Эта статья - третья из цикла компиляций трудов Антона Сизых (gorojanin-iz-b), посвященных Древнему Египту. Читать статьи можно в любом порядке. Но фундамент концепции изложен в первой (1.). Обзор цикла и введение в тему представлены в предисловии.
В данном цикле представлены следующие статьи.
0. Пирамиды Египта. Убедительная версия истории. Предисловие
1. Пирамиды Египта. Как они устроены и как строились
2. Пирамиды Египта. Когда их построили
3. Строители Древнего Египта на фотографиях
4. Пирамиды Египта и европейская живопись
5. Европейские свидетели строительства Древнего Египта
6. Пирамиды Египта. Главная загадка. Внутреннее устройство
В предисловии вместе с заголовками статей перечислены и содержащиеся в них разделы.
lemur
Строители древнего Египта
В этой статье речь идет об организации работ, инструментах и быте строителей Древнего Египта.
В общем-то и без фото известно, что в 18-19 веках, когда не было кранов, способных поднять блоки в десятки тонн, а равно и на рубеже 19-20 веков в местах, где невозможно поставить подъемный кран, ставить наверх сверх-тяжести можно было единственным способом: грунтом. [Та же технология дольменов, только крупнее в масштаб.] Но дольменные тяжести в масштабы меньше, чем в великих сооружениях типа Карнакского храма, где блоки-перекрытия весом в десятки тонн подняты на основание из колонн. Опалубным грунтом они ставились наверх. Простейший, примитивный нетехнократический способ на все времена, при любом уровне технической оснащенности строителей. И соответственно, самая главная рабсила на всех мега-памятниках придуманной древности - таскальщики грунта.
Фотография. 1900 год. Храм Амона. Любимый Карнак.
На втором и третьем уровнях все сформовано. Идет удаление грунта. Плотным грунтом стены забиты уже наполовину.
Тем, кто будет вспоминать про сказочные барханы и пустыни, заносившие громадины вроде Карнакского храма доверху - проследите за рельсами. Они идут под опалубный грунт. Т.е. сначала были рельсы, потом они засыпались грунтом, а не наоборот.
Первобытный кран - тренога из бревнышек тоже есть. Им, конечно, невозможно поднять блоки наверх, но можно перемещать по второму уровню, поправляя, сдвигая, подгоняя их согласно замыслу архитектора в надлежащие места.
Трудящиеся Древнеегипта, перемещающие мегатонны грунтов - женский пол разного возраста, от практически детей до старух, у каждой корзинка.
Мужик один - на дальнем плане, присматривает.
Нет сомнений, что это древнеегипетские зэка - лица женского пола, находящиеся под присмотром ведомства исполнения наказаний. А ведомства, мы помним, во всем и всегда поддерживают цеховые постановки, начиная от самой главной - истории.
По возрастным и расовым признакам - разнобой, ни мужиков, ни детишек при мамашах нет, одеты одинаково. А самое главное, заняты абсолютно дурным трудом - бери больше, неси дальше. Эта рабсила ничего не стоит, кроме пайки и зарплаты надсмотрщику, и может ходить так все светлое время дня. Прораб решил, что так выгоднее, чем привозить и монтировать кран. Либо кран невозможно и хлопотно сюда загонять и монтировать. Поэтому грузоподъемные работы делают, как и всегда, двуногой рабсилой при литье на опалубном грунте.
По-человечески фотография невеселая, но концептуально забавная. Годом и объектом. Она интересна тем, что за год до нее грунтовые воды после нильского разлива свалили 11 крупнейших карнакских колонн и некоторую другую хлипкую карнакскую городьбу (кто-то еще всерьез может говорить, что они стояли до того 3,7 тысячи лет?))), и ученые официально уже как бы восстанавливают их, на деле доделывая за цеховых бракоделов их косяки, кляня создателей в первую очередь за отсутствие фундаментов. Окончательно восстановят колонны в 1902 году. А пока цех трудится бок о бок с официальной наукой, заканчивая свой строительный процесс - вынос опалубного грунта.
Система водоснабжения великой карнакской стройки - прямо из Древнего Египта историков, романов и фильмов.
Это надо видеть подробно!
Поднятая вода поступает в арык, идущий в сторону храма.
Надсмотрщики в белом и чистом, один из них с палкой, надзирают технологический процесс.
Хотя и без них понятно, что на такой труд способны только лица, лишенные свободы. Дармовая рабсила. Древнеегипетские зэка.
Кто-нибудь будет говорить про невозможность великих строительств без башенных кранов, электричества, бензиновых насосов и помп?))
Ничего не изменилось за век с предыдущих этапов строительства. Это из отчета Комиссии Наполеона, полностью опубликованного в 1828 году. Только надсмотрщика с палкой египтологи почему-то постеснялись нарисовать...
Этот замечательный снимок с великой древнеегипетской стройки руин Карнакского храма продолжает сюжеты рабского древнеегипетского труда.
