РАШИД-АД-ДИН СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ

ЛЕТОПИСЬ

о Чингис-хане от начала года кулугинэ, 979 являющегося годом мыши, начинающегося с джумада II 600 г. х [апрель – май 1204 г.], до самого конца года морин, бывшего годом лошади, начинающегося с месяца шабана 606 г. х. [дек. 1209 – янв. 1210 г.], что составляет промежуток времени в шесть лет. В этот последний год Чингиз-хану исполнилось пятьдесят шесть лет.
Летопись меликов и атабеков.

Нур-ад-дин услышал [об этом], он отправился в Нисибин, 1077 захватил город и осадил крепость. Пришло известие, что Музаффар-ад-дин, владетель Ирбиля, напал на округа [а’мал] Мавсиля и разграбил город Ниневэ 1078; [160] вследствие этого [Нур-ад-дин] вернулся назад, намереваясь пойти на Ирбиль.

1078. Может быть, здесь, как и ниже, речь идет о древней Ниневии, развалины которой лежат против Мосула, иа противоположном берегу Тигра,

Таким образом Рашид-ад-Дин упоминает в 13-14 веке город который, датировали 8 веком до н.э.

Нине́ви́я[2] или Нин[3] (аккад. Ninwe; новоарам. ܢܸܢܘܵܐ; ивр. ‏נינוה‏‎, Nīnewē; греч. Νινευη; лат. Nineve; араб. نَيْنَوَى‎, 'naj na wa) — с VIII—VII веков до н. э. столица Ассирийского государства. Находилась на территории современного Ирака (город Аль-Мосул), на левом берегу реки Тигр на холмах Куюнджик

В 612 году до н. э. Ниневия была разрушена объединённым войском вавилонян и мидян, державшим её в осаде два года[1].

Ниневия упоминается как место главной битвы Ирано-византийской войны в 627 году н. э.

Местонахождение Ниневии определил Рич в 1820 году[5]. В 1842 году холм Куюнджик, под которым были скрыты руины Ниневии, начал раскапывать французский консул Поль-Эмиль Ботта, но ничего не обнаружил и перенёс раскопки к Хорсабаду, возникшему на месте Дур-Шаррукин, столицы Саргона II[1].

Первым руины Ниневии исследовал в 1847 году британец Остин Генри Лэйард[1]. В результате раскопок Лэйард нашел дворец Синаххериба. Благодаря раскопкам Лэйард стал знаменит, его двухтомник «Ниневия и её руины», а затем книга «Ниневия и Вавилон» стали крайне популярны в Европе. Однако он заболел и был вынужден покинуть Месопотамию, став английским политиком. Методы раскопок Лэйарда не были научными: он так спешил поделиться своими находками с миром, что часто разбивал найденные скульптуры на части или брал только часть их, оставляя остальные в земле. С 1852 года раскопки продолжил работник Лэйарда, айсор Рассам. Он нашел дворец Ашшурбанипала, а в 1854 году — Куюнджикскую библиотеку, содержавшую более 30 000 глиняных клинописных табличек[6].

The Monuments of Nineveh. From drawings made on the spot (1853)
A Second Series of the Monuments of Nineveh (1853)
A Popular Account of Discoveries at Nineveh (1854)
Ninevah and its Remains (1849)

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%B9...B5%D0%BD%D1%80%D0%B8

Вопрос почти риторический: а почему в данной Летописи Рашид-ад-Дина нет руских? Руские могли быть или должны были быть в такой летописи?

Ведь, согласно Пахимеру скифы и персы в 1261 освободили Царьград от латинян. И Персы знали с кем они совершили такой значимый подвиг!? (Правда в современной версии их назвали «половцы и никейцы» !?)

Отвечаю сам: Персы должны были знать и знали руских на рубеже 13-14 веков! Просто надо правильно понять названия от персов русского народа и верно их идентифицировать и перевести обратно на русский язык, а не искать этимологию в монгольском и тюркских языках!!

Пожалуйте:

Стр 141 (пдф)

[152] РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ.

Часть рассказов о них будет приведена в истории о Добун-Баяне и Алан-Гоа

Третья -- те, которых, хотя они происходят из племени нирун-кият и чистого рода Алан-Гоа и появились на свет от прямого ее
[153] потомка в шестом [колене], Кабул-хана, называют кият-бурджигин. Их происхождение таково: они народились от внука Кабул-хана, Есугэй-бахадура, отца Чингиз-хана.

ГЛАВА ПЕРВАЯ ЧЕТВЕРТОГО РАЗДЕЛА. Упоминание о тюркско-монгольских племенах, называемых дарлекин, кои суть колена и племена, происшедшие от рода [племен] нукуз и кият, ушедших на Эргунэ-кун и существовавших до времени Дубун-Баяна и Алан-Гоа.

