенским, мог писать, если б он и существовал , до царствованія Константина Втораго , около 450 года : слѣдственно , и его по времени должно отнести к новым авторам ; а Пинкертонъ даже догадывается , что Аблавій был современник Иордана , столько же несвѣдующій о происшествіях Сѣвера Европейскаго. И так Прокопій, Агафія, Григорій Турскій, Фредегарій, географ Равенскій , Беда достопочтенный, Павел Варнефрид и всѣ писатели средних вѣков, одною только фразою Иордана разрушили , как я сказал , основаніе всей Европейской Исторіи! Но Пинкертонъ несправедливо обвиняет в этой же самой ошибкѣ ученѣйшаго автора испанской литургіи, святаго Исидора Севильскаго. Вот слова послѣдняго : « Gothorum antiquissimum esse regnum certum est , quod ex regno Scytharum est exortum ; isti enim sunt quos Alexander evitandos pronuntiavit , Pyrrhus pertimuit, Caesar exhorruit ; permulta quippe secula et regno et regibus usi sunt, sed quia in chronicis adnotati non sunt, ideo ignorantur. » Здѣсь нѣт ни маѣйшаго признака о том будто бы Готы вышли изъ Скандинаві. Монтескіе, Дю-Буат, Гиббон, Вольтер и другіе историки увѣнчали ни с чѣм несообразное сказаніе Іорданово, так что в наше время необходима уже смелость тому, кто предпринимает обнаружить глупость основанія, на котором воздвигнуты знаменитыя зданія этих писателей. Нынѣ всякій начинающій изучать Исторію должен смѣяться над показаніем , будто бы Скандинавія в древнія времена была так наполнена жителями , что из ней выходили войска , гораздо многочислѣннѣйшія всѣх, представляемых нам исторією древнею и новою, почему она достойна блистательнаго имени officina gentium и vagina nationum. Отъ тѣх вѣков остались еще памятники , которые достаточно могуть доказать , что, люди , вѣрующіе в подобные разсказы, не имѣют ни малѣйшаго понятія о положеніи и свойствѣ той земли , большею частію наполненной каменистыми горами, многими обширными озерами, безчисленными лѣсами, занимающими неизмѣримое пространство; здѣсь грунт земли совершенно безплодный , а в странах плодоносных , особенно близ городов и сел, до нынѣ растут лѣса, сберегаемые по всегдашней нуждѣ в дровах для топленія , для постройки домов и даже цѣлых городов , равно для горнов и других заведеній. Словомъ, нет ни одного просвѣщеннаго человѣка, способнаго размышлять, привыкшаго доискиваться истины прямою дорогой , который не знал бы, что есть и нынѣ да и всегда была здѣсь часть земли обработанная, удобная для воздѣлыванія, слѣдовательно и для житья, но эта часть слишком мала в сравненіи с пространством полуострова остальным. «Защитники Іордана, пожалуй, тотчас сочинят предположеніе, что дикія тѣ страны в отдаленные вѣки, может быть, были населены и обработаны болѣе, а признаки обиталищ могли изгладиться. Для опроверженія подобныхъ мечтаній мы приведемъ въ доказательство переплы Отера и Вульфстана, Адама Бременскаго, жизнь святаго Ансгарія и всѣ древнія сѣверныя хроники ; они удостовѣрять , что около тысячи лѣть по Р. Х. ничего этого и быть не могло. Адамъ совершилъ около 1076 года и описалъ свое путешествіе въ Данію , гдѣ от самаго короля получил достовѣрнѣйшія свѣдѣнія об тѣх странах. Вот достовѣрный свидѣтель. Что же говорить Адамъ? Он свидѣтельствует, что даже и это государство, самая южная часть Скандинавіи, или Сканія , не столь холодная и болѣе плодоносная, населена была только по берегам приморским , а внутренность страны покрыта неизмѣримым и непроходимым лѣсом. Вермландія , хотя и не сѣверная провинція Швеціи, въ осьмом столѣтіи была еще пустынею , в которой не селился ни один человѣк до того времени , как Олоф третій , истребляя лѣса , основал в ней малое государство ; а дѣд его, король Амунд , по достовѣрнѣйшей истории , был первый король Шведскій, начавшій обработывать мѣста дикія, покрытыя лѣсами, кустарниками , и пролагать пути в разныя стороны своего государства, почему и назван почетным именем Браута-Амунда т. е. Амунда-воздѣлывателя. « Если в это время находились в таком состояніи провинціи южной Скандинавіи ; то разсудите же : что мы должны думать о состояніи стран , которыя ближе к полюсу и менѣе удобны к воздѣланію? Кромѣ того , Скандинавскій полуостров всюду покрыт горами ; а в государствах не слишком образованных, гдѣ мало занимаются промышленностію , горы почти всегда бывают необитаемы. «Прибавим, что в тѣ времена землепашество или совсѣм находилось вънебреженін, или мало было благопріятствуемо ; может быть, об нем и понятія не имѣли. Жители невольно предавались гибельным воинственным поискам , или праздности , еще болѣе вредной ; безпрерывно тревожимые подвигами личнаго мщенія, всегда на стражѣ против внезапных нападеній от безпокойных своих сосѣдей, они не имѣли возможности доставить себѣ пропитаніе другим способом, кром грабежей или морских разбоев. Кто же теперь повѣрит , чтобы всѣ эти обстоятельства могли споспѣшествовать распространенію рода человѣческаго болѣе , нежели благоустройство в государствѣ, в котором народ наслаждается совершенною безопасностію , поля покрыты земледѣльцами; города процвѣтают, богатые и спокойные ; самая война пагубна только одному классу обитателей ; торговля, мануфактуры, искусства доставляют многія средства жить, не отдаляясь от своего крова? Но весь Скандинавскій полуостров, который славится в наше время время такими выгодами , и теперь имѣет не болѣе трех с половиною милліонов жителей. »