Основной труд на стройках Египта - перемещение грунта и компонентов литья. Когда блогеры и читатели говорят о невероятных объемах памятников и немыслимом количестве трудозатрат, они не представляют ни реальных объемов памятников, весьма скромных в сравнении с известными объектами (в теле Асуанской плотины, например, 17 объемов пирамиды Хеопса, и никто не бьет в барабан: ааа! ооо! как это возможно!!), ни возможностей двуногой рабсилы. Даже 5 ходок за час престарелой женщины с 7-8 кг в корзинке позволит перенести полтонны за световой день. А порции, интенсивность, трудоспособность строительного контингента были поболее.
Рабсила трудилась до полной отработки ресурса, сутками, месяцами, годами, обитая под вооруженным присмотром в городках при объектах. Египетские многотысячные захоронения, где на костях странным образом нет ни ритуальных принадлежностей, ни одежды, ни украшений, нередко попадаются в мировых новостях.
Лагеря строителей древнего Египта (ссылка)
Выше показывались строители древнего Египта - тягловая бригада в Карнаке. Этот труд, перемещение строительных смесей и грунтов - основная, главная и важнейшая часть строительства памятников древнего Египта.
Попадали они в объектив и за полвека до карнакского фото.
Работали на Гизе, на достройке Сфинкса, который, мы помним, был последним гизским объектом, достраивавшимся после пирамид, в 1840-х годах. К сожалению, большого фото нет, а только превью основного фото где-нибудь в закрытом ресурсе.
Тот же женский пол, такой же надсмотрщик с палкой и, видимо, функционер по связям с общественностью.
Фото чуть подкрашено - так делали на египетских фото в 1840-х. О том же периоде говорят и отсутствие построек города Гизы, фактически сросшегося с Каиром еще в 19 веке, и детали Сфинкса.
Есть на первофото с Гизы (утверждается, что 1851 года) и вот такая "прорабская", наспех сделанная безопалубным способом из смеси, и вооруженная охрана при ней. Обратите внимание на уровень песка на пирамиде Хефрена, он значительно выше, чем на последующих фото.
Есть странный лагерь на Гизе - также, считается, 1851 год. Однотипные, фабричного производства палатки на одинаковое число жителей, однотипное одеяние обитателей. Которых практически нет, кроме группы детей, а двое взрослых больше похожи не на жителей, а на охрану. Ну да и детки прекрасно таскают строительный грунт. В корзину возьмут меньше, поэтому таскать им надо быстрее - археолог Пентлбери показывал... А еще кто-то чешет с изрядным грузом мимо палаток. По росту ребенок, девочка, груз для нее - дело привычное.
В 1849 году древгнеегиптянки попали в объектив на уносе грунта с пирамиды Снофру в Мейдуме (26 век до н.э, старше Хеопса, сына и преемника Снофру).
С 1850 года до нашего времени линия строительного грунта, существенно снизившись после 1849 года, оставалась в одной поре.
Фотографии с последнего этапа достройки памятников Египта крайне редки, хотя в разных частных коллекциях они, без сомнений, есть.
Гораздо лучшее представление о житье-бытье рабсилы древнего Египта дают раскопки.
В 1908 году археологи раскапывали объект у пирамиды Микерина, названный ими "храмовым поселением". Отсняли, описали, нашли артефакты, отправленные в музеи. После сезона раскопок объект снесли, зарыли и забыли. Сейчас сюда летит мусор с мусульманского кладбища. Ни в какую матрицу объект не лепится и науке ни в каком виде не нужен. Потому что каждым своим метром и деталью он говорит, что это строительный лагерь, где содержалась в скотских условиях рабсила памятников древнего Египта. А такие вещи науке не нужны.
До раскопок ученые имели план, он же проект как бы незаконченного храма.
Нормальная практика цеха строителей. Лагерь расположен в самом храме и по ходу жизни строителей в нем они его строят, наращивая колонны и стены, засыпая храм и поднимая свои временные постройки. Такие лагеря эпоха фотографий застала в Пальмире - "деревня местных жителей Тадмор" непосредственно в Храме Баала; в Луксорском Храме. Все основные Храмы Египта отсняты первыми фотографами с остатками лагерей на них. И это явно не первый такой лагерь на Гизе, устроен он для своей цели очень умело. Состоявшиеся храмы вполне могли быть такими же лагерями.
Бросили раскапывать объект на этой стадии. К сему моменту стало ясно, что от всего первопроекта сделаны только основания для колонн - они и сейчас на виду, и мощная стена по периметру - для содержания рабсилы.
Кто может жить в таких клетушках. Жрецы и храмовые мастера - привилегированное, как учит история, сословие Египта? Нет. Только рабочий скот.
Тесновато в клетушках. Хотя можно, если лежать по диагонали, вытянуться в рост.
Объявить это храмом или храмовым поселением - смелое решение. Реальные стены и отсеки говорят о том, что в строительном лагере тоже было разделение на черную рабсилу и не совсем. Привилегия в виде чуть большей жилплощади, видимо, давалась кустарям, делавшим египетский ширпотреб, рабсиле, занятой более квалифицированным трудом, нежели "бери больше - тащи дальше", буграм-бригадирам черной рабсилы.