Весь этот народ ведет [свой] род от Яфеса, сына пророка Нуха, -- да будет над ним мир! -- которого называют Булджа [Абулджа]-хан и который был общим предком тюркских племен.

Итак, имеем: здесь прямо названо имя народа по его столице и патриарху-прородителю легендароному

Кияты — кияны от Кия

Кий — легендарный князь днепровских полян, основатель Киева.
Согласно «Повести временных лет», Кий, живший на днепровских «горах» вместе со своими младшими братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью, построил город на правом высоком берегу Днепра, названный в честь старшего брата Киевом. Также Кий назван основателем городка Киевец на Дунае. От Кия и его братьев летописцы выводили полянское племя.

И ещё одно уточнение и совпадение: город Киев - на высоком берегу над Днепром, Кий жил на «горах днепровских».

И Рашид-ад-Дин переводит на другой язык это название:

Название этой местности Эргунэ-кун. Значение слова кун -- косогор, а эргунэ -- крутой, иначе говоря, "крутой хребет". А имена тех двух людей были: Нукуз и Киян.

И в наших текстах люди из Киева звались кияны и город киянов. Так что, тут и искать особенно не надо!

как предполагают учёные-лингвисты Академии наук СССР, современное название города по всей вероятности является остатком некогда существовавшего двучлена Kyjevь gordь — «укреплённый замок воеводы Кия» (детинец), соотв. кыѩне — «люди Кия», в дальнейшем распространившегося на всю прилегающую к крепости территорию[2]. Среди прочего, на это указывают упоминания Киева в скандинавских летописях: «Kænugaðr», — это буквальный перевод на древнескандинавский язык древнерусского «кыѩновъ городъ».[3]

Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд. / Под ред. О. Н. Трубачёва. — М.: Наука, 1987. — Выпуск 13 — С. 255—258.
1. ↑ Paff, William J. The Geographical and Ethnic Names of the Þídriks Saga: A Study in Germanic Heroic Legend. —


Кият-бурджигины: как и в случае с казаками - мамелюками, среди которых были бурджиты, здесь имеем производное от слова бург-город, городовики, город ставили на бугре, посему и назвался город - бург на бугре!

Поляны также назывались Аланы-ланы, от руского, украинского слова лан — поле, степь, земля, страна! Русь — жившая по-лану, называлась поляне!

Рашид-ад-дин как раз упоминает Алан-Гоа — Мать Земля, Мать сыра Земля всеобщая пра-родительница наша!
Гоа значит красивая!

Мать — Сыра́ Земля́ (укр. Земля — свята мати; серб. Маjка Земља[1]) — персонифицированный образ Земли в славянской мифологии. Земля считалась матерью всех живых существ и растений, средоточием плодородия.

Тацит, Публий Корнелий Германия. my-talk-hamster.ru (18.07.2016). — ссылка Тацита на богиню Нерту. — «... ревдигны, авионы, англы, варины, эвдозы, сварины и нуитоны, защищаемые реками и лесами. Каждое из этих племен в отдельности ничем не замечательно, но все они вместе поклоняются Нерте, т. е. Матери-Земле, и думают, что она вмешивается в дела людей и объезжает народы».

Дальше упоминается Дубун — Баян! Баян также является нашим русским и славянским легендарным героем!

Боян, то Баян) — хорошо известно у всех славян: у русских, болгар, сербов, поляков, чехов. Происходит от старославянского «ба[jon]ти», означавшего, с одной стороны: «ворожить», «заговаривать», с другой — «баснословить». Отсюда старославянские слова: «баальник», «баальница», «волхв», «ворожея»; «баание», «ба[jon]ние» — ворожба, «басня»; «ба[jon]ник», «ба[jon]н» — баятель, «incantator»[кто?]. Отсюда и позднейшие русские формы: «баян», «боян», «балян» — краснобай, байщик, знающий сказки, басни; белорусская «баюн» — охотник болтать, сказочник[источник не указан 247 дней]. Вместе с значением нарицательным у всех славян слово «баян», «боян» встречается и как имя собственное, как название реки, местности или лица.

