Владимир Николаевич Лузгин СЛАВЯНЕ ГЕРМАНИИ

Остатки полабских сербов - мильчан в Горной Лужице и лужичан в Долинной Лужице, сохранившиеся на территории Восточной Германии по берегам реки Шпрее, немцы и сейчас называют вендами. А финны и эстонцы до сих пор называют Россию Венейей, а русских - венелайнен.Российские историки недавно провели анализ берестяных грамот, обнаруженных в районе Пскова и Великого Новгорода. Они пришли к выводу, что заселение земель Северной Руси славянскими племенами шло не с нижнего Поднепровья, как думали раньше, а с западных славянских земель - южного берега Балтийского моря: земель поморян - Поморянии, земель ободритов - Вендланд (которые теперь называются Шлезвиг, Мекленбург и Люнебургская пустошь), и Полабской Сербии, осколком которой и является Лужица - родина лужицких сербов. Прослеживается культурное родство и преемственность новгородских славян и поморян. Как и у новгородцев, у поморян были демократические города-республики - Щецин и другие, где все определяло Народное Вече. Возможно также, что название города Серпухов корнями уходит к сербским переселенцам из Полабья, давшим название речке Серпейка, от которой пошло название города. В названии города Курска также нетрудно усмотреть название прусского племени куров (вспомним Курский залив на Балтике и землю куров - Курляндию),

 Русский посол в Константинополе и в Вене Е.П. Новиков до дипломатической работы посвятил сербо-лужицким языкам магистерскую диссертацию, которая была опубликована типографией Московского университета в 1849 г. под названием "О важнейших особенностях лужицких наречий", где он отмечал, что русский человек воспринимает серболужицкий язык как переходный между западнославянскими языками (поляков и чехов) и восточнославянским русским языком. Этот же факт подчеркивал и И.И. Срезневский в 1840 г. Анализ серболужицкого языка, проведенный Е.П. Новиковым и И.И. Срезневским служит подтверждением гипотезы о заселении Северной Руси из Полабья вендами - полабскими сербами. Этим же объясняется и близость русского языка к языку серболужицкой сербстины.

Первые поселения лужицких сербов зафиксированы около VI века. Эти земли до славян населяли кельтские племена, поэтому некоторые авторы связывают происхождение лужицких сербов с кельтским племением лугиев, названного так по имени кельтского бога Луга.Часть полабских сербов и ободритов в VII веке переселилась на Балканы, где основали Сербию. Они пришли на Далматинское побережье и поселились там по приглашению императора Ираклия как византийские союзники после аваро-византийской войны в 602 г.Во втором тысячелетии Лужица практически не имела самостоятельности: она входила в различные государственные образования то совместно с поляками, то с чехми, то с немцами.В XII веке началось массовое переселение франкских, фламанских, тюрингских и саксонских крестьян на славянские земли. Славянских князей истребляли и вместо них стал складываться правящий класс исключительно из числа немецких завоевателей. Один лишь князь ободритов, подчинившись франкам, смог сохранить свою династию, став маркграфом Мекленбурга. Начался процесс онемечивания славянского населения. В конце XIII и в начале XIV веков в городах Бернбурге, Липске (Лейпциге), Альтенбурге и Цвиккау местному населению было запрещено говорить на родном языке. В XV веке издаются постановления, исключающие славян из сферы городского права и из некоторых цехов.В конце XV - начале XVI века в Лужицких горах были открыты залежи полезных ископаемых. Немецкие промышленники стали скупать эти славянские земли, изгоняя из них местное население и заселяя немецкоязычными горняками.Во время Тридцатилетней войны (1618 - 1648) между протестантами и католиками на территории Полабской Сербии погибло половина славянского населения и значительно сократился ареал распространения славянского языка.В 1651 г. по постановлению будышинского дворянского сейма лужицким сербам было запрещено носить длинные волосы, банты, перья на шляпах, сапоги на высоких каблуках, не разрешалось танцевать даже по праздникам и ходить с палками. В дальнейшем были запрещены народные праздники и посиделки, запрещено петь лужицкие песни.В 1697 г. Императору России Петру I (1689 - 1725), проезжавшему через Полабскую Сербию во время "Великого посольства" в Западную Европу, в Дрездене лужицкий филолог священник Михаил Френцель (1628 - 1706) от имени лужичан подарил несколько своих книг на лужицком языке: перевод Eвангелие, послание св. Павла галатам и римлянам, в которой говорится о могуществе славянского племени. В 1670 г. М.Френцель составил серболужицкую азбуку и выработал правописание. Позднее он перёл Библию на серболужицкий язык. В проповедях Френцель говорил, что лужичане не одиноки, что славянское племя обширное и "даже в Китае говорят по вендски, по-славянски".В 1714 г. было запрещено употребление серболужицкого языка в школах и церквах в новом Бранденбургско-Прусском королевстве. Король Фридрих Вильгельм I в 1731 г. даже запретил жениться серболужичанам, если они не овладели немецким языком. Были запрещены все контакты с лужицкими сербами в Саксонской части Лужицы.21 апреля 1729 года в Полабской Сербии в славянском городе Сербске, который немецкоязычное население произносило как Цербст, родилась Софья Ангальт Цербстская - будущая Российская императрица Екатерина II.В конце XVIII века окончательно утратило свой язык славянское население Вендланда и Люнебургской Пустоши (Луков) (современная Нижняя Саксония) - остатки полабских славян-бодричей. Полабские сербы исчезали в Германии, как островки талого снега.

