Древняя история Древнего Востока

но если учесть характерные принципиальные функциональные характеристики, то сразу пришли на ум амфитеатры и цирки "римские"!?

1. стена ограждения есть
2. места для трупоположения есть
3. углубления в центре для топки есть на многих!

фото в поиске на яндекс общий план - схема принципиальная амфитеатров

images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BF%...%B0&stype=image&ed=1

Если следовать традиционному толкованию предназначения амфитеатров и цирков, то ведь с точки зрения театрального представления углубление в центре арены никак разумно технологически не объясняется! Помост деревянный может прогнить, проломится - в результате производственные травмы! Для представления актёров и декламатров это совсем не нужно, но и опасно! Создание эффекта чудесного появления на сцене из-под земли!? ну-ну!

Ряды с понижением также вполне подходят под расположение трупов (в описании Блаватской мужчины, женщины и дети полагались раздельно на разных уровнях-рядах), а богатые семью имели даже свои обозначенные и зарезервированные семейные места.

Традиционная идея, что древние так любили театр и представления конечно создаёт впечатления о высоком уровне культуре древних, но как-то не очень верится, что жизнь была так легка и прекрасна, что у древних было много времени свободного от труда и добывания хлеба насущного, и они так часто смотрели представления, что строили почти в каждом городе или во многих городах такие грандиозные сооружения. Где же столько артистов набрать!?

Тем более сидеть на солнцепёке (думаю проблема понятна для всех и каждого, кто был летом в Турции - Малой Азии, Греции, Италии, юге Франции и Испании, севере Африки, Балканах), а жара в этих странах с апреля-мая по октябрь и с 11.00 до 17.00, - нестерпимая мука! Посему время для представлений не так уж много, с раннего утра (с утра как-то не очень в театр тянет!? лично меня)- или вечером до заката! Попытки реставраторов от истории придумать навесы есть, но ... не очень разумны, не функциональны и не убедительны!

и потом само слово амфи - значит двойного назначения! то есть и похорон и церемоний похоронных представлений: пений, танцев, поединков, традиционных на похоронах!

Полагаю, что и европейцы забыли изначальное предназначение этих сооружений при смене религии, при переходе от арийской веры к христианству!

А уж историки расстарались в приукрашивании древности!

Без сцены с топкой - греческий театр Таормина Сицилия

static.thousandwonders.net/Taormina.original.34269.jpg

со сценой

cdn.getyourguide.com/img/tour_img-616473-148.jpg

Топка, место для костра, - в центре арены!
даже Колизей имеет углубления ниже нулевого уровня (хотя Колизей больше походит на рынок-торговые ряды?)

evolutsia.com/content/view/901/

www.fototerra.ru/Italija/Rim/Tornado2607-4748.html

crazymama.ru/images/forumgallary/14277.jpeg

peshera.org/khrono/Fotos-15/foto-328.jpg

Тарагона Испания

www.slavruss.narod.ru/osnown/Rt/rt/Im_rt/rt4_1.jpg

Чертков подсказал, что Капуя - это от слова Капище! значит по логике там должен амфитеатр-дахма-крематорий!

как они старательно сцену закатали!

ведь действительно для боёв и представлений не нужны такие под-сценные сооружения!

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f...atro_di_S._Maria.jpg

ещё одна функциональная характерная черта, указанная Рагозиной, смывание водой остатков горения. На некоторых фотографиях можно найти остатки таких конструкций, которые могли служить водоводом: для подвода воды и смыва.

Под аренами Колоссея (Колизей) и амфитеатров в Пуццолах и Капуе имеются подвалы, и в подземных галереях, соответствующих помещениям под сценами современных театров, сохранились еще подпятники валов для перемещения декораций. Почти повсюду имелся водопровод, позволявший затопить арену и превратить ее в бассейн для наумахий (боев гладиаторов на кораблях); Колоссей (Колизей) занимает место наумахий Нерона и мог одинаково исполнять роль как наумахий, так и амфитеатра.

По-видимому, существовали также и каналы для благовонных эссенций. В Амфитеатре Полы, имевшем деревянные места, по гребню ограждающей стены проходил водопровод; он питался водами плато, расположенного над городом, и являлся надежной гарантией против опасности пожара.

Амфитеатр в г. Аргос, справа - канал (?)

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/t..._City.jpg?uselang=ru

В Петре: между амфитеатром и дорогой проходит ручей-река, либо высохший, либо пересыхающий летом, видно ясно русло каменное, кроме этого вдалеке видны три круглых отверстия - трубы, уходят под дорогу, для водостока

а здесь среди фото есть фото сверху того же места, где также виден ручей-река

sightseen.turistua.com/ru/gallery/669/am...etryi-56273U002Ejpg/

Таррагона Испания, и для танца Болеро есть!

4.bp.blogspot.com/-VsOAxMLHMI8/USOzu4OlZ...07880-SouthSpain.jpg

espanarusa.com/files/autoupload/81/19/30/e2dmxfyo163689.jpg .[pr].jpg

Frejus

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/t...-amphitheatre-03.jpg

Мерида Испания

www.slavruss.narod.ru/osnown/Rt/rt/Im_rt/rt1_3.jpg

французская вики про Боярский форум подтвердила,
fr.wikipedia.org/wiki/Forum_Boarium

что поединки устраивались в рамках похоронных церемоний, как подарок умершему!