Имя Боян является очень распространенным и у южнославянских народов, особенно у сербов, болгар, македонцев, черногорцев. Кроме имени Боян, на территориях с преимущественно болгарским населением с X века засвидетельствованы имена, этимологически схожие — Боимир (Х век), Бояна (XVI век), Бойо (XV век) и др[2]. Также стоит упомянуть легендарного основателя Аварского каганата Баяна I и древнеболгарского князя Батбаяна.
По древнерусским граффити из Киева (запись о купчей на «Бояню землю»[3]в Софийском соборе[4][5]) и берестяным грамотам из Новгорода и Старой Руссы XI—XII веков известен ряд людей по имени Боян, что доказывает реальность этого имени и в различных регионах Руси. Известна также улица Бояна (в древности — Буяна или Бояна[6]) в Великом Новгороде, существующая и поныне, названная, видимо, в честь новгородца, жившего в этом месте

И, конечно, русь и словяны вели свой род от сына Ноя Яфета, что и сказано Рашид-ад-Дином!

Поздние арабские авторы дают следующие списки потомков Иафета:
По Мухаммеду Аль-Кальби: Рум, Саклаб, Армини и Ифранджа;
По Гишаму: Юнан, Саклаб, Бургар, Бурджан, Буртас и Фарс;
По Табари: Турк, Саклаб, Яджудж и Маджудж;
По Ибн-Батрику: Турк, Баджнак, Тагазгаз, Тибет, Яджудж и Маджудж, Хазар, Аллан, Абхаз, Санария, Джурджан, Рус и т. д.;
По Масуди: Ифранджа, Саклаб, Нукабард, Ашбан, Яджудж и Маджудж, Турк, Хазар, Джалалика и т. д.


Так как Добун-Баян, который был мужем Алан-Гоа, происходил из рода Кияна, а Алан-Гоа из племени куралас, то родословная Чингиз-хана, как было изложено [выше], восходит к ним. Вследствие этого [люди] не забывают о той горе, плавке железа и кузнечном деле, и у рода Чингиз-хана существует обычай и правило в ту ночь, которая является началом нового года, приготовлять кузнечные мехи, горн и уголь; они раскаляют немного железа и, положив [его] на наковальню, бьют молотом и вытягивают [в полосу] в благодарность [за свое освобождение].

Согласно грекам, первыми научились делать железо скифы — халивы они же склавены, если букву Х прочитать как Икс! Так что имеем тех же Русь — Скифию Великую!


И, конечно, глаза голубые у киятов-киян-бурджигинов-чингизитов!

Несмотря на то, что Чингиз-хан, его предки и братья принадлежат, согласно вышеупомянутому [своему] авторитету, к племени кият, однако прозванием детей Есугэй-бахадура, который был отцом Чингиз-хана, стало Кият-Бурджигин; они -- и кияты, и бурджигины. Бурджигин же по-тюркски [значит] человек, глаза которого синие.

почему не было
потому что русские воевали в это время с малыми армянами на русских горах в сирии
мене не читаеш

portvein777 пишет: почему не было
потому что русские воевали в это время с малыми армянами на русских горах в сирии
мене не читаеш

СТИХОДУИ
Вдохновенные на диво
Стиходуи, целый стан,
Сочиняют торопливо
«Песни западных славян».
И поют среди погоста
Славу радостных побед.
...Сочинять ужасно просто!
В этих песнях рифмы нет.
1912

армян они там не нашли и не заметили, только тазики! Может армяне - тазики?

Рашид-ад-Дин также опровергает идею тюркофилов, что "татаро-монголы" были тюрки - кыпчак, и нашествие татар на Русь и иго татаро-монгольское было кыпчакское - тюркское (татаро-кайсак-киргизское - казахское).

у него мугулы - монголы пришли, а кыпчак уже были на месте, бьются с объединённым войском кыпчак и росаланов - полян русь!


Рассказ о возвращении Чингиз-хана после завоевания области тазиков к старому [своему] становищу и событиях, которые там произошли.

После завоевания страны тазиков, в год бичин, который является годом обезьяны, начинающийся с мухаррама 621 г. х. 24 января – 22 февраля 1221 г. н.э.], Чингиз-хан привел в исполнение свое]

Рассказ о прибытии Джэбэ и Субэдая в область Ирак, Азербайджан и Арран, об избиениях и разграблениях, учиненных в этих странах, и об их уходе дорогою на кипчакский Дербенд в Монголию.


Когда [монголы] дошли до области Алан, 1435 где население было многочисленно, то оно совместно с кипчаками сразилось с монгольским войском, и ни одна сторона не одержала верха. Тогда монголы сообщили кипчакам [следующее]: «Мы и вы – |A 86б, S 227| одного племени и происходим из одного рода, а аланы нам чужие. Мы с вами заключим договор, что не причиним друг другу вреда, мы дадим вам из золота и одежд то, что вы пожелаете, вы же оставьте нам [аланов]». [Одновременно] они послали кипчакам много [всякого] добра. Кипчаки повернули назад. Монголы одержали победу над аланами и то, что было предопределено судьбою в отношении избиения и грабежа, они то и осуществили.