В 1804 г. А.И. Тургенев и А.С. Кайсаров совершили путешествие по Славянским землям Полабъя и Поморянии. В письме к родителям 29 мая 1804 г. А.И. Тургенев писал:"Для русского славянина Лужица и Поморяния должны быть интересней Италии: потому, что в Италии жил народ, для нас совершенно чуждый, здесь же в Лужице и Поморянии всё дышит славянизмом, здесь находим мы следы древних предков наших и в потомках их, лужицких сербах и кашубах-поморянах видим еще некоторые остатки древних славянских нравов и обычаев. Мы купили себе Библию и некоторые другие вендские - лужицкие книги, и будем стараться собирать Библии на всех славянских диалектах."В октябре 1813 г. под Липском (Лейпцигом) в "битве народов" была окончательно разбита армия Наполеона. Именно тогда лужицкое население впервые познакомилось с простыми русскими людьми - солдатами. Встречали русских солдат, как освободителей, а те удивлялись сходству языков: дед = dzed - stary pan, девушка = holca - zowco; свадьба = kwas - swajzba; петух = kapon - kokot; стакан = sklenca - glazk; внук = wnuk - syna syn; счастье = zbozo - gluka. Радовали русских казаков и родные по звучанию названия серболужицких городов и деревень-местечек: Слюбице, Милораз, Емельница, Мост, Вербно, Буков, Русица, Каменица, Бела Вода, Горка, Лужница, Ровна, Липина, Липск (Лейпциг), Бранибор, Любнёв, Любий, Пнёв, Псовье, Прилук, Церквице, Дубрава, Дубо, Любин, Любораз, Гродк (городок), Речица, Низка, Краков, Польцница, Высока, Смердзаца, Злы Коморов.Однако, разгром Наполеона имел для лужицких сербов и неприятные последствия: произошёл раздел Лужицы между Саксонией и Пруссией. Император Александр I не защитил интересы братьев-славян.

 Первым русским исследователем, фактически открывшим лужичан для русских, был известный славист И.И.Срезневский, который в начале 40-х годов XIX века предпринял несколько поездок по славянским землям, в том числе и в Лужицу. И.И. Срезневский высказывал мысль об особой близости сербо-лужицких языков к русскому. В письме к матери от 26 сентября 1840 г. из Будышина (Баутцена) Срезневский писал:"Лужицкие Сербы умный, добрый народ, не бедны, довольно образованы - по крайней мере, все умеют читать, и между тем сохранил много старых обычаев, обрядов, даже суеверий. Язык лужичан, занимая средину между польским и великорусским, очень приятен".В письме от 1 октября 1840 г. Срезневский писал матери:"Мне бы хотелось пешком пройти по всей Лужице, поближе познакомиться с этим серболужицким народом, сохранившем в себе так много старинного и в языке, и в жизни. Сегодня я уже не говорил почти ни слова по-немецки; на территории Лужицы хочу говорить не иначе, как по-сербски."Срезневскому удалось познакомиться с жизнью и бытом сербо-лужичан из разных районов. Он много ходил пешком, делая иногда в день по 30 вёрст. Вернувшись в Харьков Срезневский написал статью "Исторический очерк сербо-лужицкой литературы".