Le forum boarium accueillit les premiers combats de gladiateurs en 264 av. J.-C., sous l’impulsion des deux fils de l’aristocrate Junius Brutus Pera, Marcus et Decimus, qui en organisèrent ainsi un en l'honneur du décès de leur père, avec trois paires d'esclaves pour combattants2. Ces luttes faisaient partie du rituel funéraire des grands aristocrates romains car le combat représentait un présent fait au défunt.

Форум "боярский-бычий" принимал первые гладиаторские бои в 264 году до нашей эры, под руководством двух сыновей аристократа Юния Брута Пера, Маркуса и Децима, которые организовали один из них в честь смерти своего отца с тремя парами рабов для сражения2. Эти схватки были частью погребального ритуала великих римских аристократов, потому что борьба представляла собой подарок покойному.

то бишь функция цирка-амфитеатра, как места для похорон-кремации получается первична по отношению к поединку. Сначала на них хоронили, и строились они для похорон, а уж затем в рамках церемоний стали проводить поединки и прочие увеселительные мероприятия!

history-fiction.ru/book_upload/2630/
Погребальные обряды древних римлян (по Кирхманну).
Авторы: Родонежский А.
Год издания: 1874
Кол-во страниц: 36
Издательство: ЖМНП

История Халдеи с отдаленнейших времен до возвышения Ассирии. Изд.2-е.
Скачать книгу, PDF, 15.24 Мб
редактировать | удалить
Видимость: да
Авторы: Рагозина З.А.
Год издания: 1902
Кол-во страниц: 474
Издательство: издание А.Ф. Маркса С-П
history-fiction.ru/books/all/book_560/

книжка популярно ярко написана, как раньше писали "для юношества" и для начинающих увлекаться историей, а главное с картинками, и их много, с основной библиографией на её время.

стр. 42 первые раскопки Лэйарда
стр 47 изображение гребёнки из чёрного дерева и вилки и ложки бронзовых, найденные в Хорсабаде, найденные в кладовой в Нимруде.
стр 50 а также найдены: множество пуговиц, кнопок (?),...стеклянные сосуды.

для справки:
selfire.com/2008/07/1251/
Происхождение вилки
Опубликовал liliya | Published: 30.07.2008

Но мало кто знает, что все попытки ввести вилку в употребление в XVII веке наталкивались на упорное сопротивление Церкви. Католическая церковь, называя вилку «излишней роскошью», и не приветствовала её использование — употребление ее при дворах монархов рассматривалось как безбожие или даже связь с дьяволом.

Первое упоминание о вилке встречаются в IX веке на Среднем Востоке. До ее изобретения большинство жителей Запада пользовались только ложкой и ножом, поэтому в основном ели руками.

Однако есть данные, что вилка родилась в 1072 году в Византии в городе Константинополе в императорском дворце.

Предназначалась эта вилка для византийской принцессы Марии Иверской, которую можно считать изобретательницей вилки.

В XIV веке у французской королевы Жанны д’Эрве была только одна вилка. Она хранила ее в футляре.

Ложка и вилка были практически изгнаны из Франции вплоть до XVI столетия и вошли в обиход только в XVIII столетии.

Святой Петр Дамиани с ужасом рассказывает, что сестра римлянина Аргилия, супруга одного из сыновей Пьетро Орселеоло, дожа Венеции, вместо того чтобы есть пальцами, подносила еду ко рту позолоченными вилками и ложками, что святой рассматривал как сумасбродную роскошь, которая навлекла на нее саму и ее супруга небесный гнев. Действительно, они оба умерли от чумы.

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%BB..._%28%D1%81%D1%82%D0% BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%8F%29

ну, и дальше понеслось!

en.wikipedia.org/wiki/Austen_Henry_Layard

Все издания Лэйарда можно посмотреть по ссылкам данным в вики:

External links[edit]

Nineveh and its Remains (vol. 1) (1849)

стр. 327 зонтик
стр. 383, 386 - корабли (ладьи типа: "выплывают расписные")
стр 343 стеклянные вазы
стр 396 воин на верблюде
стр. 409: металлы: серебро, железо (самый распространённый металл),

Nineveh and its Remains (vol. 2) (1849)

стр 150 бронзовые колокольчики
стр 165 двуручная пила

The Monuments of Nineveh (1849)
The Monuments of Nineveh (1853)
A Second Series of the Monuments of Nineveh (1853)
The Monuments of Nineveh (1849–53)
Discoveries in the Ruins of Nineveh and Babylon (1853).

стр 211-212 (греко-)римские монеты
стр 238 китайские стеклянные бутылки (с китайскими иероглифами), вполне современные, "точно такие же можно было купить на базаре в Каире".

стр. 489, 504 стеклянные бутылки

стр. 502, 508 римские монеты.

A Popular Account of Discoveries at Nineveh (1854)
The Ninevah Court in the Crystal Palace (1854)


удовольствие от рассмотрения картинок огромное!