Волки - древний народ Европы

ну, какой же ты, тупой, ромбаб! ты же позоришь весь твой семейный альбом!

Кю!

Того атамана Персидского 18 века надо сравнивать с царём манджурским-джурдженским 11-12 века!

Ибо по на нашему - по-татАрийски - кыпчакски: джур значит воин!

history-maps.ru/pictures/all_1/small_1839/

history-maps.ru/pictures/all_1/small_1840/

Одно лицо!

ну, вот и я нашёл королей Амал-ов в средние века!
король-рик Амал!

Amalric (Latin: Amalricus; French: Amaury; 1136 – 11 July 1174) was King of Jerusalem from 1163, and Count of Jaffa and Ascalon before his accession.

en.wikipedia.org/wiki/Amalric_of_Jerusalem

Более старые ученые ошибочно приняли два имени Амальрик и Эймери как варианты написания одного и того же имени, поэтому эти историки ошибочно добавили числа, в результате чего Амальрик был Амальриком I (1163–74), а король Эймери (1197–1205) - «Амальриком II». Теперь ученые признают, что эти два имени не были одинаковыми, и больше не складывают числа ни для одного из царей. Путаница между двумя именами была обычным явлением даже среди современников. <1>


Амальрик II

Эмери из Лузиньяна (лат. Aimericus; до 1155 г. - 1 апреля 1205 г.), ошибочно называвшийся Амальриком или Амори в более ранних исследованиях, был первым королем Кипра с 1196 по 1205 год. Он также был королем Иерусалима в силу того, что был его мужем. королевы Изабеллы I с 1197 по 1205 год. Он был младшим сыном Хью VIII из Лузиньяна, дворянина из Пуату. После участия в восстании против Генриха II Англии в 1168 году он отправился на Святую Землю и поселился в Иерусалимском королевстве.

печать его готским алфавитом написана

Печать короля Кипра Эмери († 1205 г.). На аверсе изображен Эймери в короне, восседающий на троне, держащий державу и скипетр. Надпись гласит: + AIMERICVS DEI GRA REX IERL 'ET CIPRI (Эймери, милостью Бога, царь Иерусалима и Кипра). На реверсе изображены три основных памятника Иерусалима: Храм Гроба Господня, Башня Давида и Купол. Скалы. Надпись гласит: + CIVITAS · REGIS · REGVM OMNIVM (город царя всех царей).

upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/a8/K...erusalem%2C_seal.PNG

en.wikipedia.org/wiki/Aimery_of_Cyprus

Амальрик, лорд Тира, также называемый Амальриком из Лузиньяна или Амори де Лузиньян (ок. 1272 г. - 5 июня 1310 г., в Никосии), был принцем и государственным деятелем дома Лузиньянов, младшего сына короля Кипра Хью III и Изабеллы. Дома Ибелина. Он получил титул лорда Тира в 1291 году, незадолго до того, как город Тир пал перед египетскими мамлюками. Его часто, но ошибочно называют принцем Тира. <1>
В апреле 1306 года при поддержке баронов Амальрик вынудил своего брата Генриха II передать ему власть. После этого он управлял Кипром как «ректор, губернатор и администратор», фактически регент, вплоть до своего убийства. <2>

en.wikipedia.org/wiki/Amalric,_Lord_of_Tyre

русская википедия их называет по-французски, чтобы не дай Бог, кто узнал королей готских в 12 веке

Амори́ I (фр. Amaury Ier de Jérusalem, 1136 — 11 июля 1174) — граф Яффы и Аскалона, король Иерусалима с 1163 года.

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BC%D0%BE...81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BC%D0%BE...81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

вон их сколько было Амалов разных

Амори:

Амори I Иерусалимский
Амори II Иерусалимский
Амори II Тирский (ок. 1272—1310) — регент Кипрского королевства, сеньор Тира.
Амори III де Монфор
Амори — маркграф Валансьена в 964—973.
Амори — граф Нанта в 846—849.
Амори де Северак — маршал Франции при короле Карле VII.
Амори VI де Монфор — французский полководец и государственный деятель, граф де Монфор, граф Тулузский
Амори II де Монфор — нормандский аристократ, сеньор де Монфор-л'Амори (c 1087 г.).