В 1842 г. Андрей Зелер и Ян Арношт Смоляр основали газету лужичан "Tydzenska Nowina", которая издавалась до 1937 г. под названием "Serbske Nowiny". Лужицкая пресса оказала огромное влияние на формирование национального самосознания лужицких сербов. В 1847 г. Я.А. Смоляр основал также научное общество "Матица Сербская".Еще в студенческие годы, используя свои каникулы, Я.А. Смоляр обошёл всю Лужицу и составил обстоятельную карту расселения лужичан. Пылкий юноша твердо верил в возможность возрождения своего народа и надеялся на помощь более сильных и многочисленных братских славянских народов. На пессимистические возражения своего учителя и наставника Андрея Любенского он отвечал:"Вы правы, но вам не удалось потому, что вы были один, мы же, несколько человек, учимся вместе и хотим работать сообща. Мне сказал один чех, что чехи, поляки и русские вместе с лужичанами принадлежат к одному славянскому народу. Поляков довольно много, а русских еще больше: русские - самый большой славянский народ. Потомуя и полагаю, что другие славяне помогут лужичанам, когда это понадобится."В 1859 г. Я.А. Смоляр предпринял поездку в Москву и Петербург для установления личного контакта со славянофильскими деятелями России. Вторично Смоляр посетил Россию в 1867 г. в качестве делегата "Съезда славян", состоявшегося в Москве. Ему удалось получить денежную помощь от славянофилов Москвы и Петербурга на постройку дома для "Матицы Сербской" и основания серболужицкого издательства. Кроме того, русские славянофилы прислали в подарок "Матице Сербской" несколько сотен русских книг. Третий раз Я.А. Смоляр посетил Россию в 1881 г.

2 июня 1848 г. в Чехии в Праге начал работу первый "Съезд славян". Россию на съезде представлял М.А. Бакунин. Лужичане были приглашены на съезд славян, а их представитель Пётр Иордан вошёл в его подготовительный комитет. Участники съезда поддержали идеи австро-славизма и приняли "Манифест к европейским народам", в котором призвали созвать конгресс народов Европы. Работа съезда была прервана начавшимся в Праге 12 июня 1848 г.В 1848 г. в Германии вспыхнула революция. По решению "Матицы Сербской" была составлена петиция королю, в которой сербы Лужицы потребовали предоставления им национальных прав. Бежавший из Дрездена король и правительство пообещали удовлетворить требования лужичан.В 1854 г. под руководством пастора и поэта Яна Калиана началась эммиграция лужичан в Техас и Австралию, где более 10 000 лужичан основали лужицкие поселения. В 1849 году началось переселение в южную Австралию в районы Аделаиды и Мельбурна из прусской части Лужицы.


*
В 1875 г. было запрещно преподавание серболужицкий язык в школах в школах прусской части Горной Лужицы. 6 августа 1875 лужицкая молодёжь в знак протеста собралась на первую скадованку, ставшей впоследствии ежегодным собранием лужицкой молодёжи и студентов, призванным способствовать сохранению лужицких национальных традиций и лужицких сербов как самобытного славянского народа. В последующие годы скадованки проводились дважды в год, весной в Будышине и осенью в местах, которым в наибольшей степени грозила германизация.В апреле 1897 г. в Будышине был заложен, а в 1904 открыт, "Сербский Дом". Часть средств была собрана русским славянским обществом и пожертвована славянофилами России.XX век стал тяжелым испытанием для сербов-лужичан. Две мировые войны, жесткая ассимиляторская политика Веймарской, а затем и нацистской Германии, крайне негативно повлияли на сам генофонд серболужицкого народа. В период нацизма под запретом находилась не только вся серболужицкая национальная жизнь, но и отрицалось само существование лужицкого народа, называвшегося при Гитлере "немцами, говорящими по-вендски".В 1912 г. в Воёреце 31 серболужицких обществ основали объединение "Домовина" ("Domowina" - "Родина"). Ведущая роль в создании Домовины принадлежит Арношту Барту (1870 - 1956). Знаменем Домовины, как и всего лужицкого народа, стал трехцветный флаг: верхняя полоса голубая, средняя красная, а нижняя белая. Работа Домовины была прервана войной 1914 г.В 1915 г. немецкие власти конфисковали лужицкий "Сборник песен" за напечатанный в нём гимн Андрея Зелера "Ещё Лужица не погибла", а также запретили скадованки и печатные издания лужичан.