Кипчаки же, полагаясь на заключенный мир, без опасения разбрелись по своим областям. Монголы внезапно напали на них, перебили всех, кого нашли, и взяли назад столько же, сколько отдали [раньше]. Уцелевшая часть кипчаков бежала в страну русов. Монголы зазимовали в той области, которая вся представляла сплошные луга и поросли [маргзар]. Оттуда они напали на город Судак, 1436 что на берегу моря, которое примыкает к проливу Костантинийэ [Босфору], и взяли тот город, а тамошнее население разбрелось.

Затем они напали на страну урусов [Русь] и на находящихся там кипчаков. К этому времени те уже заручились помощью и собрали многочисленное войско. Когда монголы увидели их превосходство, они стали отступать. Кипчаки и урусы, полагая, что они отступили в страхе, преследовали монголов на расстоянии двенадцати дней пути. Внезапно монгольское войско обернулось назад и ударило по ним и прежде, чем они собрались вместе, успело перебить [множество] народу. Они сражались в течение одной недели, в конце концов кипчаки и урусы обратились в бегство. Монголы пустились их преследовать и разрушали города, пока не обезлюдили большинство их местностей. Оттуда монголы ушли и присоединились к Чингиз-хану по той дороге, по которой он возвращался из страны тазиков. И все!

Продолжаем поиски и находим в Летописи Рашид-ад-Дина племена народа руского по их именам.
Итак, к ранее найденным Киянам — Киятам — Киевлянам находим Куралас — и судя по согласным, предполагаем, что это - Кривичи! Также соседи киян-киевлян по Днепру!
стр 143 (пдф)

Так как Добун-Баян, который был мужем Алан-Гоа, происходил из рода Кияна, а Алан-Гоа из племени куралас, то родословная Чингиз-хана, как было изложено [выше], восходит к ним. Вследствие этого [люди] не забывают о той горе, плавке железа и кузнечном деле,

Несмотря на то, что по той причине, которая была подробно изложена выше, в древние времена это племя называли кият, однако после Добун-Баяна, поскольку от него появились многочисленные племена, ветви и колена [кабилэ], то каждое колено было отмечено каким-нибудь [особым] именем и прозванием, а прозвание кият исчезло. После того потомок в шестом колене Алан-Гоа, по имени Кабул-хан, породил шесть сыновей. Так как они все были богатырями, великими и пользующимися уважением людьми и царевичами, то кият стало вновь их прозванием. С той поры некоторых детей [Кабул-хана] и его род называют кият, и в частности называют кият детей одного из его сыновей, Бартан-бахадура, бывшего дедом Чингиз-хана. В то время у Бартан-бахадура был старший сын, имя его Мунгэду1 -Киян: Мунгэду же значит "человек, у которого много родимых пятен", у него же на шее было большое родимое пятно. Был он великим бахадуром, и многие кияты, которые ныне находятся в стране Дешт-и Кипчак, происходят из его рода, его двоюродных братьев по отцу и родичей. Несмотря на то, что Чингиз-хан, его предки и братья принадлежат, согласно вышеупомянутому [своему] авторитету, к племени кият, однако прозванием детей Есугэй-бахадура, который был отцом Чингиз-хана, стало Кият-Бурджигин; они -- и кияты, и бурджигины. Бурджигин же по-тюркски [значит] человек, глаза которого синие.
Они были очень отважны и весьма смелы, так что их мужество вошло в пословицу. Когда у других племен случалась друг с другом война, они искали у них [бурджигинов] обязательства [в поддержке своей стороны], прибегали и осыпали [их] подношениями и дарами и обращались к помощи их силы и могущества. С их помощью и поддержкою они покоряли и поражали [своих] сильных врагов.
Соответственно тому, что будет изложено подробно ниже, от них произошло много племен. Основной причиной многословности и растянутости памятки о племенах являются племя нирун и предки Чингиз-хана, которые все принадлежат к одной ветви и к роду тех двух людей, которые некогда ушли на Эргунэ-кун. Там они долгое время нарождались и размножались; от них появились ответвления, ветви и племена, называемые монгол-дарлекины. От их потомков и из [их] чресел возникло много племён. Некоторые племена те, которые происходят от Добун-Баяна и Алан-Гоа и разветвились на многочисленные роды, как будет подробно изъяснено в части второй и третьей. Перед этим, во время Чингиз-хана и его именитого рода, из этих двух племен, нукуз и кият, были эмиры. Теперь, в государстве Ирана, к племени нукуз принадлежит Джурчи -- эмир тысячи, 2 сыновья которого, Кара и Сунитай, 3 -- также эмиры тысяч