и у Монфоров и французских и нормансдких герб был Лев стоящий

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BC%D0%BE...81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BC%D0%BE...BD%D1%84%D0%BE%D1%80

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BC%D0%BE...BD%D1%84%D0%BE%D1%80

Вслед за Амалом 1 из 12 века, нашёлся и Волк 1, которого вместо того чтобы отнести к династии королей европейских Волков перепёрли на родной язык и Волк стал по латинско-французски

Луп I (лат. Lupus, фр. Loup; умер после 676 года) — герцог Аквитании и Васконии приблизительно с 670 года, возможный родоначальник Гасконского дома. Луп значительно расширил территорию герцогства Аквитании, границы которого практически достигли границ Аквитанского королевства при Хариберте II.



Биография<править | править вики-текст>
Около 658 года Луп поднял восстание против патриция Феликса, получившего после 658 года от майордома Эброина «принципат на все города вплоть до Пиренейских гор, а также на весь ненавистный васконский народ»<1>. Однако позже Луп стал его сторонником.

Около 670 года Луп наследовал Феликсу как герцог Аквитании и Васконии<2>. Известно, что в 673 году он владел Тулузой и Бордо. В этом году Луп вступил в союз с вестготским герцогом Септимании Флавием Павлом, восставшим против короля Вамбы и напал на Безье>. Между 673 и 675 годами Луп созывал в Бордо церковный синод<4>.

В 673—676 годах Луп воспользовался междоусобицами во франкском королевстве для того, чтобы увеличить свои владения. Он завладел австразийскими городами Родез и Альби. В 675/676 году Луп попытался захватить нейстрийский город Лимож, однако был тяжело ранен.Miracula Sancti Martialis Lemovicensis. Неизвестно, остался ли Луп после этого жив, но после 676 года сведения о нём исчезают. Только в 700 году упоминается новый герцог Аквитании, Эд.

Итогом правления Лупа было создание обширного Аквитанского герцогства, простиравшегося от Вьенны до Гаронны. Также Аквитании была окончательно подчинена Васкония. Это подчинение сохранялось до второй половины VIII века.

Наследники<править | править вики-текст>
В источниках не существует никаких упоминаний о том, что Луп имел детей. Однако в настоящее время считается, что сыном Лупа мог быть Эд Великий, герцог Васконии и Аквитании, который, скорее всего, наследовал Лупу I<5>. Однако более менее достоверно генеалогия Гасконского дома прослеживается начиная с Лупа II, герцога Васконии в конце VIII века.

fr.wikipedia.org/wiki/Loup_Ier_de_Vasconie

Луп II (баск. Otsoa, фр. Loup, лат. Lupus, гаск. Lop, исп. Lobo, Lope; ум. ок. 778) — герцог Васконии с ок. 768.

Брак и дети<править | править вики-текст>
В документах не сообщается ничего о семье Лупа. Однако на основании ономастических данных реконструирована генеалогия рода Лупа. Его сыновьями считаются<14>:

Санш (Санчо) I Луп (ум. ок. (812), герцог Васконии с ок. 778
Сегин (Семен) I Луп (ум. после 816), граф Бордо с ок. 781, герцог Васконии 812—816
Сантюль Луп
(?) Гарсия (Гарсанд) Луп (ум. 819)<15>
(?) Адальрик<16> (ум. до 801), герцог Западной Васконии с ок. 778

дальше хорош Семён Волк и сын его Semen II de Vasconie

Семен (Сегин, Химено) I Луп (баск. Semen<2>, фр. Seguin<3>, гаск. Seguin; ум. после 816) — граф Бордо с ок. 781, герцог Васконии до 812 — 816<1>

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BC...I_%D0%9B%D1%83%D0%BF

fr.wikipedia.org/wiki/Semen_Ier_Loup_de_Vasconie

Семен (Сегин, Химено) II (баск. Semen<1>, фр. Seguin<2>, гаск. Seguin; ум. 846) — граф Бордо и Сента с ок. 840, герцог Васконии с 845, вероятно сын или внук герцога Васконии Семена (Сегина) I



Данный документ считается подложным

Хартия Алаона (фр. Charte d'Alaon) — хартия, составленная королём Западно-Франкского королевства Карлом II Лысым 30 января 845 года в Компьене.

