Славянский сборник Н.В. Савельева-Ростиславича.

VI. на Балканском полуостровѣ сосѣди черноволосых Өракійцев , голубоглазые и русоволосые Өракійцы суть Иллирійскіе Славяне: Бѣссы Bessi, Кровичи или Кривичи, (Корисol, Koißiçor ), Мызы Moesi, Mузіі, Волыняне Wulini, Которенцы Katarensi, Дѣвитенцы Divilenses, Новенцы Novenses, Рязанцы Risinites, и проч. или

VІІ. если же всѣ наши единоплеменники искони жили на своих мѣстах, то ясно, что начиная от Дунайской Буковины и Русскаго Хребта (превращеннаго иноземцами в «Карпаты») до Ладожскаго озера, Волги и Кавказа, также искони обитал наш Русскій народ, хотя чужеплеменники называли нас в древности не Росъ или Русь, но Aorsi , Alan-orsi , Rox-alani , Roxani, Rossomanni, давали прозвища: Scyhae , Чужаки, Sauromalae (яцероглазые — голубоглазые) и проч., или же переводили на свой язык наши названія: Поляне (Georgi), Древляне (Hylaei), обитатели Конских вод (Kalippidi) и проч., или наконецъ употребляли настоящія названія, немного искаженныя: Козаре ( Anarçıqol, Karçagor, Xaçaqoi) , Буковинцы ( Пevivot, Пstvo ), Быстряне Bastarnae, Basternae, и проч. Собственное имя Хорватской Руси (или, по-ученому, Карпато - Россовъ) иноземцы употребляли въ переводѣ : Даки-горцы) уравнявъ это общее названіе горской или хребтовой Руси частному имени Угличей или Кутичей, Getae, распространенному потомъ на весь Русскій сѣверъ, землю исполиновъ нравственнаго и физическаго міра, поНѣмецки Hun'овъ, по Германо-Славянски Obr'ов.

Вот в каком объемѣ, послѣ новѣйших разысканій, является взорам Исторіи нашъ общій мір Славянскій, боровшійся с Римом и избавившій Европу от оков Римскаго деспотизма! Паденіем Рима и освобожденіем цѣлаго міра от ига развращенныхъ Цезарей заключается первый період обще-Славянской Исторіи, теряющій свое начало в глубочайшей древности. Потеря народности среди покоренных племен Латинскаго произхожденія, но зато обновленіе Запада свѣжею, нерастлѣнною жизнію, а на Востокѣ образованіе Государства Болгаро - Русскаго, составляют второй період , оканчивающійся повсюдныъ введеніемъ Христіанства у Славянских народов.

II. НОВЫЯ ИЗВЕСТІЯ 0 СКИФАХЪ , САРМАТАХЪ , ГУННАХЪ И СЛЕДЫ ДРЕВНЕЙШАГО РАСПРОСТРАНЕНІЯ ХРИСТІАНСТВА ВЪ РУССКОЙ ЗЕМЛѣ.


Выслушаем еще пѣскольких свидѣтелей, которые могут также служить важным подкрѣпленіем той истины, что Евангеліе у насъ было проповѣдуемо еще с первых вѣков Христіанской эры. Тертулліан , писатель Западной же Церкви , свидѣтельствует , что Христіанство распространилось между Скиѳами или сѣверными народами весьма в отдаленное время ( 5 ). Это свидѣтельство подтверждается точнымъ извѣстіем , почерпнутым в источниках Римскаго до-Юстиніановскаго Права , о существованіи Скифскаго епископства , в 381 году , в сѣверо - восточной части Греческой Имперіи ( 1 ) . Замѣчательно также, что одно из наших Русских племен, Rhos, находилось по рѣкѣ Араксу и имѣло своего епископа уже в IV вѣкѣ по Р. Х. ( 3 ). CLV-ое письмо Василія Великаго ( 5 ) , - относящееся к разряду тѣх его писем, которыя он писал , будучи епископом , а именно к 373 г. по Р. Х. , служить доказательством постепеннаго распространенія Евангельскаго ученія въ нашем отечествѣ, с древнѣйших времен. Из надписанія не видно , к кому это письмо было писано; по из жизни Василія Великаго собиратели его сочиненій справедливо заключают , что он писал к Сорану, Скноскому полководцу.