В ноябре 1918 г. в Германии произошла революция. 6 ноября лужицкие депутаты в саксонском ландтаге А. Барт и М. Кокля потребовали обеспечить права лужичан пользоваться сербским языком, иметь лужицкие школы и культурные учреждения. 13 ноября 1918 г. множество лужицких сербов из всех краёв Лужицы прибыли к "Сербскому Дому" в Будышине, где избрали "Народный Совет Лужицких сербов". В Совете выступил А. Барт:"Вставайте, сербы лужицкие. Заявляйте, что мы сами можем хранить "Божье Королевство" в Лужице, хранить свои дворы и поля, хранить нашу серболужицкую "сербстину" - речь. Все мы здесь едины - католики и евангелисты, лужичане Долинной Лужицы и мильчане Горной Лужицы."В ноябре 1918 г. после окончания Первой Мировой Войны на Балканах образовалась Югославия, на Дунае возродилось чешское государство Чехословакия и снова возродилась Польша. Эти события дали надежду лужичанам на получение независимости. Повсеместно проходили собрания, на которых лужичане избирали местные "Национальные комитеты лужицких сербов" и принимали резолюции с требованием о самоопределении Лужицы - создании государства Лужица (Лаузиц). На состоявшемся 20 ноября 1918 г. собрании лужицких сербов в деревне Кростовице был избран "Сербский Союз" и была принята резолюция с требованием самоопределения для Лужицы, где говорилось:"Собравшиеся 20 ноября в Кростовице лужицкие сербы на основе общепризнанного равноправия народов требуют обеспечения самостоятельного развития сербского народа в "Объединённой Горной и Долинной Лужице". Для достижения этих целей мы требуем допустить серболужицких представителей к работе предстоящей мирной конференции."В январе 1919 г. в Париже министр иностранных дел Чехословакии Э. Бенеш спросил согласия лужичан на воссоединение Лужицы с Чехословакией. Председатель "Народного Совета Лужицких Сербов" А. Барт подтвердил желание лужичан воссоединиться с чехами. В марте 1919 г. лужичанами был предложен ещё один проект - создать "Объединённое Лужицкое Государство" в составе Германии под покровительством Лиги Наций.Однако, ситуация разрешилась не в пользу лужичан. В Версальском мирном договоре Германия обязалась под гарантию Лиги Наций предоставить права нацменьшинствам. В результате было разрешено преподавание в школах на серболужицком языке, но права национального меньшинства лужичанам немецкие власти не дали, мотивируя это тем, что в отличие от поляков, датчан и литовцев, лужицкие сербы не имеют своего государственного образования. В июне 1919 г. в Будышине лужицкие активисты были арестованы, а 2 октября был арестован А. Барт и в январе 1920 г. приговорён к трём годам тюремного заключения.Осенью 1920 г. была образована "Серболужицкая Народная Партия" (Serbska Ludowa Strona), а в конце 1920 г. организована молодёжная организация лужичан "Соколы", которая была тесно связана с чешской спортивной организацией "Соколы". "Вендским отделом немецких властей" было издано "строго секретное" предписание препятствовать основанию местных групп сербо-лужицкой молодёжной организации "Соколы" и не допускать проезд лужицких детей в летнее время на каникулы в Польшу и Чехословакию.В годы Веймарской Республики (1919 - 1933) в Сербской Лужице выходило более 10 газет и журналов, в том числе литературный журнал "Лужица".В мае 1922 г. крупные учёные-слависты Европы направили в Лигу Наций обращение:"... Речь здесь идёт о существовании или исчезновении последних остатков некогда сильного народа балтийских и полабских славян, о жизни или смерти маленького лужицкого народа, насчитывающего примерно 200 000 человек, который сам себя называет "лужицкими сербами", а немцы - "вендaми", и который живёт на компактной территории Лужице в Саксонии и Пруссии. Несомненно, что исчезновение старого языка и остатков старой культуры, которые, однако, продолжают развиваться оригинальным образом, было бы потерей для научных исследований. Необходимо им иметь свои национальные школы, преподавательский состав должен быть по происхождению лужицкими сербами и священники в приходах лужичан тоже должны быть лужичанами."Под Обращением поставили свои подписи 99 учёных, среди них И.А. Бодуэн де Куртенэ, Т. Грабовский, Т. Лер-Сплавинский, Л. Нидерле, И. Пата. В некоторых странах были созданы Общества Друзей Лужичан. В 1923 г. бельгийский историк А. Вирсе издал книгу о положении лужичан "Народ-мученик". За период с 1929 по 1936 г. в "Лигу Наций" поступило 852 жалобы от лужичан, но на рассмотрение Совета Лиги Наций дошло только 5 жалоб, которые были похоронены в процедурных спорах.По требованию немецких властей в Праге в 1922 г. была закрыта лужицкая семинария, в которой два столетия выращивалась лужицкая интеллигенция. Лужичанам было запрещено даже приближаться к чехословацкой границе. Лужицким сербам нельзя было занимать никаких административных постов, особенно в органах юстиции.В октябре 1925 г. "Народный Совет Лужицких Сербов" был принят в "Союз европейских национальных меньшинств" и участвовал в его Женевских конгрессах. В марте 1926 г. состоялся Берлинский конгресс "Союза национальных меньшинств Германии", в состав которого вошли "Польский союз", "Датское объединение Шлезвиг", "Объединение фризов", "Союз литовцев" и "Народный Совет Лужицких Сербов". Конгресс направил германскому правительству письмо с требованием принять закон об охране национальных меньшинств в Германии.