Согласно этому документу выводилось происхождение герцога Аквитании Эда Великого, а также герцога Васконии Лупа II от меровингского короля Аквитании Хариберта II. В хартии упоминается о том, что король Хариберт женился на Гизеле, наследнице герцога Васконии Арно (Аманда), и от этого брака родились три сына: Хильперик, Боггис и Бертран. После смерти Хариберта, а затем и Хильперика, король Дагоберт I передал герцогство Аквитания Боггису и Бертрану, после смерти которых Аквитанию унаследовал сын Боггиса, Эд.

Однако большинство историков считают «Хартию Алаона» подделкой, составленной в XVII веке, и сомневаются в существовании младших сыновей у Хариберта.

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D1%80...B0%D0%BE%D0%BD%D0%B0

La charte d’Alaon est une fausse charte visant à fournir une généalogie frauduleuse de la famille d’Eudes, duc d'Aquitaine (715-735). Au xixe siècle, l’historien Joseph-François Rabanis a démontré que cette charte était une falsification fabriquée au xviie siècle par un érudit espagnol nommé don Juan Tamagno Salazar et attribué à Charles le chauve. Ses recherches ont donc rétabli une bonne partie de la réalité et de ce qui était connu à propos des souverains de Vasconie et de Navarre.

fr.wikipedia.org/wiki/Charte_d%27Alaon

и снова нырнём в древние легенды про волков с другой стороны:

Мать Ромула и Рема была "волчицей", славяне, в том числе западные - готы, и русы были по своему тотему волки (напр. у Татищева - ильменские славяне).

"Древние римляне" воевали с вольсками народом "волков" - volsci/vulsci.

Volscini город в Этрурии.

Как видим "римское" написание и чтение не требует такого произношения - "вольски" как нам предложили историки традики, но "волци" - ну, уж больно по-славянски!

Volcae - племя в Нарбонской Галии.

лат-рус. словарь О.Петрученко 1914-2001 М.


На известном памятнике Юпитера в Риме автор оставил своё имя Vlk.


Здесь как раз про "волков" - славян!

Балушок В.Г.
ИНИЦИАЦИИ ДРЕВНИХ СЛАВЯН
(попытка реконструкции. См. Этнографическое обозрение. 1993. № 4.)
history-fiction.ru/books/all/book_448/

Далеким отголоском ритуального превращения инициируемых в волков являются легенды об оборотнях. Причем, судя по материалам этих легенд, в волков превращают, как правило, молодых парней брачного возраста, что соответствует возрасту инициируемых. И еще: парень, раз превращенный в вовкулаку и затем вновь ставший человеком, не может больше быть превращен в волка [33]. Но не только фольклор донес до нас сведения об этом инициационном обряде. В поздних инициациях ряда славянских народов сохранился обычай называть посвящаемых "волками". Например, так именовали юношей, проходящих инициацию среди нищих и разбойников, а также в косарских общинах у поляков и других западных славян [34]. На Украине в некоторых местностях "вовком" (волком) называли парня, принимаемого в парубоцкую громаду [35]. Сюда же следует отнести и сравнение в "Слове о полку Игореве" дружинников князя Всеволода с волками в рассказе об их воспитании как воинов [36], проходившем в то время в форме инициации. В среднерусских диалектах шафер со стороны жениха назывался "волком" [37], что, как увидим ниже, также связано с рассматриваемым явлением, в частности с умыканием женщин членами "волчьих" союзов.