- « В первом и единственном письме твоем, котораго удостоила нас твоя свѣтлость, много находится обвиненій , на которыя я не знаю что и отвѣчать ; впрочем не по недостатку уважительных оправданій, а потому, что при таком множестве обвиненій, трудно выбрать главныя. Буду отвѣчать по порядку взносимых на меня въ твоем письме обвиненій, в надежде, что ни одно не останется без объясненія. Я доселе не знал об отправляющихся в Скиоію, и об отправленых тобою из твоего отечества не был извѣщен , почему 11 не мог чрез них привѣтствовать тебя, хоть всегда стараюсь посылать привѣтствіе тебѣ при всякомъ встрѣчающемся случаѣ. Да и возможно ли, чтобы я забылъ тебя в молитвах? Это значило бы забыть то великое наше служеніе , к которому призвал нас Господь; ибо ты, будучи верным по благодати Божіей, конечно, помнишь церковныя призыванія, в которых мы молимся и за странствующую братію, за воинство , за благовѣстников слова Божія и духовных подвижников , а въ числѣ их, безъ сомпѣнія, мы молимся также и за твою свѣтлость. Впрочем я не могу забыть о тебѣ и особенно. Есть много предметов возбуждающих во мнѣ напоминанія о тебѣ: такая добрая сестра, такія дѣти сестры, такое знаменитое родство ( 1 ) столь расположенное к нам , дом, домочадцы, друзья , все это против воли нашей напоминает нам о твоем к нам благорасположении. Что же касается до другаго , то ни брать тот » (о котором , вѣроятно, писал Василію Великому Соран) «не причинил мне никакаго оскорбленія ; ни нами не было произнесено никакой обидной мысли, которою бы мы могли оскорбить его. Итак да обратится болѣзнь эта на главу тѣх , которые выдумали ложь , а нас с архиепископомъ освободи от сей своим милостивым прощеніем. Если схоластик тот » (о котором тоже, вѣроятно , писалъ Соран) « затѣет тяжбу , то он имѣет для того судебныя мѣста Итак прошу тебя не безпокоиться ни о чем. Что же касается до тебя, то , дѣлая добро , ты собираешь его себѣ самому, и облегчая участь тѣх , кои терпят преслѣдованіе ради имени Божія , ты в день общей награды уготовляешь себѣ в награду помилованіе. Хорошо также сдѣлаешь , если и мощи мучеников вышлешь из отечества , въ котором , как ты писал нам, преслѣдованіе еще и досель уготовляєт Господу мучеников.

Вот еще любопытный отрывок из письма Блаженнаго Іеронима (по сборнику. Каталани в I-й кн. XV), къ Лете, родственнице знаменитых Римлян-Гракхов , о воспитании дочери, из него также видно проповедывание Евангелея между обитателями древней Русии: « Боги народов некогда останутся на пустых высотах с одними совами и ночными птицами : знамена воинския суть знамения креста ; царския багряницы и блестящие драгоценные камни диадем украшает изображение спасительного орудия смерти Христовой; уже Египетского Сераписа заменяет Бог Христианский. Марнас, заключенный в Газе, плачет и постоянно трепещет за целость храма своего. Из Индии, Персии и Эфиопии ежедневно приходят к нам целыя сонмища монахов. Армяне бросили свои колчаны; Гуны изучают Псалтирь ; хладная Скифия согревается огнем истинной Виры, войско рыжих и белокурых Гетов ( 3 ) или Даков всюду носит с собою походныя церкви: и может быть, потому они воюют против нас с равным успехом, что исповедуют одну с нами Веру. Но я уклонился к постороннему предмету мое намерение , возбужденное просьбами набожной Маркеллы и твоими, было -направить речь к матери, т. е. к тебе, и научить - каким образом ты должна воспитывать нашу Павлу, которая, прежде нежели родилась, посвящена Христу,—которую ты обетами зачала прежде, нежели чревом. »

Триваллы, знакомые Геродоту, населяли Нижнюю Мизию, где в IV веке после Р. Х, по сказанию Паппа Александрийского, обитало 25 племен Славян , известных при Дунае тогда же и Кесарию ( 1). Страбон говорит , что Триваллы был народ некогда могущественный и сильный, а Халкондила называет Триваллов народом древнейшимъ во вселенной и величайшим, он признает их прямо за Славян, и к тому присовокупляет, что Триваллам пристало же имя Браховъ (" ) , т. с. тех же Прокопьевыхъ северо-Савирскихъ Брухов, Споров, Нориков; ибо название Триваллий , как и Далматской Тарбунии, есть географическое , заключающее в себе Виндо-Славянския слова : тербух , Требухъ, утроба , чрево , брюхо , с присловием вели - велии, великие ( 3 ). »

Имя Гунов, смутившее Дегиня, объяснено мною в Предисловіи к Историко- Критическим изслѣдованіям Ө. Л. Морошкина. Повторю прежде сказанное. А. Ө. Вельтман давно уже замѣтил , что наш Русскій народ , по свидѣтельству Арабов, всегда отличался необыкновенно большим ростом, в сравненіи с другими народами; почему имя Руси, Rise , перешло у Скандинавов в значеніе великанов. Венелин объяснил, что имя Obr'овъ, ohrin, obr, на западно-Славянских нарѣчіях значит великан ; разбирая Исторію сѣверо-восточной Европы я показал значеніе имени Хунов, согласно с мненіемъ знаменитаго Гримма, что hun, hune, на древне-сѣверном Нѣмецком парѣчіи значит великан. He ясно ли теперь, отчего Скандинавы звали нашу Россію, как землю людей рослых по преимуществу, Rise- land и Chuni-gard ? Удивляться ли послѣ того, что жителей пашей Руси южные Европейцы звали Hun'ами и Obrʼами? Они получали свѣденія о нашей стороне двумя путями, Дунайским и Рейнским : первым от Слави вот вам Obri, вторым от Нѣмцов, Скандинавов - и вот вам Huni: и то и другое равно значат исполины, великаны, рослые, т. е. просто Россіяне.Монгольскіе Хюнъ-ну, по свидѣтельству Китайцев, никогда не оставлявшие Монголии, не имѣют никакого отношенія к Европейским Великанам ( по западно - славянски Obr'амъ , по - пѣмецки Hun' ам ), то есть обитателям древней Россіи. Дегиня обмануло случайное созвучіе двух слов, принадлежащих к двум совершенно различным языкам.