Славянский сборник Н.В. Савельева-Ростиславича.

( 48) По гречески это имя печаталось различно: Xngovorot, Xaiovonol, Xaqovanol Χερούσκοι, Xeosonot; соображеніе вышеприведенных обстоятельств заставляет предполагать , что в рукописях было EQBбиол ( Сервски) или ZEQßorol (Сервсти): издатели, не разобрав поставили Х вмѣсто вмѣсто В, отчего составились варіанты, а господа историки из двух варіантов одного собственнаго сотворирили два народа: Херусков и Сербов ! Героем племени Chervscorum или Servetiorum является, по Римским писателям , Arminius: это имя, как для всякаго будет очевидно , есть романизированное Сербское Ярман (Jarman, Harman), женское Ярменка, от того же корня произошли: Ярослав, Яромир, Яровлад, Яровит, Ярополк и проч. окончаніе ман свойственно многим славянским именам: Божеман, Вузман, Вукман, Любоман, Радоман и проч. Языческое ими Ярман прировняли впослѣдствіи к христіанскому Герман,—-точно так же, как языческаго Юрія к христіанскому Георгію. Сын Ярмана, по свидѣтельству Тацита (Annal I, 57) назывался Segimuudus: это явно Жигимунд (Сигизмунд) ; дядя Ярмана у Тацита ( Ап. 1, 60, 68, II, 17 45) названъ Ingiomer, правильнѣе Igniomer , Игньомір или Огнемір , от кореннаго имени Огнян, Ohnjan: у Германских Сербов в Древанскомъ нарѣчіи вмѣсто о ставили иногда і , на прим. rizan (рожон) , niz (нож) , slivi (слово) , virjа (орел) , см. Славян. Народопис. Шафарика, стр. 103.

Для имени Ariovistus немецкіе ученые сковали подобозвучное (хоть не совсѣм) Ehrenfest; но так как на самом деле у Нѣмцев этого имени никогда не бывало, а между тем известно, что Славянское имя Яро-мір писалось по латине Aramirus, Ariomerus, Яро-влад Ariovald, Arioald : то ясно, что сочетаніем букв Ario постоянно выражалось наше славянское яро, следственно, Ario-vistus есть Славянскій Яро-вид.

стр. 207 (пдф 490) Как бы то ни было, все согласны, что названіе Langobardi первоначально принадлежало Винулам: а такъ звали Нѣмцы обитателей Лабы, тех Велетовъ, которые по реке называли себя По-Лабами ; в послѣдствіи же имя Langobardi исключительно усвоено теми из них, которые поселились в Панноніи, а оттуда перешли в Италію под начальством Албонна : имя это, сохраненное летописями запада въ романизированной формѣ, (Alboin) есть западно Славянское Лбина, Lbina; прочія имена Langobard'ов также Славянскія: начиная с древнейших вождей: Ibor или Ivor ( Яворт) и Ago (Яго или Якъ от древняго jaky silny, smely, откуда и Якеш, Якшич , Яцимир или Якомір), Agilmundus (Ягайло-мунд) , Lamissiso Ломиш , Ломан , жеп. Ломанка) , Lech (Лехъ) иначе Leth (Лють), Clapho, Cleph ( Глѣбъ), Tato (Тато), Wacho (Вахъ) и брат его Zachilo ( Захил Waltar (Владарь) , Audoin (Удо, Удон) , Ratchi (Рашо) , Chilpor, Colpor (Колбор, ср. Коловрат) , Zaban (Забин), Rodanus ( Радун, Раден, Радон) Ragilo ( Рогул, Рогал) , Autar (Удар) , Agilulf ( Ягайло) , Ariulf (Ярило), Radoald (Радовладъ) , Grimoald ( Гримвладъ =Громовлад, ибо у западныхъ Славянъслово гром какъ у нас на Украйнѣ грим) Aripertus или Heribert (Яробор, Яробрат) , Godebert (Годобор, Годобрат), Ariovald, Gariwaldus (Яровлад), Wicitar (Вѣчедарь) , Cunibert (Конебор, ибо у Марлаков и Чехов кон — кунь), Liutbrandus (Лютобор, Лютобрад) , Trasemundns Страшимудь Mailput (Милобуд), Jugobrand (Югобрат) , Landemer (Людомір), Gaidoaldus (Годовлад), Rotaris (Ротар) , Vacin ( Вучен , Вучан), Wisegarda, (Вышеграда) , Albsvinta дочь Албоина, (Лабо-Свѣнта, свѣтило Лабы) Messana (Мечана) Walderada (Владорада) и проч. Имя послѣдняго Короля, Жадостивъ (то же что у насъ Ждан) перевели по латине Desiderius; а сложное ИМЯ его сына, Удаль - Гоіешь Удаль-Гойза превращено в Адалгиз.