В частности, так совершался в древности этот ритуал у родственных славянам народов [38]. На это же указывают данные славянской этнографии и фольклора. В молодежных объединениях западных славян, например, известен обычай наряжать инициируемых волками. У поляков посвящаемый при этом должен был по-волчьи выть и кусаться, изображая волка [39]. В украинских легендах вовкулаки - это всегда люди, одетые в волчьи шкуры, под которыми имеется даже одежда. Аналогичные сведения содержит также великорусский и белорусский фольклор. Само превращение юноши в оборотня зачастую происходит путем набрасывания на него волчьей шкуры. Нередко указывается, что при этом человека опоясывали особым поясом, на котором завязывали магические узлы [40]. (Напомним в этой связи о так называемых "волчьих рубахах" и "волчьих поясах" у немцев.) [41]. И князю-оборотню Всеславу в детстве волхвы завязывали на голове "науз" (узел). Как известно, для первобытных людей характерны представления о том, что человек, надевающий шкуру животного, сам превращается в него [42]. Магическое значение пояса как замка, оберега, символа мужской силы и власти, а также узлов, завязываемых во время колдовских обрядов, общеизвестно [43].

Пройдя ритуал перерождения в волка, юноши становились членами мужского "волчьего" союза. Но на этом инициация не заканчивалась; а начинался второй ее этап. Проведение инициации в несколько этапов характерно для многих народов. У древних славян она также, видимо, проходила в два этапа. Об этом свидетельствует не только двуэтапность древних инициаций у родственных славянам индоевропейских народов [53], но и позднейший этнографический материал. Так, у восточных славян эпохи феодализма прослеживается четкое деление молодежи на два возрастных слоя - подростковый и юношеский. Такое деление, по мнению исследователей, восходит к древнеславянской эпохе [54]. У украинцев и западных славян юноши объединялись в особые союзы (парубоцкие громады), восходящие к древним мужским союзам. Членство в таких объединениях оформлялось особыми инициациями, в структуре которых тоже прослеживаются два этапа [55]. Деление на два возрастных слоя и двуэтапность инициаций были характерны для городских ремесленников (этапы ученичества и подмастерничества) [56], а также древнерусских дружинников (деление младшей дружины на две части по возрастному принципу) [57].

Юноши, прошедшие посвящение в члены "волчьих" союзов, становились молодыми воинами-"волками". Они должны были некоторое время жить вдали от поселений "волчьей жизнью", т. е. воюя и грабя. Это была как бы вторая лиминальная фаза, наступавшая после ритуального перерождения юноши в волка и посвящения его в члены союза [58]. Такие союзы молодых воинов и их "волчьи" занятия хорошо изучены для германской, индоиранской, греческой, латинской, скифской, а также балтской традиций [59]. В былинной дружине богатыря-оборотня Волха Всеславьевича видны характерные черты "волчьего" союза молодых воинов. Это и возраст ее членов - "по пятнадцати лет", и обучение их "ко премудростям", и особенно их военные и разбойничьи занятия. (Ср.: "- Гой еси вы, дружина хоробрая! / Ходите по царству Индейскому. / Рубите старова, малова, / Не оставьте в царстве на семена, / ...А и ходят ево дружина по царству Индейскому, / А и рубят старова, малова") [60]. Характерно, что при завоевании царства Индейского Волх Всеславьевич и его дружина используют свою способность к оборотничеству. В легендах об оборотнях также одним из главных моментов является разбой людей-волков. Они нападают на домашний скот, причем не только в поле, но и в деревне. Говорится в легендах и о нападении оборотней на людей [61]. Ясно выступает "волчье", разбойничье поведение и в приведенных выше текстах заговоров, произносимых при превращении человека в волка. Средневековый хронист Олаус Магнус в своей "Истории готов, шведов и вандалов" рассказывает о том, как уже в период средневековья члены балтских "волчьих" союзов, находясь в состоянии наркотического опьянения, занимались разбоем, нападали на поселения, грабили и убивали людей [62].