Мощная стена по периметру лагеря значительно выше всех остальных построек и выше человеческого роста. Между ней и внутренними постройками пустая полоса. Со стены просматривается и лагерь, и окружающая местность. Толщина гарантирует от незаметных попыток раскопа. Назначение такой стены - содержание подневольной группы людей внутри периметра. По первоначальному проекту ей надлежало быть внешней стеной храмового комплекса.
Коммуникации лагеря-городка. Сточная канава для вывода нечистот.
Подобие улочки. Кто-то живет в рядочке - отсеке с перегородочкой, а некоторые ощущают себя людьми и стремятся хотя бы формально отделить свое стойло.
Похоже на проходной двор или проходную комнату. И на давнюю советскую практику "уплотнения". Хотя ходить тут особо некуда...
В городке несколько перегородок. Все они между помещениями. Тут особенно хорошо видно, как делались. Какой-то кривой бракованный обломок клался и вручную замазывался глиной.
На тысяче с лишним фото с раскопок "храмового поселения" нет ни одного следа перекрытий и каких нибудь остатков кровли непосредственно над помещениями. Рабсила жила в стенах под открытым небом.
Дожди на Гизе идут нечасто, в году раз и не каждый год. Но когда шли, жилось особенно интересно.
Никто, кроме подневольной рабсилы, в этих клетушках жить не будет.
Больше всего эти кольцевые формы похожи на водный резервуар и склад продовольствия. Здесь возобновлялся водозапас, сюда привозилось зерно, спаржа, какие-нибудь корнеплоды. При них обитало ответственное лицо, пользующееся доверием администрации, из самой же рабсилы. Склад отделен от жилых построек пространством и небольшой стеной.
Часть стены периметра, предназначенной еще для храма, штукатурена. Голыми руками, по обычаю.
Мебели никакой не положено в таких лагерях, только тряпки. Но если кто-то сделает столик, это не возбраняется.
На фото выше обратите внимание на материал стен. Самолепленные кирпичи. Стены делались из всякой дряни самими же лагерниками, иной раз просто складывались. Чистая формалистика, а не стены...
Дерево тоже применялось в обустройстве, но эти две доски - единичный случай. Дерево на Гизе вообще было не в почете, в памятниках Гизы его нет.
Со стены вниз, к жилым отсекам, ведет лестница. По ней доставляли воду и продукты, ходила на работу и с работы рабсила.
Основания для колонн. Все, что есть от первоначального проекта Храма, запланированного до того, как сюда поместили лагерь.
В лагере нашлось много артефактов. Скульптур и обломков скульптур.
Ни при каких обстоятельствах, никакими естественными наращиваниями культурных слоев не могут скульптуры оказаться в земле в таких положениях, на такой разной высоте, под такими углами. Кроме одного случая: их сюда доставляли и бросали по ходу закапывания лагеря.
Высота стен, напомню - рост человека.
А кое-что и раскалывалось по ходу бросания...
Ведро с твердеющей смесью. Осталась не использованной. Спешно сворачивали лагерь. Неожиданно и для мастеров или бригадиров, распоряжающихся такими видами работ...
Посуда бросалась и билась прямо перед эвакуацией и засыпанием лагеря. По виду - неказистые плошки строителей. С собой разрешили взять только узел с тряпьем.
Били посуду и прямо в ходе засыпания. Ну какой это культурный слой, если стены максимум - по пояс? Еще одно подтверждение спешного закапывания с набрасыванием артефактов по ходу дела.
Многие ушли, аккуратно оставив посуду. Интересно, что им сообщили, когда скомандовали: с узлами на выход!
Возле самого лагеря молодое, маленькое мусульманское кладбище. Скорее всего и возникло при лагере.
Но хоронили там не каждого. Кого-то бросили в лагере в закуток. О чем это говорит? О том, что не все строители шли на мумии, как во времена "полей мумий" в 17-18 веках; что не вся рабсила - местные мусульмане. И о статусе и нравах, само собой.
Сейчас кладбище разрослось, деревья стали большими. На не нужный науке памятник мусор с него летит. На картах и схемах это "храм Микерина" или объект без названия. На планах рисуют дораскопочный проект, не подтвержденный раскопками. Клетушки строителей снесены. Два основания для колонн оставлены, два других даже откапывать не стали, бросили как есть. Территория ограждена колючей проволокой.
В 2011 году группа энтузиастов пыталась почистить, облагородить археологический объект и привлечь к нему внимание общественности, но судя по полному отсутствию новостей, ничего у них не вышло.
Напоследок - два подобных строительных городка в Карнаке и храме Эдфу, уже покинутых, но еще не снесенных, которые сняли для истории Феликс Тенард в 1851 году и Эмиль Бешар, работавший в Египте в 1869-80 годах.