Н.В. Савельев - Ростиславович в своём Славянском сборнике ( на стр. 174 пдф 474) в разделе о готах и гутонах пишет:
" Яков Гроберг, член королевскаго Французскаго Института , бывшій секретарь Шведскаго посольства в Тангерѣ. Занимаясь изследованіем древностей своего отечества, он написал превосходное разсужденіе « О ложности мнѣнія, будто бы так называемые варварские народы, разрушители Римской имперіи , вышли из Скандинавии"

Su la falsita dell'origine scandinava data ai popoli detti barbari che distrussero l'impero di Roma dissertazione istorica di Jacopo Graberg di Hemso ... Con alcune osservazioni sui finlandesi moderni ed un catalogo degli autori, e libri citatiby  Jakob Gråberg från Hemsö
Publication date  1815

archive.org/details/bub_gb_UOyOZVma6nIC_2

" Это небольшое сочиненіе, написанное автором и напечатанное в Пизѣ, 1815 года, чрезвычайно важно для исторіи сѣверо-восточной Европы, как превосходное опроверженіе сказки Іорнанда ( 5 ) о мнимо-Скандинавскомъ произсхожденіи Готов. Гроберг с необыкновенною ясностью показываетъ противорѣчіе Йордана с древнѣйшими писателями , которые знали Готов туземцами южнаго Балтійскаго поморья, за нѣсколько столѣтій до Р. Х. Обнаруживъ такимъ образомъ ложность показаній Іордана, Гроберг изслѣдовал этот вопрос с другой, логической стороны : разсмотрѣл велико ли было народонаселеніе Скандинавіи в достовѣрно-извѣстныя эпохи , слѣдственно: могла ли Скандинавія высылать полчища народов, разрушившихъ Римскую Имперію ? и, опершись на выводы исторической логики , опроверг предположеніе Маллета и Негри-ди-Равенна , будто бы народонаселеніе Скандинавіи могло быть несравненно болѣе до Норманнскихъ экспедицій.Это образцовое сочиненіе два раза переведено на Русскій языкъ; послѣдним, прекрасным переводом мы обязаны А. В. Александрову, который совершенно согласился с новым мнѣніем о Готѳах, и основательно построил слѣдующій силлогизм:
« из разсужденій Гроберга очевидно , что Готы не выходили изъ Скандинавіи, а были туземцами южнаго Балтійскаго поморья ; но страны эти завоеваны у Славин Тевтонскими или Нѣмецкими пламенами только к концу среднихъ вѣков ; слѣдственно , Готы, вышедшіе въ Имперію с южнаго Балтійскаго поморья в началѣ средних вѣков , необходимо должны принадлежать к племенам Славянским». Умно и логически справедливо.

ВЫСЛУШАЕМЪ ТЕПЕРЬ ЭТО ВАЖНОЕ ДЛЯ НАС РАЗСУЖДЕНІЕ ГРОБЕРГА О ЛОЖНОСТИ мненія, БУДТО БЫ готы ВЫШЛИ из СКАНДИНАВІИ.- «Ошибка , - стоит ей раз войдти в Исторію , надолго остается неприкосновенною. Полу - ученые, партии, люди пристрастные к своей націи , весьма часто затмѣвали несправедливыми сужденіями своими историческія проблеммы, даже такія , которыя легко бы могли быть рѣшены людьми весьма с небольшими дарованіями, с небольшою разборчивостію и проницательностію. Такова судьба Исторіи ! Причиною того, по моему мнѣнію, врожденное людям нерадѣніе, по которому они охотнѣе блуждают за путеводителем, чтобы самим не пробивать себѣ прямаго , но труднаго пути, а между тѣм в Исторіи, как в Географии, всякій, кто сознает в себѣ способность судить здраво , смѣло должен полагаться болѣе на свои собственныя свѣдѣнія, нежели на мнѣнія других.