"Повесть Временных лет" свидетельствует о распространении этого обычая и у древних славян [71]. Типичную картину захвата женщин членами "волчьего" союза мы видим в былине о Волхе Всеславьевиче. Здесь дружинники Волха, рубя "старова, малова, / А и только оставляют по выбору / Душечки красны девицы". "А и те ево дружина хоробрая / И на тех девицах переженилися" [72]. На бытование в прошлом умыкания женщин членами "волчьих" союзов указывает уже упоминавшееся название шафера со стороны жениха "волком", сохранившееся в среднерусских говорах. Об этом же свидетельствует и украинское поверье, согласно которому боярин со стороны жениха часто является вовкулакой, а также то, что особая угроза жениху превратиться в волка существует, когда невесту берут из другой деревни [73]. (Ср. заговор примака из Прионежья: "Я иду, зверь лапист и горд, горластый, волк зубастый; я есть волк, а вы есть овцы мои") [74].

После того как в многочисленных боях и разбойничьих походах члены "волчьих" союзов доказывали свою силу и мужество, они, по-видимому, проходили заключительные обряды инициации - возвращение в свою общину и посвящение в полноправные ее члены. Ритуалы реинкорпорации юношей-"волков" в общество осмысливались как их новое рождение уже в качестве людей. Это выражалось в смене имени, одежды, в ритуальной стрижке, т. е. в формах реального изменения облика, что является общей закономерностью всех переходных обрядов [86]. Этнографические материалы свидетельствуют об этом достаточно убедительно.


Смотри также
ИНИЦИАЦИИ ДРЕВНЕРУССКИХ ДРУЖИННИКОВ
Авторы: Балушок В.Г.
Год издания: 1995
Кол-во страниц: 1163
Издательство: Этнографическое обозрение, №1
history-fiction.ru/books/all/book_447/

Что касается географии расселения волков, то тут кажется французы явно на первом месте по разведению волков: у них волки жили не только по всей Европе, но и в Малой Азии!!!!

Любопытная карта "миграции" волков для 3 в. до н.э.

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/t...px-Volcae-fr.svg.png

прямо, как в советском детском мультфильме:
- Где ёлки, там и волки! Понял!?

fr.wikipedia.org/wiki/Volques_Ar%C3%A9comiques

французы уже кажется смиряются с идеей, что волки-славяне, правда ещё надеются немного, что - германцы.

ссылаются на В. Круту

fr.wikipedia.org/wiki/Venceslas_Kruta

cs.wikipedia.org/wiki/V%C3%A1clav_Kruta

Эта карта миграции волков идёт в русле и не противоречит идее традиционной, что галлы в 3 в. до н. э. из Галлии европейской вышли, покорили Север Италии, Рим, Афины, и успокоились в Малой Азии, став галлатами.


PS Volques Arécomiques - правда, почему у них эти волки "арекомические" не знаю? кого и чем они насмешили - без понятия.
Ни в одном словаре такого слова не нашёл! Уж видно сильно мудрёное научное слово!
Название придумали, а что значит слово - не придумали!?

Du point de vue étymologique, nous n'avons que peu d'informations au sujet des termes Volques Arécomiques (latin Arecomici).
The meaning of the name Arecomici is unclear.[1] The Gaulish suffix are- meant 'forward', but the translation of the second element, comici, is unknown.[1]
Nègre, Ernest (1990). Toponymie générale de la France (in French). Librairie Droz. ISBN 978-2-600-02883-7.

PS хотя кажется одну идею, объясняющую их карту, что волки вышли из Германии и разместились рядом с Галатией ( по аналогии с Европой Галлия рядом с Германией ! )в Малой Азии можно предположить:

Кажется там как раз рядом с Галатией находился город Германикея

Во времена Римской и Византийской империй город назывался Цезария Германикея (греч. Γερμανίκεια).

ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%85...B0%D1%80%D0%B0%D1%88

неожиданно традически снова пересеклись "волки" как древний народ в Италии, с которыми "древние римляне" бились, с другими волками - средневековыми, которые "гвельфы" назывались, и которых этимологию к немецкому "вольф" традики сводят.
А зацепилось от Колезия - замка рода Франджипанов в Средние века...

Похоже, что больше всего о них написал наш любимец Ф.Грегоровиус, (остальные ещё меньше)

Франджипани (итал. Frangipani) — римская аристократическая фамилия.

Происхождение её связывается с древнеримским родом Анициев; но по историческим памятникам её можно проследить лишь с 1014 г. В XI—XIII столетии эта семья несколько раз играет важную роль в истории Италии, главным образом Рима, где члены её являются вождями гибеллинской партии римской знати.

Наиболее замечательным представителем семейства был Ченчио Франджипани; в 1118 г. он захватил в плен папу Геласия II, избранного без согласия знати, но вынужден был выдать его народу, восставшему под предводительством семейства Пьерлеони. Когда в Италию возвратился Генрих V и Геласий бежал в Гаэту, Ченчио Франджипани вошёл в соглашение с Генрихом V относительно избрания в папы (антипапы) Григория VIII. После ухода Генриха Геласий снова возвратился в Рим, но был вынужден во второй раз бежать.

Благодаря семейству Франджипани возвысился и Гонорий II, расположенный к императору Лотарю. При двойном избрании в 1131 г. Франджипани стали на сторону Иннокентия II, которого признавал Папой император, против норманнского Папы Анаклета II. Позже они выступили враждебно против посягательств Фридриха I на Рим и служили опорой для Александра III.

Ещё раз Франджипани приняли на себя руководство императорской партией в Риме при Фридрихе II; но после его смерти папы привлекли их на свою сторону уступкой Тарента и видами на сицилийский лен. Иоанн Франджипани выдал Карлу Анжуйскому Конрадина. Щедро одаренный за это, он переселился в Неаполь и стал родоначальником неаполитанской ветви фамилии.

В Риме вместо Франджипани в роли руководителей стали выступать члены фамилий Колонна и Орсини.

От боковой линии неаполитанских Франджипани произошла фамилия Трасмондо (итал. Trasmondo). Одна ветвь римских Франджипани процветала ещё и в конце XIX в. во Фриульской области, тогда как главная линия прекратилась со смертью в 1654 году Марио Франджипани, принявшего себе в наследники Антонио Барберини. Также родственной Франджипани считается хорватская фамилии Франкопанов.

отмечу примечательные моменты - дальнейшие направления исследования, которые:

Франжипани - "хлеб разделюющие". герб их: два льва, противостоящих и хлеб держащих или преломляющих (надысь два льва противостоящих попадались в "Знатокам геральдики" кажется в отношении древних героев)

сами они вроде как из Гвельфов, которые якобы из Баярии вышли(?)

первый документ датируется 1014 г.,

en.wikipedia.org/wiki/Guelf

Один из самых могущественных родов средних веков, как и все "гвельфы-волки" впрочем,

Ченсио I Франжипан (также Ценций или Кентиус) был римским дворянином из семьи Франжипани второй половины XI века. Он был римским консулом [1]

Его происхождение впервые упоминается в 1066 году, когда он появился как Cencio vir magnificus filio quondam Johannes de Imperator [2]. Его отцом был Джованни Сардо де Император. В 1039 году трое братьев и сестер, Лео, Бернар и Бона, сделали пожертвование Санта-Мария-Новелла как filii quondam Petri Frajapane de Imperator [3]. Петр был первым известным членом семьи, и он явно носил две фамилии. У Льва, его сына, было два сына, Роберт и Иоанн, последний был отцом Ценция. Джон и Роберт были известны только по имени Император, хотя Ценций использовал Франжипан.

Ценций начал свою карьеру как последователь григорианской реформы. Его печать появляется на документе о том, что Папа Николай II наделяет аббата Бернарда Фарфского замками Трибуко и Арсе. Воинствующий империалист Бензон, епископ Альбы, записал в своем Ad Heinricum imperatorem libri VII, что Ценций оказывал влияние на избрание Александра II в 1061 году. Однако, несмотря на все это, 25 декабря 1075 года Папа Григорий VII был похищен и заключен в тюрьму Ценцием. когда он исполнял обязанности в Санта-Мария-Маджоре. Папа был освобожден народом, но обвинил в покушении императора Генриха IV. Это событие часто называют началом споров об инвестициях.