«Цѣль моего разсужденія - доказать, во-первых, что Иорнанд (правильнѣе Іорданъ) Равенскій епископ VI вѣка , или лгал, или бредил тогда, как писал , будто бы Готы вышли из Скандинавии, которую он именует Сканцією ; во-вторыхъ , что новѣйшіе ученые разстроили основаніе Европейской Исторіи , повторяя слова Равенскаго епископа , увѣряющаго нас , будто бы он взял это у какихъ-то авторов , по счастію никогда не существовавших. Іорданъ свидѣтельствует об этом в одной только строкѣ своих сочиненій, отзывающейся догадкою, очевидно основанною на refert antiquitas ; лѣнивые же историки послѣдующих времен, привыкши повторять бредни других , без разбора списывать все, что могло уполновѣсить их творенія, приняли за истину подобное свидѣтельство, внесли в историческія книги , усиливали и проповѣдывали как древнюю аксіому , как догмат. И этотъ мнимый догмат освящен уже вѣками до такой степени , что теперь , осмѣливаясь представить опроверженіе , навѣрное я вызову на распрю всѣхъ ученыхъ Европейцевъ , въ особенности сѣверных : они все еще, кажется , почитают грѣхом и большим безчестіем отклонить от своего отечества очень незавидную славу , что было (по выраженію Іордана) officina gentium et vagina nationum.
- «Может быть удивятся, что уроженец Скандинавіи, даже именно Готисканціи Іордановой, первый рѣшается сказать правду, что Европа нисколько не должна его отечеству нынѣ живущими в ней народами. Но истина священна для каждаго. Три сѣверные государства имѣют столько других прав на почтеніе , удивленіе и признательность образованной Европы, что не нуждаются в знаменитости , которую во всяком случаѣ слишком помрачило бы варварство небывалых сынов Скандинавіи. Кромѣ того , Скандинавское происхожденіе Готовъ и других можно бы утверждать не иначе, как вопреки всѣм доказательствам болѣе достовѣрным, вопреки всей Исторіи. Вѣрно каждый согласится со мною , что подобнаго рода слава - самая ничтожная. « По сказанію Іордана , Готы вышли изъ Готисканціи , то есть нынѣшняго острова Готланда. 

Здѣсь, прежде всего должно разсмотрѣть вопрос с двух главных сторон :

1 ) могла ли Сканція въ тѣ времена высылать многочисленныя полчища воинственных народов , и, слѣдственно , могли ли Готы выйти из Сканціи? или же
2) они пришли в нее из других земель, так же как и в полуденную Европу?

Сблизим рѣшенія двух этих вопросов , и выведенныя оттуда слѣдствія , без сомнѣнія , объяснять истинное происхожденіе тѣх народовъ.. "

« Шлёцер за свою всеобщую Сѣверную Исторію заслуживает справедливой похвалы , но и он послѣ розысков и соображеній в теченіи пятидесяти лѣт , принужден был наконец признаться , что вѣрнаго ничего не знает об истинных туземцах Сѣвера, первобытных жителях Скандинавіи. ...«Первыя достовѣрныя свѣдѣнія о сѣверѣ Европы не старѣе двух тысяч лѣт. В южной Европѣ краснорѣчіе , исторія , образованность возникли и распространились гораздо прежде ; однакож и здѣсь происхожденіе всѣх народов покрыто баснями и непроницаемым мраком. И такъ, что мы должны думать о тѣх писателях, которые и теперь еще (с потерею времени) разселяют сынов Ноевых; ведут их пером своим от ковчега праотца нашего и от Вавилона ко льдам сѣверным; заставляют их циркулем своим идти каждое столѣтіе ровно по сту миль , всегда правильно, по одному и тому же направленію ? Какъ же послѣ того назвать сочиненіе Герарда Шенинга, на 40 печатныхъ листахъ, испещренное глубокою ученостію , въ которомъ разсказываются событія за XVII вѣковъ до нашего лѣтосчисленія , по сагамъ есть сказкамъ  Скандинавскимъ.