В 1080-х годах Хроника Монте-Кассино упоминала Ценция как консула Romanorum или «консула римлян». В 1084 году, когда Генрих осадил Вечный город, Ценций поддержал Григория в Леонин-Сити и вел переговоры с норманнами Роберта Гискара, разрешив разграбить город в качестве награды за его спасение от Генриха, но сохранив свободу папы и папский город. .

На выборах 1085 года Ценций выдвинул Одо из Лагерия, кардинала-епископа Остии и будущего Папы Урбана II, в качестве кандидата. Однако избиратели выбрали Дезидерия Беневентинского Виктором III. У Ценция и Виктора были натянутые отношения, но он участвовал в Капуанском соборе, на котором Виктор был утвержден папой в марте [1087 г. с норманнами.

Последний раз Ценций упоминался в ноябре 1102 года, когда он помогал Матильде Каноссской с распределением ее имущества.

от рода "императорского": Cencio vir magnificus filio quondam Johannes de Imperator.
его папа - Giovanni Sardo de Imperator.

en.wikipedia.org/wiki/Cencio_II_Frangipane

а один их них даже был Оттон или Оддон-Один.

Оддоне Франжипане (также Оддо или Отто, латинское: Одо Фраджапанис [1]) был римским лордом и военачальником на службе у папства в XII веке.

биография
Он был сыном Льва и внуком Ченсио II из семьи Франжипани. У Оддоне был еще один брат по имени Ченсио. В середине XII века он был самым влиятельным аристократом Рима. Его карьера началась примерно в 1130 году. Он поддерживал законных пап и выступал против гибеллинов и их сената.

Его семья каким-то образом приобрела крепость Тускулум у Птолемея II до декабря 1152 года, когда он продал свои права на Тускулум папе Евгению III. В 1155 году он действовал от имени Адриана IV в переговорах с Фридрихом Барбароссой.

Oddone Frangipane (также Oddo или Otto, латинское: Odo Frajapanis <1>)

женился на византийской принцессе Евдокии ()

получил замок от Птолемея 2 (Вы думаете, в Египте или из Египта), а вот фигушки:

Птолемей II [1] (также Птолемей или Толомео) (умер в 1153 г.) был графом Тускулом и римским консулом (консул Романорум) с 1126 г. до своей смерти. Он был сыном и преемником Птолемея I.

Младший Птолемей впервые вышел на политическую арену центральной Италии в 1117 году, когда он появляется как совместный граф со своим отцом и выходит замуж за Берту, незаконнорожденную дочь Генриха V, императора Священной Римской империи. В это время графы Тускулума впервые заявили о своем происхождении от родов Юлии и Октавии, продолжил утверждение Птолемей. Также было подтверждено, что графы владеют всей территорией консула Григория, деда Птолемея I.

Птолемей Тускуланский-Этрусский консул Римский (consul of the Romans (consul Romanorum) ), князь Лациума\латинский "Prince of Latium.

а вот Птолемей 1

Птолемей I (лат. Ptolemaeus или итал. Tolomeo; умер в 1126 г.) был графом Тускулумом в первой четверти двенадцатого века. Он был сыном Григория III. Петр Пизан в своей Vita Paschalis II называет Птолемея и аббата Фарфы союзниками императора так же, как святые Петр и Павел были союзниками папы.

Он поддерживал папу Пасхала II, и в 1108 году, когда папа уехал в Беневенто, ему было передано командование Кампанией. Вскоре Птолемей вместе с Беральдом Фарфа (аббатом Фарфы) и Петром Колонной восстали против папской власти. Папа вернулся с войсками Ричарда II Гаэты, и повстанцы не смогли взять под свой контроль Рим.

ещё пересекаются пути этого рода с (Г)Аннибалами, которые как раз и сидели в замке-крепости Колизее

it.wikipedia.org/wiki/Annibaldi

а бились Франжипани с Пьерлеонами

en.wikipedia.org/wiki/Pierleoni_family

которые были евреями, крестившимися,

Лео де Бенедикто Христиано, или просто Бенедикт Христианин, был евреем из Трастевере в конце одиннадцатого века. Он обратился в христианство и был крещен папой Львом IX, откуда и взял свое христианское имя. Он связал себя с древними патрициевскими семьями Рима, женив своих дочерей на могущественных женихах. Сам он был чрезвычайно богат (вероятно, от ростовщичества).

В январе 1058 года, будучи сторонником новоизбранного Папы Николая II, Лео распахнул ворота города Леонин для Годфри, бывшего герцога Нижней Лотарингии, и его жены Беатрис, маркизы Тосканы. Годфри немедленно овладел островом Тибр и напал на Латеран, вынудив Бенедикта X бежать 24 января. Лев вступил в союз с реформаторами, в том числе с Хильдебрандом и Папой Александром II, но он не смог с помощью переговоров развеять нападение 14 апреля 1062 года, в результате которого Рим был отдан антипапе Гонорию II.

Его сыном был Пьер Леони, и через него он стал отцом великой семьи Пьерлеони, которая доминировала в римской политике на протяжении большей части средневековья. Насколько можно судить, он жил в мире с римским народом и понтификом, но его внук, которого возвысили до папского престола как антипапа Анаклет II, подвергся критике за его еврейское происхождение; как и другой внук, Иордан, который был избран патрицием Римской коммуны и также стал врагом законных пап.

и главными в Еврейском квартале Рима

Трасте́вере (итал. Trastévere[1], от лат. trans Tiberim — «за Тибром») — район узких средневековых улочек на западном берегу Тибра в Риме, южнее Ватикана и Борго. Занимает восточный склон холма Яникул.
В глубокой древности этим берегом Тибра владели этруски; затем здесь селились иностранцы, преимущественно сирийцы и евреи.

а один из этого рода был Йордан - патриций римский.

Джордано (иногда англизированный как Иордан) Пьерлеони (на современной латыни Jordanus filius Petrus Leonis) был сыном консула Пьера Леони и, следовательно, братом антипапы Анаклета II и лидером Римской коммуны, созданной людьми в 1143 году. Грегоровиуса, он был «индивидуалистом» в великой семье Пьерлеони, поскольку он продолжал выступать против папства после смерти Анаклета, когда остальная часть его клана вернулась для поддержки Рима.

Поздней осенью 1143 года демократические элементы в Риме учредили Сенат, противостоящий высшему дворянству и папству. Опираясь на славную древнеримскую республику, граждане объявили сенат, состоящий из четырех избранных представителей от каждого из вновь созданных четырнадцати районов средневекового Рима, первых настоящих сенаторов с седьмого века. Затем пятьдесят шесть сенаторов избрали патриция Пьерлеони, потому что титул консула приобрел благородный оттенок. Пьерлеони возглавил оборону города от нападения папы Луция II в 1145 году, когда сам Луций был убит. Однако Пьерлеони не мог поддерживать порядок в городе, и, несмотря на его попытки вести переговоры с Луцием - требуя от папы отказаться от светской власти и жить как обычный священник, прежде чем ему будет разрешено вернуться в город, - он был свергнут людьми, которые пригласили Папа Евгений III, преемник Луция, вернулся. Вакуум власти, оставленный свержением Пьерлеони, вызвал еще большую анархию, и в конце концов папа ушел, а патрицием был избран менее знаменитый человек, чем Джордано, Джакомо да Вико, хотя равный ему Арнольд Брешийский прибыл в коммуну в 1145 году. Арнольд обновит коммуну, придав ей интеллектуальное лидерство, которого ей не хватало после падения Пьерлеони.


представители рода Франджипани засветились на Сицилии, во Франции и Бельгии, но род лучше всего "сохранился и развился" в землях славянских, и были они там и банами и Вице-королями, в Далматции Хорватии, Боснии, Сербии, Черногории, Венгрии.